摘 要：環(huán)境陶藝與傳統(tǒng)陶藝的主要區(qū)別就是環(huán)境陶藝從過去實用加審美的原則走向純粹的審美需求同情感表達(dá)，它擴(kuò)充了傳統(tǒng)陶藝的審美范疇，把粗糲、殘缺、怪異的觀念引申進(jìn)來。特殊的燒成方式以及個性化的材料所演化出具有個性化的視覺符號。從這個意義上講，裝飾手法就變得極其重要。本文從環(huán)境陶藝這一特殊的藝術(shù)形式出發(fā)，從多彩的釉色、變化的圖形、特殊的肌理三個方面闡釋了環(huán)境陶藝中裝飾手法。以期這些裝飾手法在環(huán)境陶藝設(shè)計中得到更充分有效的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：環(huán)境陶藝；裝飾手法；圖形

眾所周知，環(huán)境陶藝與傳統(tǒng)陶藝的主要區(qū)別就是環(huán)境陶藝從過去實用加審美的原則走向純粹的審美需求同情感表達(dá)，它擴(kuò)充了傳統(tǒng)陶藝的審美范疇，把粗糲、殘缺、怪異的觀念引申進(jìn)來。特殊的燒成方式以及個性化的材料所演化出具有個性化的視覺符號。

環(huán)境陶藝創(chuàng)作的過程，環(huán)境陶藝注重裝飾手法的完美融合，營造一種神思飛揚(yáng)的境界，在環(huán)境陶藝造型上，強(qiáng)調(diào)不著痕跡，天然生成的效果。說到裝飾手法上，紋樣的裝飾是工藝美術(shù)中最抽象的形式。它的題材來自于現(xiàn)實生活和自然界，進(jìn)行點、線、面的提煉、取舍，并運(yùn)用省略、加強(qiáng)等藝術(shù)手法使其融入情與理、意與趣、物化人的主觀美好愿望，從而達(dá)到了一種神韻和諧的境界。各種自然印紋及各種機(jī)理的應(yīng)用，包括顏色釉的綜合表現(xiàn)甚至多種材料的整合，都為現(xiàn)代陶藝家表達(dá)審美感受和思想觀念提供了可能。環(huán)境陶藝中裝飾手法表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，多彩的釉色。釉色是現(xiàn)代陶藝裝飾語言表現(xiàn)的主要外在物質(zhì)，它不以光色現(xiàn)象作為配色的準(zhǔn)則，亦不以自然色彩作為參照，而是根據(jù)表現(xiàn)的需要強(qiáng)調(diào)色彩構(gòu)成的和諧，而這一和諧是要對各種釉色化學(xué)的性質(zhì)有良好的把握，必須有一定的創(chuàng)作經(jīng)驗才能得到自己所想要的色彩。盡管如此，世界上幾乎沒有一位陶藝創(chuàng)作者不喜歡釉色，釉色是陶藝作品靈魂的一部分。釉色是難以控制的，它與其他化學(xué)材料的顏色的不同之處是：必須在火的創(chuàng)造下，才會出現(xiàn)神秘的色彩。而這種色彩是其他任何藝術(shù)手段都無法替代和實現(xiàn)的，必須經(jīng)過二次處理才可完成，無論是在平面上或是立體上都是同樣的道理。因此，釉色的神秘性帶給視覺神經(jīng)系統(tǒng)更多的是意想不到的效果。

第二，變化的圖形。這里所講的變化的圖形指的是火與釉色相結(jié)合所產(chǎn)生的圖形，圖形具有偶然性和必然性的特點，變化的非定性因素極強(qiáng)。這種變化的圖形可以分為兩類：其一是上釉時的方法不同，在釉色遇到火的時候?qū)е掠陨鲃?，使得燒成后的裝飾圖形也有所變化。其二是燒成方法的不同，導(dǎo)致圖形變化。

多樣的施釉法形成變化的圖形就是在施釉過程中，許多創(chuàng)作者根據(jù)坯體形態(tài)的不同，而采用不同的施釉的方法。如噴、吹、涂、摸、擦、浸、澆等手段的綜合利用來改變釉與坯的結(jié)構(gòu)關(guān)系，即便是同一種釉水，也會因這種結(jié)構(gòu)關(guān)系的改變而產(chǎn)生不同的視覺效果，從而打破種種規(guī)則性和非生動性的東西，使釉與坯體形成一種新的裝飾語言，以豐富形態(tài)表面的裝飾。這些多樣手法，無疑拓寬了陶藝固有的單調(diào)的裝飾語言的表現(xiàn)形式，從而形成自己獨特的藝術(shù)魅力。但我們必須指出，環(huán)境陶藝不論在表現(xiàn)形態(tài)還是釉色時，都不意味著情感的任意宣泄，而是統(tǒng)一在一定點、線、面形式美感和自然美感的法則中。

