摘 要：斯威夫特的諷刺小說(shuō)《格列佛游記》對(duì)18世紀(jì)的英國(guó)社會(huì)進(jìn)行了全面的諷刺，其諷刺是有所指向的，即指向當(dāng)時(shí)英國(guó)的丑惡政治，譴責(zé)殖民罪惡，揭露金錢(qián)罪惡，批判人類惡性和批判荒謬的學(xué)術(shù)。

關(guān)鍵詞：諷刺指向；丑惡政治；殖民罪惡；金錢(qián)罪惡；人類惡性；荒謬的學(xué)術(shù)

十八世紀(jì)是英國(guó)諷刺文學(xué)的黃金時(shí)期。斯威夫特的諷刺小說(shuō)《格列佛游記》就是這一時(shí)期諷刺文學(xué)的代表作品。小說(shuō)結(jié)合現(xiàn)實(shí)和幻想，對(duì)18世紀(jì)英國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中的種種丑惡面展開(kāi)了毫不留情的諷刺、批判。筆者將對(duì)《格列佛游記》的諷刺指向進(jìn)行分析。

1 批判英國(guó)荒唐、丑惡的政治

斯威夫特生活的年代處于英國(guó)政治風(fēng)云變化的一個(gè)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，英國(guó)潛藏著各類矛盾，這之中有統(tǒng)治階級(jí)之間的內(nèi)部的矛盾，有下層人民和上層統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾，也有宗主國(guó)英國(guó)和殖民地人民之間的矛盾。當(dāng)時(shí)托利黨和輝格黨組成英國(guó)的議會(huì)，兩黨輪流執(zhí)政，它們代表的是貴族和大資產(chǎn)階級(jí)的利益。為了維護(hù)統(tǒng)治，他們不惜利用各種的手段，玩弄權(quán)術(shù)，排除異己，他們互相指責(zé)攻擊對(duì)方，水火不容，矛盾頗深。但這些他們之間的爭(zhēng)斗并不是因?yàn)橹螄?guó)政見(jiàn)上有所不同，而是因?yàn)闋?zhēng)權(quán)奪勢(shì)所致。

斯威夫特在《格列佛游記》中傾盡全力地諷刺攻擊整個(gè)英國(guó)政治現(xiàn)實(shí)，作者通過(guò)或辛辣或幽默的諷刺直接或間接地反映了以上的政治矛盾和斗爭(zhēng)，表達(dá)了廣大底層群眾對(duì)貴族和資產(chǎn)階級(jí)控制的資本主義政權(quán)的不滿和憤怒。小說(shuō)中的諷刺是一把多刃劍，首先被嘲諷和批判的就是那時(shí)候的英國(guó)政治現(xiàn)實(shí)。格列佛首先游歷的地方是小人國(guó)，實(shí)際上它是英國(guó)社會(huì)的翻版，斯威夫特毫不留情地嘲諷攻擊了它荒唐丑惡的政治現(xiàn)實(shí)。他描寫(xiě)到：小人國(guó)的國(guó)王為人肅然起敬是因?yàn)樗人某济窀叱鲆皇种讣?，而他卻不可一世，競(jìng)也想稱霸地球；國(guó)王用跳繩競(jìng)賽的方法選拔官員，于是想升高位的官員不惜冒著跌斷脖子的危險(xiǎn)練習(xí)這種技藝，為了獲得國(guó)王的恩寵，而賣(mài)弄雜耍般的繩技表演。而小人國(guó)兩黨的對(duì)立則是因?yàn)樗┬叩筒煌拢案吒h”和“低跟黨”劃分陣營(yíng)，為各自利益你爭(zhēng)我?jiàn)Z，水火不容；國(guó)內(nèi)宗教兩派——“大端派”和“小端派”紛爭(zhēng)不斷，只為爭(zhēng)論吃雞蛋是應(yīng)該先敲大頭還是先敲小頭這樣的無(wú)小事聊；而相鄰的國(guó)家也是明爭(zhēng)暗斗，劍拔弩張，一心想戰(zhàn)勝并奴役對(duì)方。這樣一個(gè)小小的朝廷處處令當(dāng)年的讀者想起英國(guó)。

在這樣的小說(shuō)創(chuàng)作中，斯威夫特是有其諷刺所指的，他指向的是當(dāng)時(shí)英國(guó)政治現(xiàn)實(shí)，他解剖、嘲諷和鞭撻了英國(guó)統(tǒng)治者的狠毒狡詐和虛偽無(wú)情，揭露統(tǒng)治集團(tuán)黨派間的矛盾和教會(huì)派別間的相互傾軋。

