摘 要：陶瓷裝飾藝術(shù)的發(fā)展離不開政治、歷史、文化。所謂傳統(tǒng)現(xiàn)代這樣的字眼，是耐人尋味的。傳統(tǒng)與現(xiàn)代是相互銜接緊密聯(lián)系的兩個環(huán)，在不斷地更新衍變。這種更新和衍變是人類文化的發(fā)展現(xiàn)象，是歷史文化藝術(shù)發(fā)展的痕跡。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)；文化性；陶瓷裝飾

文化是人類生活方式的總和，設(shè)計(jì)是人類改造自然，滿足自身需求的一種手段。人類的設(shè)計(jì)文化就是人類在對物質(zhì)和精神的雙重追求中創(chuàng)造而來的。在對美的精神視覺需求中，陶瓷裝飾應(yīng)運(yùn)而來的誕生了，它體現(xiàn)了物質(zhì)文化與精神文化的有機(jī)融合。陶瓷裝飾的變化發(fā)展既是一部絢爛奪目的設(shè)計(jì)史，也是一部傳承了精神寄托的文化史。

陶瓷裝飾藝術(shù)作為一門歷經(jīng)傳統(tǒng)，創(chuàng)新和發(fā)展的獨(dú)特的藝術(shù)，和其他美術(shù)門類一樣，以創(chuàng)造視覺審美為表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含了民族精神文化的內(nèi)容，體現(xiàn)了不同時代，不同地域民族的文化特征。

“從藝術(shù)發(fā)展史來看，各個時代的各種類型的藝術(shù)設(shè)計(jì)都是社會生活直接的或間接的反映，正面的或曲折的反映。古今中外的藝術(shù)設(shè)計(jì)概莫能外，都是來源于現(xiàn)實(shí)生活，反映社會生活?！睆脑忌鐣r期到現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)中可以看到，人類對裝飾美的認(rèn)識越來越豐富。

不同的時代文化生活對不同時期的陶瓷裝飾都產(chǎn)生了一定的影響。從原始時期開始就有所體現(xiàn)了。在中國藝術(shù)設(shè)計(jì)史上占有重要地位的馬家窯文化的彩陶，被譽(yù)為新石器時代的彩陶之冠，馬家窯彩陶的裝飾有三大特點(diǎn)：一是滿，從口沿到底部幾乎飾滿花紋。顯得多而滿。二是在內(nèi)壁也有彩繪。三是點(diǎn)和螺旋紋的應(yīng)用。從這三點(diǎn)可以看出，馬家窯型彩陶的藝術(shù)風(fēng)格是旋動和流暢的。反映了原始社會時期先民們充滿律動的勞動生活。

還有一種非常具有特色的是半坡型彩陶的人面與魚形結(jié)合的花紋，具有“寓人于魚”的特殊含義，我想是由于新石器時期人們多靠漁獵獲取美食的緣故，因而對魚紋具特殊情感。相對于要花費(fèi)較大力氣才能獲取的獸類，魚類更具有親近感。魚對人來說寓意著財富，這種觀念從遠(yuǎn)古時代一直傳承至今。魚紋圖案也成為中國古代裝飾的象征性元素之一。

從總的新石器時代彩陶的裝飾風(fēng)格來看，它的圖案組織和表現(xiàn)手法大多給人呈現(xiàn)動態(tài)的視覺效果。如馬家窯彩陶的漩渦紋，半坡型彩陶的魚形花紋，鳥紋，包括少量經(jīng)過高度藝術(shù)提煉和概括的谷葉紋和花瓣紋，無一不體現(xiàn)了充滿律動的節(jié)奏感。這種律動的審美喜悅感或許來源于勞動帶來收獲的體會，在人類準(zhǔn)備從荒蕪向文明進(jìn)發(fā)時刻記錄著對大自然最初的原始印象，記錄著他們從辛勤求生中感悟到的生命的秩序感。

南北朝時期是中國歷史上多元文化相互融合的重要時期。佛教豐富了中國的傳統(tǒng)紋樣，一些日用瓷器開始用蓮花做裝飾。南京林山南朝大墓中出土的蓮花尊，上下腹分別是相互對應(yīng)的兩重蓮花瓣。神態(tài)莊重，符合南朝形秀神清的設(shè)計(jì)風(fēng)格。從蓮花尊精致的花瓣裝飾不難看出，設(shè)計(jì)風(fēng)格受玄學(xué)影響，開始從漢代的概括簡練向精微的寫實(shí)風(fēng)格轉(zhuǎn)變。用浮雕刻畫秀美的蓮花形態(tài)。并且不同部位是不同的蓮瓣組合變化。

除此外仰蓮紋還有常裝飾在青瓷碗、缽、盞的器表，使器皿清秀雅觀宛如出水芙蓉。此時的陶瓷裝飾不再如先前般充滿絢麗的動感姿態(tài)，而體現(xiàn)出沉靜安謐的清秀形神。仿如人心一般，從先前煩擾紛亂的角斗場中暫時停下了為生存奔波的腳步。為了鞏固農(nóng)耕集體式生存而存在的漢代儒家禮教受到以阮籍、嵇康為代表的魏晉名士們的鄙視，人們開始注重藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的個性和品格。個性和風(fēng)度逐漸滲入到藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中。魏晉名士強(qiáng)調(diào)人格的自由和獨(dú)立，關(guān)注理想人格的本體。士大夫們衣食無憂，多出不少空閑來思考自身的存在。抒發(fā)更多的個人情感，崇尚自然，張揚(yáng)個性。此時的紋飾是以植物紋為主。人們已經(jīng)學(xué)會以自然花草為欣賞對象，將自己從開拓歷史現(xiàn)實(shí)的勞役中稍稍解放了一下，使這個時代特有的自由浪漫思維活躍了起來，為陶瓷裝飾帶來了更具趣味性的設(shè)計(jì)。如將動物的頭和肢體分開連接在器物的各部分，代表作品有雞頭壺和羊頭壺。人們此時更多的將蓄養(yǎng)的動物和賞心悅目的花草植物作為了審美對象。反映了生產(chǎn)力的發(fā)展和人民對安寧生活的向往。

