摘 要：斯威夫特的諷刺小說《格列佛游記》對(duì)18世紀(jì)的英國社會(huì)進(jìn)行了全面的諷刺，其諷刺是有所指向的，即指向當(dāng)時(shí)英國的丑惡政治，譴責(zé)殖民罪惡，揭露金錢罪惡，批判人類惡性和批判荒謬的學(xué)術(shù)。

關(guān)鍵詞：諷刺指向；丑惡政治；殖民罪惡；金錢罪惡；人類惡性；荒謬的學(xué)術(shù)

十八世紀(jì)是英國諷刺文學(xué)的黃金時(shí)期。斯威夫特的諷刺小說《格列佛游記》就是這一時(shí)期諷刺文學(xué)的代表作品。小說結(jié)合現(xiàn)實(shí)和幻想，對(duì)18世紀(jì)英國當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中的種種丑惡面展開了毫不留情的諷刺、批判。筆者將對(duì)《格列佛游記》的諷刺指向進(jìn)行分析。

1 批判英國荒唐、丑惡的政治

斯威夫特生活的年代處于英國政治風(fēng)云變化的一個(gè)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，英國潛藏著各類矛盾，這之中有統(tǒng)治階級(jí)之間的內(nèi)部的矛盾，有下層人民和上層統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾，也有宗主國英國和殖民地人民之間的矛盾。當(dāng)時(shí)托利黨和輝格黨組成英國的議會(huì)，兩黨輪流執(zhí)政，它們代表的是貴族和大資產(chǎn)階級(jí)的利益。為了維護(hù)統(tǒng)治，他們不惜利用各種的手段，玩弄權(quán)術(shù)，排除異己，他們互相指責(zé)攻擊對(duì)方，水火不容，矛盾頗深。但這些他們之間的爭(zhēng)斗并不是因?yàn)橹螄娚嫌兴煌?，而是因?yàn)闋?zhēng)權(quán)奪勢(shì)所致。

斯威夫特在《格列佛游記》中傾盡全力地諷刺攻擊整個(gè)英國政治現(xiàn)實(shí)，作者通過或辛辣或幽默的諷刺直接或間接地反映了以上的政治矛盾和斗爭(zhēng)，表達(dá)了廣大底層群眾對(duì)貴族和資產(chǎn)階級(jí)控制的資本主義政權(quán)的不滿和憤怒。小說中的諷刺是一把多刃劍，首先被嘲諷和批判的就是那時(shí)候的英國政治現(xiàn)實(shí)。格列佛首先游歷的地方是小人國，實(shí)際上它是英國社會(huì)的翻版，斯威夫特毫不留情地嘲諷攻擊了它荒唐丑惡的政治現(xiàn)實(shí)。他描寫到：小人國的國王為人肅然起敬是因?yàn)樗人某济窀叱鲆皇种讣?，而他卻不可一世，競(jìng)也想稱霸地球；國王用跳繩競(jìng)賽的方法選拔官員，于是想升高位的官員不惜冒著跌斷脖子的危險(xiǎn)練習(xí)這種技藝，為了獲得國王的恩寵，而賣弄雜耍般的繩技表演。而小人國兩黨的對(duì)立則是因?yàn)樗┬叩筒煌?，“高跟黨”和“低跟黨”劃分陣營，為各自利益你爭(zhēng)我奪，水火不容；國內(nèi)宗教兩派——“大端派”和“小端派”紛爭(zhēng)不斷，只為爭(zhēng)論吃雞蛋是應(yīng)該先敲大頭還是先敲小頭這樣的無小事聊；而相鄰的國家也是明爭(zhēng)暗斗，劍拔弩張，一心想戰(zhàn)勝并奴役對(duì)方。這樣一個(gè)小小的朝廷處處令當(dāng)年的讀者想起英國。

在這樣的小說創(chuàng)作中，斯威夫特是有其諷刺所指的，他指向的是當(dāng)時(shí)英國政治現(xiàn)實(shí)，他解剖、嘲諷和鞭撻了英國統(tǒng)治者的狠毒狡詐和虛偽無情，揭露統(tǒng)治集團(tuán)黨派間的矛盾和教會(huì)派別間的相互傾軋。

