摘 要：蒙古勒津是蒙古族的優(yōu)秀部落，是我國(guó)蒙古族文化的重要發(fā)源地之一，創(chuàng)造了很多光彩奪目的民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：蒙古勒津婚禮；非遺保護(hù)項(xiàng)目；歷史悠久；需要保護(hù)傳承

蒙古族是一個(gè)偉大的民族，有舉世聞名的歷史，有很多璀璨的文化遺產(chǎn)，至今源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《蒙古勒津婚禮》就是一顆炫麗的明珠，值得我們?nèi)ケ都诱湎?。蒙古族從圣祖成吉思汗年代起，改變了“馬背上”婚姻的舊習(xí)，形成了舉行隆重婚禮儀式的新俗，留下了很多成套的婚禮祝詞和禮儀程序，綜合反映了本民族的歷史、民俗、信仰以及衣食住行等生活的方方面面。

蒙古勒津是蒙古族的優(yōu)秀部落，是我國(guó)蒙古族文化的重要發(fā)源地之一，創(chuàng)造了很多光彩奪目的民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?；槎Y祝詞便是其中芬芳襲人的一朵，至今已有300多年的歷史。

蒙古勒津部落在男婚女嫁的盛宴上，吟誦吉祥的祝詞，歡歌助興的酒歌，跳起迎親的舞蹈，其沸騰場(chǎng)面，常有掀翻屋脊之勢(shì)。這不僅增添了婚禮的喜慶氣氛，同時(shí)也成為家族長(zhǎng)輩以愛情為蠶絲引線，對(duì)晚輩進(jìn)行教誨的生動(dòng)課堂?；槎Y祝詞內(nèi)容中，有對(duì)配偶青年男女確立純潔、堅(jiān)貞的愛情的祝福，有對(duì)本民族英雄人物不朽功勛的歌頌，也有對(duì)勤勞、勇敢、聰明、善良品德的禮贊，除此，還有熱烈、友好、幽默、風(fēng)趣的對(duì)詩(shī)對(duì)歌。在充滿喜慶氣氛的場(chǎng)面里，表現(xiàn)出它的警人的哲理和誘人的詩(shī)意。它將散文體和韻文體有機(jī)地結(jié)合起來，運(yùn)用記敘、議論、排比、夸張、諷刺、對(duì)偶、對(duì)仗以及大量的比興等多種表現(xiàn)手法，不但有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，也表達(dá)了創(chuàng)作者們樸實(shí)的思想感情，美好的道德觀念，強(qiáng)烈的信仰追求和火熱的生活趣味。經(jīng)過歷代發(fā)展沿革，逐漸形成了有成套程序、完整的情節(jié)和固定場(chǎng)面的獨(dú)具特色“詩(shī)劇”。成為蒙古族民間口頭文學(xué)寶庫(kù)中閃光的珍珠。

蒙古勒津的傳統(tǒng)婚禮儀式，分別在男女兩家舉行。頭一天，由男方主婚親家、賀勒莫爾沁（祝頌人）、新郎三人，帶上聘禮趕車去女方家舉行娶親儀式，次日，女方讓新娘坐上彩車，送至新郎家舉行拜天成親儀式。男女雙方都擺設(shè)婚宴，男方尤為隆重。在婚禮進(jìn)行的每一個(gè)階段，由男女雙方請(qǐng)來的賀勒莫爾沁（祝頌人）吟誦祝詞，通過祝詞的起承轉(zhuǎn)合、引導(dǎo)，推動(dòng)婚禮的變化和發(fā)展。

蒙古勒津婚禮有《啟程迎親》、《門前對(duì)歌》、《蘸酒祈愿》、《祭祀火祠》、《敬獻(xiàn)聘禮》、《篝火迎親》、《結(jié)發(fā)拜天》、《堂門祝?！?、《完婚祭火》、《婆母授花》、《侑酒獻(xiàn)歌》、《奉上烏叉》、《歡送新親》等17道程序。每個(gè)程序都是一折“戲”，“導(dǎo)演”和“主演”就是男女雙方的賀勒莫爾沁（祝頌人）?！按沃餮荨北闶鞘紫H家、女方嫂子、男女雙方長(zhǎng)輩等祝頌人。而新郎、新娘這對(duì)兒“主人公”卻是戲多詞少。其他如：唱歌的、跳舞的、端盤的、趕車的是“配角”，剩下的男女賓客則是“跑龍?zhí)住钡摹＿@出“戲”帶有濃郁的半農(nóng)半牧的地方色彩，與其他蒙古族地區(qū)的婚禮相比，除有程序、場(chǎng)面、具體詞句的某些差異外，還是同根并蒂，又各具風(fēng)姿。

有人說婚禮祝詞是“一部詩(shī)劇”，還有人說是“一杯醉人的奶酒”，不管怎么說，我們的婚禮祝詞是夠醉人的了。聽醉人的、朗朗上口的祝詞，鏗鏘入耳的韻，頗能動(dòng)人心弦、誘人情趣，給人以美的享受。這是它的藝術(shù)價(jià)值所在。

