摘 要：中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，給社會(huì)帶來了巨大的變革，藝術(shù)的發(fā)展也受到多元文化的影響而產(chǎn)生了一些新的特征。超現(xiàn)實(shí)主義就是活躍在當(dāng)代油畫領(lǐng)域內(nèi)的主要特色，作為超現(xiàn)實(shí)主義油畫的主體，年輕人似乎將其性格和意識(shí)上的特點(diǎn)用取代傳統(tǒng)的手段來加以詮釋，更加注重自身的個(gè)性而不是緊緊追隨權(quán)威和傳統(tǒng)風(fēng)格。給當(dāng)代中國油畫帶來了一抹新的亮色。這個(gè)現(xiàn)象是十分值得我們注意的，尤其是在大量的超現(xiàn)實(shí)主義作品開始表達(dá)出了一定的價(jià)值觀和方向性，并且在模模糊糊的狀態(tài)中形成了一種特色系統(tǒng)，或有或無的結(jié)合了中國傳統(tǒng)人文思想而產(chǎn)生出的獨(dú)特東西，正是我們?cè)谒囆g(shù)發(fā)展中所追尋的。超現(xiàn)實(shí)主義油畫將為中國油畫界帶來什么樣的靈感和推動(dòng)，是只得我們細(xì)細(xì)琢磨的，這也正是本文選取這個(gè)角度來論述的原因。

關(guān)鍵詞：油畫；發(fā)展；超現(xiàn)實(shí)主義；特征

超現(xiàn)實(shí)主義早在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束的時(shí)候就產(chǎn)生了，特定的歷史時(shí)期和歷史背景使我們很容易明確這種藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生的原因。一種戰(zhàn)后重生，社會(huì)重建的風(fēng)氣逐漸滲入到藝術(shù)界，革命不僅僅是社會(huì)領(lǐng)域的主題，藝術(shù)領(lǐng)域從來就不甘心寂寞，超現(xiàn)實(shí)主義應(yīng)運(yùn)而生，不僅僅融入了各種社會(huì)人文思想，如弗洛伊德的精神分析、柏格森的生命沖動(dòng)等等，還受到了藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)達(dá)達(dá)主義的“打破”理念影響。一種創(chuàng)新的風(fēng)氣杳然產(chǎn)生于油畫領(lǐng)域，沒有權(quán)威、沒有界限，就像整個(gè)大戰(zhàn)之后，那些被摧毀的人生觀與世界觀一樣，意義只能存在于自身的價(jià)值體現(xiàn)上，一切現(xiàn)實(shí)的虛假與不理性都成了藝術(shù)范疇里面亟待吸取的營養(yǎng)。通過另類的，看似無所謂的，毫無關(guān)聯(lián)的東西表現(xiàn)出來，抽象出來，認(rèn)為靈魂是無法描繪的，只能進(jìn)行意境上的表達(dá)，種種畫風(fēng)不斷沖擊和充斥在這個(gè)受到大亂社會(huì)與大治社會(huì)時(shí)期的西方，工業(yè)文明的強(qiáng)大沖擊力助推了這種思潮和風(fēng)氣的產(chǎn)生，神秘主義和靈識(shí)主義充斥在這復(fù)雜的社會(huì)大生產(chǎn)過程中，超現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生土壤無疑是肥沃的，甚至是奢侈的，新一代畫家的那種隨心所欲，無所不能的需要無疑也是最為契合這種思潮的。從發(fā)展的角度和資源來說，超現(xiàn)實(shí)主義成了一種突破和風(fēng)潮。