2 譴責(zé)殖民罪惡

斯威夫特出生成長在愛爾蘭，而他生活的時(shí)代正是愛爾蘭被英國殖民、民族被英國奴役踐踏的時(shí)期。一六五三年，克倫威爾入侵愛爾蘭，從此愛爾蘭變成了英國的殖民地。英國不僅在政治上壓迫愛爾蘭，剝奪愛爾蘭議會(huì)和法院的最后一點(diǎn)自由權(quán)利；在經(jīng)濟(jì)上也剝削愛爾蘭，不但限制愛爾蘭的商品出口，還沒收愛爾蘭三分之二的良田，之后再租給農(nóng)民種植，迫使其交納百分之六十六的沉重地租。愛爾蘭的氣候本身就惡劣，難以種植農(nóng)作物，再加上連續(xù)三年歉收，農(nóng)民不堪沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，以致饑民遍野。斯威夫特對(duì)愛爾蘭這樣的政治和經(jīng)濟(jì)狀況非常擔(dān)憂，開始用他強(qiáng)有力的語言和號(hào)召力投入到愛爾蘭人民反抗英國殖民者爭(zhēng)取自由獨(dú)立的斗爭(zhēng)。

《格列佛游記》就是在一七二零到一七二五年這段政局動(dòng)蕩的歲月里完成的。其中，斯威夫特用文學(xué)的筆觸，指向英國殖民主義，揭露了殖民暴政的罪惡，表達(dá)了他對(duì)英國殖民政策的嘲諷和譴責(zé)。小說中所述的飛島國就是英國殖民者的象征，飛島國高高在上無須勞作，專門靠奴役他國來維持生存。當(dāng)遇到附屬國不服或叛亂，通常采用兩種方法對(duì)付：第一種是讓飛島懸浮在這座城市及其所屬土地的上空，剝奪他們的陽光和雨露，讓居民遭受因此帶來的饑荒和疾病的襲擊。如果第一種方法還不能使下面的臣民順服，那么飛島統(tǒng)治者就會(huì)拿出最嚴(yán)厲的懲罰手段，即第二種方法：讓飛島以泰山壓頂之勢(shì)將金剛石島直接降落到他們的頭上，把人、房屋和一切全部毀掉。而在飛島上，國王、大臣和他們的妻妾們，這些人則不勞而獲，脫離土地和人民而高高在上，整天沉思遐想，不務(wù)實(shí)際生產(chǎn)，靠地面居民來養(yǎng)活他們。飛島國的形象這里是有所指的，它指的就是英國殖民者，諷刺了他們對(duì)愛爾蘭和其他殖民地附屬國的壓榨和剝削。這些殖民者高高在上，從不付出，只憑借手中的武器或優(yōu)勢(shì)從他人之處攫取利益。而一旦他們?cè)獾奖粔浩日叩姆纯?，他們就用用最無恥和最殘忍的方法來鎮(zhèn)壓。

3 揭露金錢的罪惡

作家生活的英國處于資本主義原始積累的時(shí)期，那時(shí)的人們瘋狂地追逐著金錢和利益，對(duì)金錢的占有欲望不斷膨脹，甚至形成了一種拜金主義的信仰。資產(chǎn)者為獲得更多的資本財(cái)富而不惜動(dòng)用一切卑鄙、欺詐的手段。金錢的銅臭腐化了資產(chǎn)者的靈魂，使人與人之間變得冷漠，毫無憐憫之情。斯威夫特看清了金錢的這一罪惡本質(zhì)，進(jìn)而對(duì)金錢的罪惡進(jìn)行了有力的批判。

