摘 要：《瓦藝傳承與創(chuàng)新教學(xué)的研究》課題組為挖掘傳統(tǒng)瓦文化精髓，服務(wù)教學(xué)和科研，理清瓦的要義、瓦的起源、瓦與生活的關(guān)系等問題，以研究子項(xiàng)目的形式做了較為深入的探索并以此文本呈現(xiàn)之。土瓦作為古建筑的主要構(gòu)建，它以獨(dú)特的形態(tài)和古樸的色澤被越來越多的人所重視。本文從瓦的誕生條件作為研究基點(diǎn)，以文獻(xiàn)研究與個(gè)案研究相結(jié)合的方法，總結(jié)大量前人研究成果，對(duì)瓦義的解讀、瓦誕生的條件、瓦與建筑的關(guān)系等方面進(jìn)行剖析，這有助于我們正確認(rèn)知傳統(tǒng)瓦文化及理解古代先民自強(qiáng)不息的民族精神。

關(guān)鍵詞：課題；陶瓦；文化；歷史；建筑

1 瓦義解讀

不論是在中國(guó)還是在歐洲等國(guó)外地區(qū)，瓦的出現(xiàn)同樣具有悠久的歷史。其中兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字就是刻在泥板上的，在紙還沒有發(fā)明以前，泥板成了古人記錄文字的重要載體，他們將泥板進(jìn)行燒制板結(jié)成塊用于長(zhǎng)久保存信息。在中國(guó)同樣也出土了大量的陶瓦泥板。通過對(duì)陶文的解讀，我們也能從中獲取一些瓦的信息。

《常用漢字源流字典》中解讀為“象形，小篆象兩瓦咬合之形，上下有槽溝，便于相互扣合，隸定為‘瓦’。本義讀wǎ，房頂所覆蓋的片狀建筑材料，用泥土燒制而成，引申為用泥土燒制成的（器物）?！薄断笮巫值洹罚骸巴?，篆文像兩片凹凸交互鉤連的泥片。古人在瓦窯燒制拱形泥片，遮蓋屋頂時(shí)將泥片凹、拱反向安裝若干列的凹瓦和若干列的拱瓦，在每?jī)闪邪纪咧g，用一列拱瓦加以扣蓋，使屋頂形成嚴(yán)密相連的瓦頂，以確保遮擋每一滴雨水，并通過凹列的瓦溝將雨水導(dǎo)向屋檐。造字本義：古代用于遮蓋屋頂?shù)?、凹形或凸形的泥板燒制品。”從漢字的發(fā)展序列上，我們不難發(fā)現(xiàn)，古陶文和小篆體中瓦的字形即為兩瓦的互相咬合，像屋瓦俯仰相承的樣子，上下的溝槽彎曲，非常生動(dòng)的向人們解釋出了瓦的形態(tài)和覆蓋的方式方法，同時(shí)還解釋了瓦具有排水的初始功能。這些與我們今天所見的瓦的造型形態(tài)是一致的。

材質(zhì)上，《常用漢字源流字典》中明確說明，瓦是用泥土燒制而成。我們可以這樣理解，此泥非一般的泥，必須是摻水后具有黏合性能的可塑黏土，讓黏土通過人為塑造成瓦的形態(tài)后，經(jīng)燒制而成。如此，我們可以判斷，瓦作為一種建筑用材，原料是黏土。用于制造屋頂并引導(dǎo)屋頂?shù)挠晁撬暮诵墓δ堋，F(xiàn)今我們所書寫的楷體簡(jiǎn)書瓦字中還基本保留了篆體的字形。隨著科技水平的不斷提高，近現(xiàn)代出現(xiàn)的一些其他材質(zhì)的瓦則不在我們的討論范圍。

2 瓦是古代建筑技術(shù)進(jìn)步的衍生

瓦作為重要的筑房材料，是伴隨建造房屋技術(shù)的進(jìn)步而誕生的。1986～1987年間，我國(guó)考古工作者在河北省徐水縣南莊頭遺址中發(fā)現(xiàn)的十幾塊陶片，距今約9700～10500年左右，這是我國(guó)已知年代確切的最早陶制品，屬新石器時(shí)代。陶器的發(fā)明也成了這一時(shí)代劃分的主要標(biāo)志之一。雖然人們初步懂得了陶的燒制技術(shù)，但瓦的出現(xiàn)確經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，直至西周時(shí)期才開始用于覆蓋屋頂。為什么沒有燒制用于蓋屋頂?shù)奶胀吣?？我們認(rèn)為，最重要的是制陶技術(shù)和房屋的建造技術(shù)還不完善。

《周易集解》：“上古穴居而野處，后世圣人易之宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨?！泵鳌ゑT夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第三回有曰：“昔堯舜在位，茅室土階，禹居卑宮，不以為陃。”這些記載都很好的驗(yàn)證了古人類在營(yíng)造房屋的技術(shù)水平上是很低的。上古居民藏穴而居，至新石器時(shí)代開始走出山洞，南方構(gòu)巢而居，北方挖穴而居。古人筑巢挖穴的成功益于掌握泥的黏合性，充分利用了泥土的黏合性來完善自己的巢穴?？脊潘?，北方這種地穴、半地穴或窯洞的坑壁及穴頂均用樹枝條扎成骨架后再涂泥，穴內(nèi)有木柱支撐。這許是在建筑上的最早使用泥的地方。