2 譴責(zé)殖民罪惡

斯威夫特出生成長(zhǎng)在愛(ài)爾蘭，而他生活的時(shí)代正是愛(ài)爾蘭被英國(guó)殖民、民族被英國(guó)奴役踐踏的時(shí)期。一六五三年，克倫威爾入侵愛(ài)爾蘭，從此愛(ài)爾蘭變成了英國(guó)的殖民地。英國(guó)不僅在政治上壓迫愛(ài)爾蘭，剝奪愛(ài)爾蘭議會(huì)和法院的最后一點(diǎn)自由權(quán)利；在經(jīng)濟(jì)上也剝削愛(ài)爾蘭，不但限制愛(ài)爾蘭的商品出口，還沒(méi)收愛(ài)爾蘭三分之二的良田，之后再租給農(nóng)民種植，迫使其交納百分之六十六的沉重地租。愛(ài)爾蘭的氣候本身就惡劣，難以種植農(nóng)作物，再加上連續(xù)三年歉收，農(nóng)民不堪沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，以致饑民遍野。斯威夫特對(duì)愛(ài)爾蘭這樣的政治和經(jīng)濟(jì)狀況非常擔(dān)憂，開(kāi)始用他強(qiáng)有力的語(yǔ)言和號(hào)召力投入到愛(ài)爾蘭人民反抗英國(guó)殖民者爭(zhēng)取自由獨(dú)立的斗爭(zhēng)。

《格列佛游記》就是在一七二零到一七二五年這段政局動(dòng)蕩的歲月里完成的。其中，斯威夫特用文學(xué)的筆觸，指向英國(guó)殖民主義，揭露了殖民暴政的罪惡，表達(dá)了他對(duì)英國(guó)殖民政策的嘲諷和譴責(zé)。小說(shuō)中所述的飛島國(guó)就是英國(guó)殖民者的象征，飛島國(guó)高高在上無(wú)須勞作，專門(mén)靠奴役他國(guó)來(lái)維持生存。當(dāng)遇到附屬國(guó)不服或叛亂，通常采用兩種方法對(duì)付：第一種是讓飛島懸浮在這座城市及其所屬土地的上空，剝奪他們的陽(yáng)光和雨露，讓居民遭受因此帶來(lái)的饑荒和疾病的襲擊。如果第一種方法還不能使下面的臣民順?lè)敲达w島統(tǒng)治者就會(huì)拿出最嚴(yán)厲的懲罰手段，即第二種方法：讓飛島以泰山壓頂之勢(shì)將金剛石島直接降落到他們的頭上，把人、房屋和一切全部毀掉。而在飛島上，國(guó)王、大臣和他們的妻妾們，這些人則不勞而獲，脫離土地和人民而高高在上，整天沉思遐想，不務(wù)實(shí)際生產(chǎn)，靠地面居民來(lái)養(yǎng)活他們。飛島國(guó)的形象這里是有所指的，它指的就是英國(guó)殖民者，諷刺了他們對(duì)愛(ài)爾蘭和其他殖民地附屬國(guó)的壓榨和剝削。這些殖民者高高在上，從不付出，只憑借手中的武器或優(yōu)勢(shì)從他人之處攫取利益。而一旦他們?cè)獾奖粔浩日叩姆纯?，他們就用用最無(wú)恥和最殘忍的方法來(lái)鎮(zhèn)壓。

3 揭露金錢(qián)的罪惡

作家生活的英國(guó)處于資本主義原始積累的時(shí)期，那時(shí)的人們瘋狂地追逐著金錢(qián)和利益，對(duì)金錢(qián)的占有欲望不斷膨脹，甚至形成了一種拜金主義的信仰。資產(chǎn)者為獲得更多的資本財(cái)富而不惜動(dòng)用一切卑鄙、欺詐的手段。金錢(qián)的銅臭腐化了資產(chǎn)者的靈魂，使人與人之間變得冷漠，毫無(wú)憐憫之情。斯威夫特看清了金錢(qián)的這一罪惡本質(zhì)，進(jìn)而對(duì)金錢(qián)的罪惡進(jìn)行了有力的批判。