《格列佛游記》中，斯威夫特描寫的野胡是人類一切罪惡貪婪的代表，它們對(duì)一種彩色石頭的占有欲是沒有滿足的，而這種石頭影射的就是金錢。野胡們總是認(rèn)為占有的越多越好，貪得無厭，以致同類相殘?！坝袝r(shí)候這些石頭碰巧埋在土里，它們就用爪子整天地挖個(gè)不停，然后挖出來帶走，成堆地藏在窩里；但仍然警惕四顧，生怕同類們發(fā)現(xiàn)它們的寶物?！倍坏┌l(fā)現(xiàn)這些寶物不見了，就會(huì)“凄慘地嚎哭著，然后動(dòng)口撕咬其他的野胡，變得郁郁不樂，茶飯不思，也無心干活”這里作者在文字描寫上挖苦野胡們對(duì)彩色石頭的占有欲，而在實(shí)際上是諷刺資產(chǎn)階級(jí)對(duì)金錢的貪婪欲望。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里拜金主義盛行，貪婪的資產(chǎn)者像野胡一樣，淪為金錢的奴隸，為金錢茶飯不思，損人利己，瘋狂斂財(cái)，無視道德與人性。斯威夫特在書中直斥：“為了金錢，律師們昧著良心，根據(jù)雇主的要求證明黑的是白的，白的是黑的，他們一直從事虛假的辯護(hù)，從不為正義辯護(hù)?！彼雇蛱剡@里深刻地指出了在資本主義社會(huì)里，金錢作為一種人類制造出來的東西，卻強(qiáng)烈地異化著人類。另外，作家還寫道：“富人享受窮人的勞動(dòng)成果，后者和前者的比例是一千比一。大部分的人被迫過著悲慘的生活，每天勞作賺取微薄的薪水，讓少數(shù)人過富足的生活”。斯威夫特在這里好像一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，用故事給我們講述金錢資本的事例，揭示了在資本主義社會(huì)中，是富人在嚴(yán)酷地剝削窮人的勞動(dòng)成果，迫使窮人變得貧困悲慘，并造成了社會(huì)的巨大貧富懸殊。

4 批判人類的惡性

在《格列佛游記》中，斯威夫特批判的鋒芒除了指向資本主義的政治和經(jīng)濟(jì)外還指向了人性。對(duì)人性深刻的審視與思考，使他對(duì)人性的諷刺可謂有風(fēng)卷殘?jiān)?、毫不留情之?shì)。

斯威夫特在小說第四部分的在慧馬國里塑造了兩個(gè)對(duì)立的種群，即低劣的野胡和高貴的慧馬。野胡是一種人形動(dòng)物，代表著人類的獸性和所有缺點(diǎn)，是天生就具有一切惡的因素的生物。作者在這里徹底拋棄了對(duì)人類所抱有的幻想，用一種令人惡心的方式描繪野胡，說他們骯臟和貪婪，身上散發(fā)著惡臭，擁有物質(zhì)的欲望永無止境，對(duì)食物和性從來不知拒絕和節(jié)制；它們仇恨同類，經(jīng)常為食物和一種彩色的石頭發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)；野胡從小就殘暴異常，無法教化，慧嘶馬族曾經(jīng)運(yùn)用一些方法，想對(duì)小野胡進(jìn)行教化，但最后也沒有產(chǎn)生太大的作用。

那么另外他還在小說中毫不留情，直接而徹底地斥責(zé)了人類的惡性。在向慧馬介紹英國社會(huì)狀況時(shí)，他對(duì)人性做出了這樣大膽的批判：“我們吃一千種食物，他們互不相容；我們不餓就吃，不渴就喝”；“我們所談的首相是完全擯棄了喜怒哀樂和喜好感情的動(dòng)物，他們只有強(qiáng)烈地追求財(cái)富、權(quán)勢(shì)和官位的欲望……他們只是在你認(rèn)為他們說謊時(shí)說真話，在你認(rèn)為他們說真話是說謊”。

而當(dāng)格列佛回到英國后，他對(duì)人類的厭惡之情已經(jīng)到了極端的程度，就算是妻子擁抱也讓他受不了而立即暈倒，原因是自己多年沒碰過這種丑惡的動(dòng)物。他時(shí)時(shí)模仿慧嘶馬的腔調(diào)，寧愿與馬為伴而不愿和人在一起。這時(shí)的格列佛已經(jīng)失去了理智，他對(duì)慧馬的鐘愛和崇拜也接近瘋癲的程度。格列佛的生活最后成為一個(gè)鬧劇。在這里，斯威夫特對(duì)人類和人性的諷刺到了極點(diǎn)，因而招致很多人的批評(píng)，認(rèn)為他仇恨人類。其實(shí)這是他對(duì)人類愛的表現(xiàn)，正所謂愛之深而恨之切。作者就是想借諷刺這把尖刀，將人性流膿的瘡疤徹底揭開，以便認(rèn)清人類自身的劣根性，從進(jìn)行更好的修復(fù)和治療。

