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        趙氏孤兒的演繹

        2013-12-31 00:00:00莊文鐵
        藝術(shù)科技 2013年12期

        摘 要:《趙氏孤兒》是一出世界聞名的大悲劇。程嬰、韓厥、公孫杵臼等仁人志士忠義救孤的傳奇在中國(guó)可謂家喻戶曉。由紀(jì)君祥創(chuàng)作的元雜劇《趙氏孤兒》,被國(guó)學(xué)大師王國(guó)維先生在《宋元戲曲史》中贊為:“即列于世界大悲劇中,亦無(wú)愧于色也”。故事經(jīng)過(guò)伏爾泰等人的翻譯推介,也曾在國(guó)外的戲劇舞臺(tái)上演。

        關(guān)鍵詞:趙氏孤兒;劇本;演繹

        近年來(lái),這部經(jīng)典悲劇通過(guò)電影、話劇、戲曲等多種形式再度演繹,也引發(fā)了關(guān)于傳統(tǒng)戲劇改編的熱烈爭(zhēng)議。2012年,泉州市木偶劇團(tuán)創(chuàng)排木偶版《趙氏孤兒》,由劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)王景賢和北京的范曉寧擔(dān)任編劇,多次榮獲文華獎(jiǎng)的著名導(dǎo)演呂忠文擔(dān)任該劇的導(dǎo)演。這是我團(tuán)繼2003年創(chuàng)排喜劇《欽差大臣》之后的又一重大創(chuàng)作。我有幸參與了這次創(chuàng)作演出,在劇中操演眾人救助、最后復(fù)仇的趙氏孤兒。

        懸絲木偶?xì)v史悠久,傳統(tǒng)深厚,是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。泉州的提線木偶,俗稱“嘉禮”,是我國(guó)木偶藝術(shù)的典型代表,表演風(fēng)格細(xì)膩,技法精湛,一直為廣大觀眾所喜愛(ài)。此前我團(tuán)曾排演《火焰山》、《欽差大臣》等劇目,均獲得很好的反響。然而《趙氏孤兒》是一出大悲劇,人物內(nèi)心復(fù)雜,思想內(nèi)容深刻。這樣的作品如何展現(xiàn),如何讓沒(méi)有生命的木偶演繹出人物復(fù)雜的內(nèi)心世界,對(duì)于我們這些木偶戲演員來(lái)說(shuō),是很大的挑戰(zhàn)。

        與傳統(tǒng)的元雜劇有所不同,木偶版《趙氏孤兒》在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上作了調(diào)整,使其更好地配合木偶戲的表演需要,劇情更為精煉而集中。為了更好地表現(xiàn)這出悲劇,劇團(tuán)根據(jù)人物、劇情特地專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì),重新打造了一批新的木偶。這些木偶惟妙惟肖的外貌,雕刻出人物的個(gè)性特征。但是由于木偶本身沒(méi)有表情,只能依靠眼睛和嘴巴活動(dòng),以及肢體語(yǔ)匯。而在這出悲劇又有那么多可歌可泣的情節(jié),如何表現(xiàn)憂傷、悲憤等等情緒,讓沒(méi)有生命的木偶感動(dòng)人,這就需要演員下功夫去琢磨人物,設(shè)法通過(guò)加強(qiáng)人物的肢體語(yǔ)言和唱腔藝術(shù)、臺(tái)詞等,再配合音樂(lè)、燈光,甚至運(yùn)用木偶特技來(lái)表現(xiàn)人物復(fù)雜的內(nèi)心世界。木偶戲《趙氏孤兒》共有9名木偶主角,但動(dòng)用了約70名演職人員,演出難度之大可見(jiàn)一斑。

        新編劇本與原著最大的變動(dòng),在于對(duì)孤兒長(zhǎng)大成人后復(fù)仇的演繹。元雜劇以及后來(lái)的很多版本中,重點(diǎn)筆墨都在于講述韓厥、公孫杵臼等如何舍生取義,程嬰如何忍痛棄子救孤,如何忍辱負(fù)重?fù)狃B(yǎng)孤兒長(zhǎng)大成人,最后的孤兒復(fù)仇往往只是簡(jiǎn)單的結(jié)局,是大快人心、正義得償?shù)膹?fù)仇而已。但是在新作中,孤兒的復(fù)仇被賦予了別樣的意味,不再是正義戰(zhàn)勝邪惡,反而是效法屠岸賈行徑的新的屠殺,歷史反思意味濃厚。