新石器時(shí)代中晚期，人們開始出現(xiàn)使用夯打技術(shù)。商湯時(shí)期出現(xiàn)大規(guī)模的夯打土臺(tái)基，商代中期采用模板夯土即版筑技術(shù)。發(fā)展至西周時(shí)期還出現(xiàn)版筑墻體技術(shù)。至秦朝，夯土技術(shù)達(dá)到登峰造極的地步，從秦陵夯土規(guī)模質(zhì)量上可見一斑。沿著中國(guó)建筑史的發(fā)展脈絡(luò)可知，瓦作為建筑構(gòu)建，是從西周開始的。據(jù)考古資料看，商代晚期的宮室，還是“茅茨”、“土階”，未見陶瓦的痕跡。在瓦還沒成為建筑材料之前，在中國(guó)古代相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間建筑的房頂是用茅草覆蓋的?？陀^上講，在商代晚期以前的居室難以支撐屋頂鋪瓦的重量，唯有版筑土墻的誕生才有可能支撐起大量的瓦的質(zhì)量。我們可以判斷，西周開始，隨著版筑土墻的應(yīng)用，才給了瓦在房頂?shù)匿佋O(shè)提供了客觀條件。雖然古代先民在一萬(wàn)多年前就掌握了制陶的技術(shù)，但房屋的建造技術(shù)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)仍未出現(xiàn)大的革新。

3 瓦是古代日用陶制品功能的衍生

原始先民經(jīng)過了百萬(wàn)年的狩獵與采集生活之后，在原始的農(nóng)耕作業(yè)日勞年作的生產(chǎn)過程中，對(duì)于泥土的性質(zhì)和狀態(tài)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)；而居址的相對(duì)固定和生活資料的積累，使得人們有條件并且有必要制造大量加工和儲(chǔ)存生活資料的用具器物，這種生存性質(zhì)的功利目的促使農(nóng)耕文化的主人們?cè)谑|(zhì)品、骨質(zhì)品以及其他自然物之外去尋找一種新材料，于是以水、火、土的合成方式生產(chǎn)的陶器應(yīng)運(yùn)而生。被普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)認(rèn)為：原始先民可能因?yàn)榕紶栐谟弥?、木、藤等有機(jī)物編成的盛器上涂上濕泥，在經(jīng)過了火的燒烤之后成為可盛水漿的容器，于是由此受到啟發(fā)而有意識(shí)地制造出土質(zhì)容器，再經(jīng)過焙燒用于盛裝日常生活資料。這種推斷說明，陶器的產(chǎn)生是作為日常生活必需的用具而出現(xiàn)的，其最初始的造型和工藝技術(shù)是受當(dāng)時(shí)人們單純的實(shí)用目的的驅(qū)使而出現(xiàn)的。所以陶制品最早出現(xiàn)是和人們生活的日常用具而非建筑用品。這也證明，古代先民對(duì)泥的屬性有了更深的把握，泥經(jīng)過稀釋、揉捏、塑形、晾曬、烘焙等工序后，陶器具備堅(jiān)硬、防滲、防曬、防風(fēng)、保溫等功能，這是人類認(rèn)知上的一次革新。泥的應(yīng)用領(lǐng)域又進(jìn)一步拓展。

陶制生活日用品的不斷豐富，居室屋頂卻仍為“茅茨”，為改進(jìn)屋頂?shù)牟牧洗偈谷藗冊(cè)谏钪胁粩嗵剿鳌Ｌ罩粕钣闷吩诮o人們帶來極大便利的同時(shí)，在燒制中，一些不成功的陶制碎片和被摔破的器皿碎片仍然是人們利用的對(duì)象。人們期待在這些碎片中尋找它的另一番價(jià)值，它們或直接被用于生活或通過拼組形成防水、隔熱介質(zhì)，這些努力激發(fā)了古人開始嘗試在屋面上使用，以此來革新茅草屋頂帶來的弊端。

陶制品在建筑上最早使用是陶制排水管道，物證為河南偃師二里頭夏代晚期1號(hào)宮殿遺址發(fā)現(xiàn)的地下排水通直陶質(zhì)水管，陶制水管的器形、材質(zhì)、功能便是生活中陶制器皿功能的延伸，這旁證了建筑上使用的陶器是從生活陶具演化而來的，陶瓦在建筑上的使用，只是時(shí)間問題。瓦的最初形態(tài)、制作技法我們已無(wú)從考證，但宋代《營(yíng)造法式》規(guī)定了瓦作制度、功限和料例。在學(xué)術(shù)界的共識(shí)是，西周時(shí)開始量產(chǎn)瓦，但只用在脊部和檐部。這說明，限于制陶技藝的不成熟，陶器、陶瓦在當(dāng)時(shí)屬于奢瓷品，只掌握在少數(shù)人手中。到了春秋時(shí)期，古人已熟練掌握了陶器的燒制技術(shù)，陶器才在生活中被廣泛運(yùn)用，陶瓦也開始普遍用于屋面。屋面設(shè)瓦造法如《營(yíng)造法式》所述：“其柴棧至上先以膠泥編泥，次以純石灰施瓦?！庇捎谕叩姆制螒B(tài)易施工，瓦燒結(jié)后有一定的抗壓、防水、遮陽(yáng)等功能，所以瓦的廣泛應(yīng)用是建筑史上的一項(xiàng)重大進(jìn)步。

綜上所述，瓦的發(fā)明經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史，它源于古代居民對(duì)大自然認(rèn)識(shí)的革新，是人們征服大自然、改造大自然智慧結(jié)晶，是古代人類自強(qiáng)不息偉大創(chuàng)造精神的集中體現(xiàn)。研究瓦的起源，探尋人類征服自然強(qiáng)大的精神本源正是我們課題研究的要義之一。

作者簡(jiǎn)介： 江利中（1976—），男，浙江開化人，美術(shù)學(xué)本科學(xué)歷，中學(xué)一級(jí)教師，《瓦藝傳承與創(chuàng)新教學(xué)的研究》課題負(fù)責(zé)人。