5 批判虛偽荒謬的學(xué)術(shù)

斯威夫特生活的十八世紀(jì)時(shí)期，歐洲正處在“理性時(shí)期”。但隨著人們對(duì)理性和科學(xué)認(rèn)識(shí)的深化，人們卻發(fā)現(xiàn)它們并不像人們所想的那樣完美，不少人開始對(duì)“理性”進(jìn)行反思，斯威夫特就是其中之一。在《格列佛游記》中，他的筆鋒指向理性科學(xué)和學(xué)術(shù)發(fā)展的弊端，對(duì)當(dāng)時(shí)的理性極端化，學(xué)者們的故弄玄虛以及學(xué)術(shù)亂象進(jìn)行了諷刺和批判。

小說中敘述在大人國時(shí)，為得到更多的賞識(shí)，格列佛向國王推薦火藥和槍炮這些運(yùn)用科學(xué)制造出來的軍火武器，用來摧毀敵人的軍隊(duì)，城墻，船只，道路，房屋，甚至是將人炸得腦漿迸裂。然而，在聽完他的介紹之后，國王卻認(rèn)為發(fā)明這種機(jī)器的人一定是惡魔天才、人類公敵。火藥是人類最偉大的科學(xué)發(fā)明之一，然而國王確認(rèn)為它是邪惡的東西。斯威夫特正是借異鄉(xiāng)人的口，對(duì)理性和科學(xué)的極端化和濫用進(jìn)行諷刺，是它們給人類帶來了災(zāi)難和惡果。

格列佛隨后在飛島國的所見所聞則更揭示了人們?cè)跇O端的科學(xué)理性崇拜之下的瘋狂狀態(tài)。這個(gè)島上的人崇尚數(shù)學(xué)，但只停留在幻想層面上，并無實(shí)際能力，連通過精細(xì)測(cè)量后裁剪的衣服也走了樣；而他們的房子建的也很糟糕，墻壁傾斜。他們這個(gè)國家在天文方面也很發(fā)達(dá)，但很多人終日擔(dān)心天體會(huì)發(fā)生若干變化，諸如太陽不斷靠近地球，地球會(huì)被太陽吸掉等不切實(shí)際的事情，以致惶惶終日，無法安眠也無法享受生命中平常的樂趣。這些人完全成了極端盲目理性和偽學(xué)術(shù)的受害者。更加可笑的是受飛島學(xué)術(shù)氛圍的影響，飛島國統(tǒng)治的下界很多地方也設(shè)有科學(xué)院，格列佛詳細(xì)介紹了下界首府的拉格多科學(xué)院。在這里的科學(xué)家們腦子里都充滿了各式各樣怪異的不切實(shí)際的科學(xué)想法：有的或研究從黃瓜里提取出陽光，或研究將冰煅燒成火藥，或研究做房子時(shí)先造屋頂后打地基的方法，或研究把糞便還原成食物。

而斯威夫特描繪出科學(xué)家們?nèi)绱朔N種的荒謬可笑想法和實(shí)踐，其實(shí)是對(duì)當(dāng)時(shí)的理性科學(xué)研究走向極端而脫離實(shí)際的批判，這種挖苦可謂一針見血，諷刺之極。而所謂的科學(xué)想法和實(shí)驗(yàn)都是脫離生活的偽科學(xué)，他們產(chǎn)生的結(jié)果只能是處處饑荒、滿眼頹敗。這里我們可以看到斯威夫特對(duì)理性科學(xué)有著敏銳的前瞻見解，也試圖通過小說這種形式他表達(dá)出自己對(duì)科學(xué)發(fā)展的擔(dān)憂。

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