1 超現(xiàn)實(shí)主義在中國油畫中的發(fā)展

超現(xiàn)實(shí)主義在中國油畫中的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，傳統(tǒng)的和教科書式的藝術(shù)風(fēng)格依然主導(dǎo)著中國油畫的發(fā)展。1985年，對(duì)于中國油畫來說是非常重要的一年，中國的美術(shù)界爆發(fā)了一場思想運(yùn)動(dòng)，即85美術(shù)新潮運(yùn)動(dòng)。這是在推動(dòng)社會(huì)人文發(fā)展的重大運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)后爆發(fā)的又一次具有巨大影響力的文化運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，也是一次更加躊躇與徘徊在中西文化碰撞的舞臺(tái)。到底什么是正統(tǒng)、如果發(fā)展、還是回歸等等問題攪動(dòng)著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。沖擊著當(dāng)時(shí)社會(huì)藝術(shù)界的思想和風(fēng)格，《中國美術(shù)報(bào)》和《美術(shù)思潮》雜志成了這種論戰(zhàn)的主要陣地，藝術(shù)家們針鋒相對(duì)，思想交流碰撞十分激烈。與此同時(shí)，大量的產(chǎn)生了一些具有新思潮性質(zhì)的藝術(shù)作品以及大量的藝術(shù)雜志問世，擴(kuò)大了這種思想上撞擊的舞臺(tái)，讓思潮論戰(zhàn)持續(xù)升溫。在這些期刊中，不僅大量的介紹了西方油畫發(fā)展的主要藝術(shù)理論與產(chǎn)生背景，同時(shí)更是對(duì)主要作品進(jìn)行了品評(píng)和思考，為中國油畫發(fā)展拓寬了視野，突破與變革了理論的基礎(chǔ)。

“玩世主義”是新思潮運(yùn)動(dòng)后超現(xiàn)實(shí)主義油畫所體現(xiàn)的主要內(nèi)容。玩世主義與新生代的發(fā)展屬于并肩走路，互相交織，玩世主義顧名思義就是一種無政府、無限制的超然思想，在藝術(shù)的世界里，繪畫者最大，無所顧忌，沒有所謂，在超現(xiàn)實(shí)主義流派中得到了較大的認(rèn)可，同時(shí)也通過不少有新意的作品贏得了一定人群的擁護(hù)。新生代與玩世主義相比就顯得更加無所謂，更加的肆無忌憚，那種挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、突破束縛的思維始終引導(dǎo)著他們變著法地去篡改那些嚴(yán)肅的、莊重的存在。當(dāng)時(shí)著名的美術(shù)理論家栗憲庭先生曾經(jīng)這樣說過：生活和藝術(shù)對(duì)于這些人來說就如同漂浮的碎片，在他們心里幾乎不存在敬畏，任何事務(wù)對(duì)于他們來說都沒有直接影響，無所謂、無聊、無可奈何的情緒始終是他們生活世界里的最佳狀態(tài)。后生代是中國超現(xiàn)實(shí)主義油畫發(fā)展的第三個(gè)階段，相比于新生代，后生代同樣是以藝術(shù)家群體為代表，而后生代的主要特點(diǎn)在于其具備一定的學(xué)術(shù)背景，其思考方式更注重于生活的體會(huì)與對(duì)回憶的珍惜，比如對(duì)于卡通漫畫風(fēng)格的引入，對(duì)于殘酷青春的表達(dá)等等。后生代的追求和理想顯然發(fā)生了本質(zhì)上的變化，由大開大合和無拘無束轉(zhuǎn)向了微觀體味的小資情結(jié)，畫風(fēng)逐漸的細(xì)膩與夸張，通過刺激和痛苦的主題發(fā)泄著社會(huì)帶來的情緒，同時(shí)超現(xiàn)實(shí)主義形成了一種新的風(fēng)格，不再是唯一的表現(xiàn)手法。