以“火”為主要要素的燒成工藝，其手法也是多種多樣的，不同的燒成方法，產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果，對現(xiàn)代陶藝來說，“火”也是它藝術(shù)語言的第二作者。一般我們最常見的燒成方法，是電窯或器窯，還有幾種環(huán)境陶藝特殊的燒法有：柴燒、鹽燒、蘇打燒和樂燒。四種特殊的燒法，是具有典型代表性的燒造方法。無論是哪一種燒法，都必須讓“泥態(tài)”轉(zhuǎn)變成“陶態(tài)”，然后烘干，再讓火來進(jìn)行燒制，這是一個必要的過程，同時也再次強(qiáng)調(diào)火的重要性。這些特殊的燒法，離開了火的力量將失去所有的陶藝美所賦予的“光環(huán)”。

不同的燒成方法出現(xiàn)不同的圖形就是釉和坯體的結(jié)合可以呈現(xiàn)出變化各異的圖形，而火的作用使這些圖形變得更加真實和多樣。采用多種多樣的燒成方式，改變升溫曲線的不同，便決定了作品的圖形樣式的不同，抑或更加豐富，抑或變得模糊。如一次燒成、多次燒成、鹽燒、祡燒、薰燒、樂燒等都可以產(chǎn)生不同的圖形變化。更有甚者直接利用氧化槍在燒成的坯體上來做顏色或強(qiáng)還原弱氧化，或弱還原強(qiáng)氧化，或純氧化，使得顏色的表現(xiàn)力日益增強(qiáng)，使變化無窮的釉出現(xiàn)了不同的圖形。這一歷練的過程也是實現(xiàn)個人精神的創(chuàng)造，這為陶藝家的個性語言的形成提供了有力的保證。

第三，特殊的肌理。這里所說的肌理主要是指由人類的造型行為所造成的表面效果，是創(chuàng)作者在視覺和觸覺中加入的一些由個人心理體驗的抽象的東西，這種抽象的東西是可以被觀者看到和觸摸到的實實在在的紋理。在現(xiàn)代陶藝中坯體表面的肌理處理可分為可控制肌理和不可控制肌理兩大類。

可控制肌理指的是在環(huán)境陶藝創(chuàng)造形體的過程，創(chuàng)作者依據(jù)個人審美的品位、心理的意向，有時是有意識地在坯體表面留下凸起或凹陷、平直或彎曲的點或線；有時是無意識地構(gòu)筑形體時留下的孔洞，不論是二者中的哪一種都屬于人的意識范疇，因此稱為“可控制肌理”。這種肌理控制的好壞，直接影響到環(huán)境陶藝作品裝飾語言是否恰當(dāng)?shù)膯栴}，肌理的多少并不最重要的，重要的是肌理的點、線、面語義符合形式美的法則。

不可控制肌理指的是在燒造過程中，坯體變化的兩個因素，一是坯體內(nèi)部因素，指的是手工制作的物體其本身各部分的厚薄不同，所以收縮系數(shù)、膨脹系數(shù)和含水量也就不一致，在火的作用下氧化并非同時進(jìn)行；二是坯體外部因素，指的是燒窯時，窯內(nèi)升溫度曲線的均勻程度；升溫完畢后，窯內(nèi)冷卻速度的均勻程度。在這兩種因素的作用作品所產(chǎn)生的肌理，是創(chuàng)作者在燒造前所無法預(yù)料的。這種不可控制是指創(chuàng)作者無法完全、精準(zhǔn)的控制。

可控制肌理與不可控制肌理在燒成方面，主要體現(xiàn)在氧化還原氣氛的變化和使用，鹽燒、樂燒、坑燒、熏燒等新的燒成方法的使用，極大地豐富了現(xiàn)代陶藝的內(nèi)涵和表現(xiàn)，同時諸如煙熏、針孔、桔釉、氣泡、縮釉等在傳統(tǒng)陶藝中視為“次品”的現(xiàn)象卻在環(huán)境陶藝家手中演繹成一種嶄新的藝術(shù)語言。

現(xiàn)代環(huán)境陶藝在創(chuàng)作的層面上說是藝術(shù)家對裝飾語言的了解以及構(gòu)成語言變化、個人情感等諸多因素外在物化的表現(xiàn)形式。環(huán)境陶藝的裝飾語言是人的情感的語言，這里有真誠的獨白和宣泄，也有深刻的隱喻與啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王官旭.中國現(xiàn)代陶藝的語言特質(zhì)[J].青島大學(xué)，2007.

[2] 馬龍鋒.從藝術(shù)語言談陶藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換[J].電影評介，2007（21）.

[3] 張玉山.世界當(dāng)代公共環(huán)境藝術(shù)·陶藝[M].長沙，湖南美術(shù)出版社，2006.

[4] 黃煥義，馮薇娜.環(huán)境陶藝的形式美[J].中國陶瓷，2006（7）.

[5] 楊新華.解析現(xiàn)代陶藝的裝飾語義[J].蘇州大學(xué)，2007.

[6] 李杰.淺析視覺元素語言[J].德陽教育學(xué)院學(xué)報，2006（3）.

[7] 劉軍，江素英.淺談點、線、面、體、質(zhì)、色在陶瓷中的運(yùn)用[J].中國陶瓷，2002（12）.

作者簡介：任靜莉，女，太原工業(yè)學(xué)院。