摘 要：書法作為我國特有的一種藝術(shù)形式，在數(shù)千年的歷史發(fā)展演變中一直發(fā)揮著非常重要的作用，是中國文化藝術(shù)中不可或缺的元素。本文深入分析中國書法藝術(shù)與中國文化內(nèi)涵之間的關(guān)系，找到了書法藝術(shù)中蘊含的文化內(nèi)涵，為在現(xiàn)代社會繼續(xù)發(fā)揚中國文化、發(fā)揚中國書法藝術(shù)提供了更好的借鑒。

關(guān)鍵詞：書法；中國文化；內(nèi)涵

中國的書法藝術(shù)發(fā)展源遠流長，是與中國的文化發(fā)展相伴相生的。在現(xiàn)代社會，中國的書法藝術(shù)受到了不小的沖擊，蘊藏在書法藝術(shù)中的文化內(nèi)涵也逐漸被人們所遺忘。重新發(fā)起對中國書法藝術(shù)的思考，研究其中所蘊含的文化內(nèi)涵，對于深入領(lǐng)會書法藝術(shù)的文化魅力，推動中國文化發(fā)展有重要意義。

1 人與自然的和諧統(tǒng)一

在中國的文化之中，親近自然、講究與自然和諧統(tǒng)一的文化思潮源遠流長。而書法則是用來記錄這種思想觀念，用來展現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的主要載體。早在魏晉時代，一些有文化卻不得志而歸隱田園的文人們就喜歡通過書法創(chuàng)作來寄托情思，對于當時的文人來說，用書法來排解煩惱憂愁、抒發(fā)情懷、寄托各種情緒是最好不過的；在那個時代也誕生了數(shù)不清的書法藝術(shù)精品。也是在那個時代，中國山水田園詩人和辭賦大師們開啟了中國文人縱情山水、歸隱自然風光的思潮。

時至今日，在歷朝歷代的發(fā)展之中，總會有大批的文人墨客受到這種思潮的影響，或歸于田園，或縱情山水，在自然風光之中靜思人生真諦，感受心靈與自然的和諧統(tǒng)一。而書法也成了唯一有效而普遍的傳遞這種思潮，記錄這種情懷的方式?？梢哉f，沒有書法的記載與展現(xiàn)，文人墨客不會有機會深入領(lǐng)會大自然的美好；沒有書法藝術(shù)的寄托，中國的人與自然和諧統(tǒng)一的文化可能根本無法推而廣之并延續(xù)至今。

2 剛?cè)岵c陰陽相合

在中國傳統(tǒng)文化中，對立與統(tǒng)一的思想根深蒂固。如果說人與自然的和諧統(tǒng)一是中國文化的重要組成部分，那么兩相對立與平衡互補則是對中國文化的另一重解讀。中國人的對立統(tǒng)一、對立互補的思想以《周易》最具代表性。所謂陰陽調(diào)和，在建筑藝術(shù)、風水格局、人體健康、除病治病、武術(shù)、繪畫等很多方面都有體現(xiàn)。而在書法中，字體構(gòu)架與格局、字體的形態(tài)與情緒等，都可以體現(xiàn)出這種陰陽相合的思想觀念。

中國書法藝術(shù)在筆法上，大致分為兩種，也就是蒼勁有力的硬派與溫婉可人的柔派，無論是顏筋柳骨的剛猛還是以儒雅著稱的孫過庭草書，又或者氣勢張狂而率性灑脫的草繩張旭，懷素之流，其書法之中表現(xiàn)出來的無外乎陰陽二氣的多寡之勢?？梢哉f，在中國古代書法文人的作品中，書法本身的表現(xiàn)力已經(jīng)深入的解讀了陰陽調(diào)相合的思想觀念。

3 文以修身，文以養(yǎng)性

中國人關(guān)于修身養(yǎng)性的觀念也早已有之。在中國的傳統(tǒng)文化中，向來主張修身、齊家、治國、平天下。修身是人之根本，無處修身則不能成家立業(yè)，更不必談治國、平天下的大志向、大胸襟。而修身養(yǎng)性的方式，其中必不可少的就是書法的修煉。