        為此,我認(rèn)真閱讀劇本,思考人物角色,領(lǐng)會(huì)導(dǎo)演意圖,努力尋找孤兒復(fù)仇到大屠殺這一系列行動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī),并通過(guò)提線木偶的操演技法塑造人物,加以體現(xiàn)。

        趙氏孤兒是趙盾之孫,趙朔駙馬的遺腹子。母親晉靈宮之女莊姬公主臨終托孤,乳娘卜鳳、將軍韓厥、上大夫公孫杵臼以性命相救,年過(guò)半百的程嬰被迫捐妻棄子。這些慘烈而悲壯的事跡發(fā)生在趙氏孤兒記事之前。那時(shí),他還只是個(gè)襁褓中嬰兒。然而因被誤認(rèn)為是程嬰之子,他被奸詐毒辣的上將軍屠岸賈收為義子。從此十六年來(lái),他所受到的教育是屠岸賈的奸雄哲學(xué)。在其悉心教養(yǎng)下,孤兒具文韜武略,又勇猛過(guò)人,然而心性狠毒。劇中第八場(chǎng)的開(kāi)端就是屠岸賈為義子舉行冠禮的場(chǎng)景。在表演中,我注重表現(xiàn)他的意氣風(fēng)發(fā)、英武逼人。

        其后靈公駕崩,魏絳揮師返朝,劍鋒直指屠岸賈。此時(shí)改名為屠程的趙氏孤兒,有一段唱詞頗見(jiàn)其心性:“聽(tīng)罷不由兒血脈賁張,似聞這鞘中劍虎嘯山岡。恨不得沖敵陣馬踏魏絳,顯一顯小英雄手段高強(qiáng)!”少年人的血?dú)夥絼傉孤稛o(wú)遺,而且?guī)в幸稽c(diǎn)嗜血的興奮。以至于屠岸賈頗為滿意地唱道:“兒心性與屠某何其相像,十六年傾心血諒不虛妄!”

        然而當(dāng)程嬰向他細(xì)述身世后,孤兒縱聲大笑,狂喜自己的高貴出身,也對(duì)自己有養(yǎng)育之恩的義父恨之入骨,決意殺賊報(bào)仇。在他看來(lái),“縱有那深恩厚意,怎堪與滅族深仇兩相抵?若使他早知我身世根基,怎逃過(guò)屠岸賈三劍碎尸?牙還牙血還血豈能猶豫?!笨梢?jiàn)其行為均以自身的利益為出發(fā),遵循以牙還牙的斗爭(zhēng)哲學(xué)。當(dāng)然除了家仇血恨,恐怕還有現(xiàn)實(shí)的時(shí)局變化,四面楚歌中,屠岸賈已是岌岌可危。以屠程之審時(shí)度勢(shì),應(yīng)該不難見(jiàn)到這一點(diǎn)。

        當(dāng)眾人欣喜孤兒長(zhǎng)成,以為忠良有后,終于等來(lái)復(fù)仇的機(jī)會(huì)時(shí)。意想不到的是,孤兒的血腥殘酷遠(yuǎn)勝于屠岸賈,他不僅殺死仇人,而且要“將屠賊五服之內(nèi)、親信黨羽,一個(gè)不留,斬盡殺絕”。悲聲四起、血雨腥風(fēng),在這段表演中,我努力通過(guò)臺(tái)詞的語(yǔ)氣變化、夸張跋扈的肢體語(yǔ)言,以及獨(dú)特的木偶表演技巧,來(lái)展現(xiàn)孤兒殘忍復(fù)仇的不義。配合舞臺(tái)的燈光變化和場(chǎng)景轉(zhuǎn)換,在激烈的音樂(lè)中,制造血雨腥風(fēng)的孤兒露出猙獰面目,時(shí)而揮劍四擊,時(shí)而騰空而起,左突右奔,展現(xiàn)出仇恨的慘烈和孤兒在屠岸賈教育下扭曲的人格與冷酷的心性,濃重的悲劇氣息撲面而來(lái)。

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