2 當(dāng)代中國超現(xiàn)實(shí)主義油畫的具體特征

當(dāng)代中國超現(xiàn)實(shí)主義的具體特征主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先是以上世紀(jì)藝術(shù)家響叮當(dāng)?shù)茸髌返娘L(fēng)格所體現(xiàn)的動(dòng)漫特征，由此也產(chǎn)生油畫領(lǐng)域內(nèi)的動(dòng)漫美學(xué)藝術(shù)概念，動(dòng)漫美學(xué)藝術(shù)概念并不是我們想象的那樣，指向動(dòng)畫或者漫畫本身，而是從動(dòng)畫和漫畫的表達(dá)中找到了一種新的展示和詮釋方法，成了一種真正的虛擬藝術(shù)卻又不完全脫離人生。同時(shí)也拓展了藝術(shù)在科技進(jìn)步前提的發(fā)展空間?？鋸堊冃问沁@種風(fēng)格下超現(xiàn)實(shí)主義油畫的特征，通過這種手段和方式來不斷地進(jìn)行自我意志的表達(dá)，油畫作品借助漫畫風(fēng)格來展現(xiàn)自己的生活狀態(tài)。當(dāng)代的中國卡通風(fēng)格油畫發(fā)展已經(jīng)體現(xiàn)出了一種理性和認(rèn)同，不再有20世紀(jì)卡通風(fēng)格中所展現(xiàn)出的對(duì)西方文化和思想的抵觸情緒，反而能夠更加明確的定位自身的意境和感受。那種玩世不恭和沒有意義的態(tài)度也逐漸消失，亢奮的精神狀態(tài)逐漸冷卻，目標(biāo)和理想重歸于現(xiàn)實(shí)?？ㄍɡL畫不再是一種借鑒，而完全是自身童年意識(shí)的反饋，通過這種形式上的變化來營造一種新的藝術(shù)表現(xiàn)力和美感，不斷的加深靈魂印象在這種藝術(shù)發(fā)展上的取舍，在去掉了陰霾與灰暗的發(fā)展背景下，更能夠讓觀眾感受到一種輕松、詼諧和幽默，更能夠增加觀眾的親和力。當(dāng)代超現(xiàn)實(shí)主義油畫家更能夠?qū)⑵渖钪械恼芰勘憩F(xiàn)出來，通過將生活中的甜美和青春中的情色，給人以無限的想象與思考。

3 對(duì)當(dāng)代中國超現(xiàn)實(shí)主義油畫的主要風(fēng)格思考

滿足了現(xiàn)代人對(duì)過去時(shí)代的回憶和眷戀，增加了藝術(shù)的品位和上層設(shè)計(jì)，將一種超然的情緒思維蔓延在作品當(dāng)中，給人以一種無限的遐想和進(jìn)入一種嶄新的境界，這種表達(dá)方式帶給人的直觀感受就是讓人覺得身在其中，似乎現(xiàn)實(shí)生活中的不滿與不幸都被屏蔽在了這些訴求之外，我們依然可以將作為生活當(dāng)中不可分割的那一部分來留戀，來贊美，同時(shí)也真正地能夠通過這種藝術(shù)的表達(dá)來擴(kuò)展人們的藝術(shù)品位，讓人意識(shí)到藝術(shù)的魅力與境界。當(dāng)代超現(xiàn)實(shí)主義油畫的構(gòu)圖往往超出你的想象，有些天馬行空的意思，結(jié)構(gòu)上的混亂，印象上的沖擊，在詼諧與幽默中表達(dá)所要展現(xiàn)的所有內(nèi)容和激情。這也促使了冷幽默特征的產(chǎn)生。冷幽默在生活中本身就是一種十分高級(jí)的幽默方式和情緒表達(dá)，在某種程度上讓幽默更接近于藝術(shù)，超現(xiàn)實(shí)主義和冷幽默的共同點(diǎn)就是都追求一些超脫的內(nèi)容，都具有一定的突破和創(chuàng)新思維，這一特點(diǎn)在如沈娜、羅丹等藝術(shù)家的推動(dòng)下成了新的油畫表達(dá)方式，整個(gè)畫面里不僅僅是在結(jié)構(gòu)上賦予了新的方式，更能夠通過畫面看到現(xiàn)實(shí)生活中的種種感悟和思考，也許，停留在畫面上的內(nèi)容本身并不重要，重要的是在這種油彩之間感悟到的那一筆凝重和歡愉，盡管依然我行我素、依然旁若無人，但是誰又能說這些特點(diǎn)不是人心的解放和追求呢，超現(xiàn)實(shí)主義的誕生和發(fā)展不正是這些非理性化的內(nèi)容所推動(dòng)的。

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作者簡介：劉瑩瑩（1988—），女，現(xiàn)就讀于哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育系，美術(shù)學(xué)（美術(shù)教育）專業(yè)。