例數(shù)中國古代胸懷大志者，普遍有一手好的書法功底，這就是因為在古人眼中，識文斷字是最基本的，會書法、懂書法、能欣賞書法，才能鍛煉成博大的胸襟，才能培養(yǎng)良好的品格和心性。通過學習書法、運用書法，可以發(fā)表見解，可以抒發(fā)情懷，可以制定規(guī)范章程，可以記錄得失，可以傳遞消息，書法在古代是有大志向、大追求者、大才德者必備的素質(zhì)。

可以說，古代書法藝術(shù)所起到的作用比現(xiàn)代人需要學習的九年義務(wù)教育和素質(zhì)教育更加重要。古人用書法來做修身養(yǎng)性的必要條件，確乎有著重要的用意。

4 窮則變、變則通的文化再現(xiàn)

所謂窮則變、變則通、通則久，出自《系辭傳》，乃是《易經(jīng)》的哲學思想的整體闡述概括。在中國古代的文化中，窮則變、變則通的思想根深蒂固，特別是在面對朝代更迭和事態(tài)發(fā)展演變時候，古人普遍持有這種態(tài)度。譬如在秦朝，人們深受秦始皇嬴政的殘酷統(tǒng)治，然而大部分民眾逆來順受，不思反抗，其中的思想之一就是相信窮則變、變則通；認為暴政專權(quán)發(fā)展到極致必然會產(chǎn)生新的變化，因此沒有人愿意去以身涉險尋求反抗。

縱觀中國書法歷史的演變，最初的幾種簡單的書法形式普及到全國的時候，人們剛開始接觸，發(fā)展勢頭迅猛；后來這幾種書法被人們學精了、學全了，已經(jīng)不能滿足人們對書法藝術(shù)的需要，不能滿足人們的研究熱情，這個時候就到了“窮則變”的關(guān)鍵時期。大批文人墨客醉心書法研究，不斷推陳出新，在魏晉、唐宋時代迎來書法藝術(shù)的另一個頂峰，這就是“變則通”的階段。自唐宋至明清甚至民國時代，上千年的歷史發(fā)展之中書法文化長盛不衰，這也驗證了“通則久”的道理。而從民國到現(xiàn)在，書法文化再一次面臨著低谷，這不妨看作又一個“窮則變”的循環(huán)開始。

5 總結(jié)

書法文化作為中國古代記錄歷史發(fā)展和文化演進，記錄古代各種思想文化、實地場景、人物言談等內(nèi)容的主要形式，與中國文化的形成和發(fā)展緊密相連。通過研究書法中的文化內(nèi)涵，喚醒人們對中國書法文化的深入理解與領(lǐng)悟，對于推動中國文化在變化中不斷發(fā)展進步有重要意義。書法文化是中國文化的重要組成部分，希望在現(xiàn)代依然可以“窮則變、變則通”，重新煥發(fā)強大的生命力。

參考文獻：

[1] 彭一超，林岫，嚴學章，陳聯(lián)合，田樹萇，孟繁錦，葉培貴，王家新，秦永龍，李克.書法創(chuàng)作呼喚藝術(shù)空間——專家、學者、書家縱談“藝術(shù)書法”[J].東方藝術(shù)，2006（08）.

[2] 李廷華.中國文化與書法的現(xiàn)狀和前瞻——劉正成李廷華昆山對話[J].青少年書法，2008（16）.

[3] 王岳川，龔鵬程.文化書法與文人書法——關(guān)于當代書法癥候的生態(tài)文化對話[J].文藝爭鳴，2010（04）.

作者簡介：柯學刃（1974—），福建莆田人，畢業(yè)于南京藝術(shù)學院，現(xiàn)為福州畫院專職畫師，中國書法家協(xié)會會員。