《格列佛游記》中，斯威夫特描寫(xiě)的野胡是人類一切罪惡貪婪的代表，它們對(duì)一種彩色石頭的占有欲是沒(méi)有滿足的，而這種石頭影射的就是金錢(qián)。野胡們總是認(rèn)為占有的越多越好，貪得無(wú)厭，以致同類相殘。“有時(shí)候這些石頭碰巧埋在土里，它們就用爪子整天地挖個(gè)不停，然后挖出來(lái)帶走，成堆地藏在窩里；但仍然警惕四顧，生怕同類們發(fā)現(xiàn)它們的寶物?！倍坏┌l(fā)現(xiàn)這些寶物不見(jiàn)了，就會(huì)“凄慘地嚎哭著，然后動(dòng)口撕咬其他的野胡，變得郁郁不樂(lè)，茶飯不思，也無(wú)心干活”這里作者在文字描寫(xiě)上挖苦野胡們對(duì)彩色石頭的占有欲，而在實(shí)際上是諷刺資產(chǎn)階級(jí)對(duì)金錢(qián)的貪婪欲望。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里拜金主義盛行，貪婪的資產(chǎn)者像野胡一樣，淪為金錢(qián)的奴隸，為金錢(qián)茶飯不思，損人利己，瘋狂斂財(cái)，無(wú)視道德與人性。斯威夫特在書(shū)中直斥：“為了金錢(qián)，律師們昧著良心，根據(jù)雇主的要求證明黑的是白的，白的是黑的，他們一直從事虛假的辯護(hù)，從不為正義辯護(hù)?！彼雇蛱剡@里深刻地指出了在資本主義社會(huì)里，金錢(qián)作為一種人類制造出來(lái)的東西，卻強(qiáng)烈地異化著人類。另外，作家還寫(xiě)道：“富人享受窮人的勞動(dòng)成果，后者和前者的比例是一千比一。大部分的人被迫過(guò)著悲慘的生活，每天勞作賺取微薄的薪水，讓少數(shù)人過(guò)富足的生活”。斯威夫特在這里好像一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，用故事給我們講述金錢(qián)資本的事例，揭示了在資本主義社會(huì)中，是富人在嚴(yán)酷地剝削窮人的勞動(dòng)成果，迫使窮人變得貧困悲慘，并造成了社會(huì)的巨大貧富懸殊。

4 批判人類的惡性

在《格列佛游記》中，斯威夫特批判的鋒芒除了指向資本主義的政治和經(jīng)濟(jì)外還指向了人性。對(duì)人性深刻的審視與思考，使他對(duì)人性的諷刺可謂有風(fēng)卷殘?jiān)啤⒑敛涣羟橹畡?shì)。

斯威夫特在小說(shuō)第四部分的在慧馬國(guó)里塑造了兩個(gè)對(duì)立的種群，即低劣的野胡和高貴的慧馬。野胡是一種人形動(dòng)物，代表著人類的獸性和所有缺點(diǎn)，是天生就具有一切惡的因素的生物。作者在這里徹底拋棄了對(duì)人類所抱有的幻想，用一種令人惡心的方式描繪野胡，說(shuō)他們骯臟和貪婪，身上散發(fā)著惡臭，擁有物質(zhì)的欲望永無(wú)止境，對(duì)食物和性從來(lái)不知拒絕和節(jié)制；它們仇恨同類，經(jīng)常為食物和一種彩色的石頭發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)；野胡從小就殘暴異常，無(wú)法教化，慧嘶馬族曾經(jīng)運(yùn)用一些方法，想對(duì)小野胡進(jìn)行教化，但最后也沒(méi)有產(chǎn)生太大的作用。

那么另外他還在小說(shuō)中毫不留情，直接而徹底地斥責(zé)了人類的惡性。在向慧馬介紹英國(guó)社會(huì)狀況時(shí)，他對(duì)人性做出了這樣大膽的批判：“我們吃一千種食物，他們互不相容；我們不餓就吃，不渴就喝”；“我們所談的首相是完全擯棄了喜怒哀樂(lè)和喜好感情的動(dòng)物，他們只有強(qiáng)烈地追求財(cái)富、權(quán)勢(shì)和官位的欲望……他們只是在你認(rèn)為他們說(shuō)謊時(shí)說(shuō)真話，在你認(rèn)為他們說(shuō)真話是說(shuō)謊”。