到了唐代，由于經(jīng)濟(jì)的繁榮和生活的富裕，人們對物質(zhì)文化和精神文化更加需求，瓷器的器形種類變得多樣化，由于唐代的文風(fēng)盛起，陶瓷中的文具增多。還出現(xiàn)了絢麗淋漓的唐三彩，唐三彩釉色一般是黃、綠、褐色，是一種低溫彩色釉色陶，燒制時隨釉色自然流淌，變化莫測，具有奇妙的藝術(shù)效果，色彩斑斕，反映出那個物質(zhì)文化豐富的年代自由奔放，豪邁壯麗的時代自信心。唐代盛行飲茶風(fēng)尚，亦促進(jìn)了青釉裝飾的發(fā)展，因唐代飲茶多以綠色為主，與青瓷相互輝映，以至青瓷為時人所愛。當(dāng)時中外文化交流頻繁，外來文化亦在陶瓷裝飾中有所體現(xiàn)，如當(dāng)時的鳳首壺樣式，便由波斯傳來，也稱“胡瓶”。

宋代，經(jīng)濟(jì)和市井文化的繁榮使得民間裝飾風(fēng)格大放異彩，裝飾手法多樣，紋飾圖案的題材內(nèi)容也極為豐富，除了花草鳥獸，還出現(xiàn)了嬰兒戲玩和民間傳說故事的人物圖案。這些裝飾具有十分濃郁的生活氣息，反映了當(dāng)時民間文化的盛行。宋代的陶瓷裝飾豐富多樣，受當(dāng)時繪畫藝術(shù)的影響，創(chuàng)造了在胎上用毛筆作畫的新方法，為后世彩瓷奠定了基礎(chǔ)。

元代為蒙古族統(tǒng)治時期，當(dāng)時青花裝飾的盛行，除了技術(shù)發(fā)展之外，也與蒙古族的尚青有很大關(guān)系。元代青花層次多，畫面滿，紋樣較為繁縟，體現(xiàn)了游牧民族的文化特色。其裝飾流行的梅蘭竹菊，則反映了漢人的文人畫家們不滿元政府的壓迫政策，寄情于高風(fēng)亮節(jié)的象征物。元代青花中的歷史人物故事繪畫非常出色，如《鬼谷子下山》、《蕭何月下追韓信》等，反映了那個特殊的歷史時期中人們呼喚良將驅(qū)除韃虜?shù)脑竿?/p>

明清時期文人畫的發(fā)展極大程度地影響了陶瓷裝飾。不論是青花還是五彩與粉彩，都使得陶瓷裝飾轉(zhuǎn)變?yōu)槔L畫性為主，許多山水人物，花鳥蟲魚以繪畫的形式被搬上陶瓷，豐富了陶瓷裝飾的另一片天地。民間陶瓷裝飾圖案更加豐富多彩，流行古代仕女和歷史故事人物，其中“刀馬人”最為著名。這個時期陶瓷風(fēng)格分為宮廷和民間兩大體系，宮廷陶瓷裝飾富麗繁華，五彩斑斕，如乾隆時期的粉彩鏤空轉(zhuǎn)頸瓶，工藝技術(shù)極盡所能。表達(dá)了當(dāng)時統(tǒng)治者的窮奢極欲的喜好。民間陶瓷裝飾則清新素雅，反映當(dāng)時流行的大眾文化藝術(shù)。由于清代一心追求陶瓷裝飾技巧上的熟練與精致，失去了些許陶瓷藝術(shù)的淳樸韻味，這或許也是由于清代思想故步自封的關(guān)系吧。每個時期的年代思想都會對藝術(shù)創(chuàng)作者產(chǎn)生或多或少的影響。

我們可以從這些歷經(jīng)千年文明洗禮的陶瓷瑰寶中看到其中折射出的傳統(tǒng)的，民族的，流行的時代光芒。人們特定的生活方式和精神狀態(tài)使設(shè)計(jì)與文化在陶瓷藝術(shù)中水乳交融。

陶瓷裝飾藝術(shù)發(fā)展到今天，更是取得了令人矚目的藝術(shù)成就，既繼承了陶瓷裝飾的優(yōu)良傳統(tǒng)，又在陶瓷文化的發(fā)展、弘揚(yáng)方面放出絢麗的光彩。

回顧歷史，展望未來，陶瓷裝飾藝術(shù)的發(fā)展離不開政治、歷史、文化。所謂傳統(tǒng)現(xiàn)代這樣的字眼，是耐人尋味的。傳統(tǒng)與現(xiàn)代是相互銜接緊密聯(lián)系的兩個環(huán)，在不斷地更新衍變。這種更新和衍變是人類文化的發(fā)展現(xiàn)象，是歷史文化藝術(shù)發(fā)展的痕跡。故曰：“今天的創(chuàng)新，是明天的傳統(tǒng)。”因?yàn)槿祟愒诎l(fā)展，文化藝術(shù)在發(fā)展，陶瓷裝飾藝術(shù)也在發(fā)展。

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