僅舉兩例，便知祝頌家們獨(dú)到的匠心。如首席親家向一對(duì)新人的祝福：蔗！祝你們一對(duì)新人——

并蒂蓮一樣一抱一擁，

唇齒一樣又鄰又親；

鞍蹬一樣你照我映，

袖肘一樣不離不分……

又如，在女方家《求名問庚》時(shí)，男方祝頌人與女方嫂子的一段幽默、風(fēng)趣的對(duì)詩(shī)，也很別具一格：

嫂子：我家的小昂嘎（孩子），

也能屬螞蚱，

也許屬蝴蝶，

大概叫什么高娃，

她的親嫂許知道，

可惜不在家。

祝頌人：

玉石雖珍貴不雕不琢不成器，

黃金雖晶瑩不揩不拭不閃光，

綢緞雖華麗不裁不縫不成衣，

姑娘雖窈窕不報(bào)名庚不吉利！

嫂子：待到那——

鼠皮做后鞒，

烏鴉變白頭，

兔子尾巴沖肖九，

駱駝尾巴拖地走，

那時(shí)咱在天宮會(huì)，

芳名妙齡再來求。

當(dāng)然，求名問庚的對(duì)詩(shī)不是這樣簡(jiǎn)單幾句，而是幾百行富有彈性的對(duì)歌。漢文翻譯詞還遠(yuǎn)不如蒙語(yǔ)本身夠味兒。那一句句富有哲理性的諄諄教誨，一段段引人入勝的談古論今，不得不承認(rèn)這些口頭文學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作者——蒙古族民間祝詞藝人是個(gè)奇才，不能不看到它具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。

另外，從收集到的一千五百余行蒙古勒津婚禮祝詞來看，其中幾次提到圣祖成吉思汗的降生到十三歲帶兵；從別里古臺(tái)、木華黎等將領(lǐng)到打敗群雄，五洲揚(yáng)名；從傳奇式神鳥傳佳音到娶勃爾帖為夫人，從婚宴的規(guī)模到具體儀式，再?gòu)墓糯?lián)系到現(xiàn)實(shí)的聯(lián)姻兩家，確實(shí)是以詩(shī)講歷史。

又如，在《祭祀火祠》、《結(jié)發(fā)拜天》等很多場(chǎng)面，提到釋迦牟尼、嘎希巴、 格薩爾、那木斯來等佛祖名；又提到“庵、啊、吽”（梵語(yǔ)：使之潔凈）、瑪哈薩瑪?shù)峡珊梗ㄓ《鹊弁酰?、吐蕃?guó)（西藏）、速其特（藏語(yǔ)：酒）、錢德門（藏語(yǔ)：寶貝）等等，這些提法和外語(yǔ)的運(yùn)用，都記述著蒙古民族從薩滿教信徒到信仰佛教的歷史和與印度、西藏的密切交往。特別是還出現(xiàn)滿語(yǔ)“格格”（公主）、“臺(tái)吉”（官名）、“塔布速”（駙馬）以及“訪高僧”等有關(guān)漢族習(xí)俗的詩(shī)行；又揉進(jìn)蒙古勒津部落由游牧到半農(nóng)半牧的歷代生活景象，記載著蒙古族與兄弟民族開放、交往、共同發(fā)展的歷史過程。

這些，對(duì)了解研究蒙古勒津歷史及經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展史，都能從其字里行間予以提供。這便是它的史料價(jià)值。

婚禮祝詞，也可以叫婚禮歌。還有個(gè)不可忽視的價(jià)值，那就是民俗價(jià)值。它把演唱藝術(shù)與豐富多彩的民俗融為一體，使婚禮歌更充滿藝術(shù)生命力。

如：婚禮婚俗中的“同握沙恩吐（羊嘎拉哈帶一段小腿）拜天”、“篝火迎親”等十七道程式且不必細(xì)談。其中還有“祭火盆”（年祭、月祭、婚祭）、“拜火神”、“近親不能通婚”、“女人不倚門 ”、“有酒就有歌”、“賽馬冠被奪”、“見面托胸禮”、“拜見門德禮”、“院有鎮(zhèn)宅旗”、“門前一堆灰”、“堂屋西北供著佛”、“吃席男女不同桌”、“做桌西為大”、“高親獻(xiàn)哈達(dá)”等等禮儀，生活習(xí)慣貫穿于婚禮祝詞中，不僅是作為向后代進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的教材，而且為研究蒙古族民俗學(xué)、研究地方民俗提供了大量的資料去分析、去研究這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，考察它對(duì)蒙古族文化發(fā)展的影響。

蒙古勒津婚禮祝詞是蒙古民族的發(fā)展史詩(shī)，記載著蒙古族的，民族之魂，是蒙古民族進(jìn)程中的“活化石”，是蒙古民族口頭文學(xué)活態(tài)傳承的體現(xiàn)，珍在即逝、貴在保護(hù)。保護(hù)、傳承蒙古勒津婚禮祝詞，是功在當(dāng)代、利在千秋的大事，它的藝術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值是不可忽略的。它作為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，具有很高的研究和傳承價(jià)值，是蒙古勒津歷史發(fā)展、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)中的瑰寶，是中華民族文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中的一朵絢麗的奇葩。