而當(dāng)格列佛回到英國(guó)后，他對(duì)人類的厭惡之情已經(jīng)到了極端的程度，就算是妻子擁抱也讓他受不了而立即暈倒，原因是自己多年沒(méi)碰過(guò)這種丑惡的動(dòng)物。他時(shí)時(shí)模仿慧嘶馬的腔調(diào)，寧愿與馬為伴而不愿和人在一起。這時(shí)的格列佛已經(jīng)失去了理智，他對(duì)慧馬的鐘愛(ài)和崇拜也接近瘋癲的程度。格列佛的生活最后成為一個(gè)鬧劇。在這里，斯威夫特對(duì)人類和人性的諷刺到了極點(diǎn)，因而招致很多人的批評(píng)，認(rèn)為他仇恨人類。其實(shí)這是他對(duì)人類愛(ài)的表現(xiàn)，正所謂愛(ài)之深而恨之切。作者就是想借諷刺這把尖刀，將人性流膿的瘡疤徹底揭開(kāi)，以便認(rèn)清人類自身的劣根性，從進(jìn)行更好的修復(fù)和治療。

5 批判虛偽荒謬的學(xué)術(shù)

斯威夫特生活的十八世紀(jì)時(shí)期，歐洲正處在“理性時(shí)期”。但隨著人們對(duì)理性和科學(xué)認(rèn)識(shí)的深化，人們卻發(fā)現(xiàn)它們并不像人們所想的那樣完美，不少人開(kāi)始對(duì)“理性”進(jìn)行反思，斯威夫特就是其中之一。在《格列佛游記》中，他的筆鋒指向理性科學(xué)和學(xué)術(shù)發(fā)展的弊端，對(duì)當(dāng)時(shí)的理性極端化，學(xué)者們的故弄玄虛以及學(xué)術(shù)亂象進(jìn)行了諷刺和批判。

小說(shuō)中敘述在大人國(guó)時(shí)，為得到更多的賞識(shí)，格列佛向國(guó)王推薦火藥和槍炮這些運(yùn)用科學(xué)制造出來(lái)的軍火武器，用來(lái)摧毀敵人的軍隊(duì)，城墻，船只，道路，房屋，甚至是將人炸得腦漿迸裂。然而，在聽(tīng)完他的介紹之后，國(guó)王卻認(rèn)為發(fā)明這種機(jī)器的人一定是惡魔天才、人類公敵?；鹚幨侨祟愖顐ゴ蟮目茖W(xué)發(fā)明之一，然而國(guó)王確認(rèn)為它是邪惡的東西。斯威夫特正是借異鄉(xiāng)人的口，對(duì)理性和科學(xué)的極端化和濫用進(jìn)行諷刺，是它們給人類帶來(lái)了災(zāi)難和惡果。

格列佛隨后在飛島國(guó)的所見(jiàn)所聞則更揭示了人們?cè)跇O端的科學(xué)理性崇拜之下的瘋狂狀態(tài)。這個(gè)島上的人崇尚數(shù)學(xué)，但只停留在幻想層面上，并無(wú)實(shí)際能力，連通過(guò)精細(xì)測(cè)量后裁剪的衣服也走了樣；而他們的房子建的也很糟糕，墻壁傾斜。他們這個(gè)國(guó)家在天文方面也很發(fā)達(dá)，但很多人終日擔(dān)心天體會(huì)發(fā)生若干變化，諸如太陽(yáng)不斷靠近地球，地球會(huì)被太陽(yáng)吸掉等不切實(shí)際的事情，以致惶惶終日，無(wú)法安眠也無(wú)法享受生命中平常的樂(lè)趣。這些人完全成了極端盲目理性和偽學(xué)術(shù)的受害者。更加可笑的是受飛島學(xué)術(shù)氛圍的影響，飛島國(guó)統(tǒng)治的下界很多地方也設(shè)有科學(xué)院，格列佛詳細(xì)介紹了下界首府的拉格多科學(xué)院。在這里的科學(xué)家們腦子里都充滿了各式各樣怪異的不切實(shí)際的科學(xué)想法：有的或研究從黃瓜里提取出陽(yáng)光，或研究將冰煅燒成火藥，或研究做房子時(shí)先造屋頂后打地基的方法，或研究把糞便還原成食物。

而斯威夫特描繪出科學(xué)家們?nèi)绱朔N種的荒謬可笑想法和實(shí)踐，其實(shí)是對(duì)當(dāng)時(shí)的理性科學(xué)研究走向極端而脫離實(shí)際的批判，這種挖苦可謂一針見(jiàn)血，諷刺之極。而所謂的科學(xué)想法和實(shí)驗(yàn)都是脫離生活的偽科學(xué)，他們產(chǎn)生的結(jié)果只能是處處饑荒、滿眼頹敗。這里我們可以看到斯威夫特對(duì)理性科學(xué)有著敏銳的前瞻見(jiàn)解，也試圖通過(guò)小說(shuō)這種形式他表達(dá)出自己對(duì)科學(xué)發(fā)展的擔(dān)憂。

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