摘 要：絳州地處山西省西南部，這里是中華文明的發(fā)祥地之一，歷史悠久，文化氛圍濃厚，早在北宋年間就出現(xiàn)了表達(dá)當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)的木版年畫，是一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，現(xiàn)在已被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本文從其地域、題材和形式三方面入手來分析絳州木版年畫的特別之處。

關(guān)鍵詞：絳州；木版年畫；地域；題材；形式

1 地域特色

古絳州民間木版年畫歷史悠久，題材豐富，藝術(shù)精湛。發(fā)端于宋金，興盛于明清，較楊柳青、楊家埠、朱仙鎮(zhèn)、桃花塢年畫問世均早，最早見于北宋《佛說北斗七星經(jīng)》之雕版插圖。

山西古絳州為今運(yùn)城的新絳縣，該縣位于山西省西南部，臨汾盆地的西南邊緣，北邊緊靠著呂梁山脈，南邊與峨眉嶺相鄰，城中有汾河、澮河穿境而過，兩岸為河谷平原，主要生產(chǎn)小麥和棉花，氣候溫和，是一座歷史悠久的古城，春秋時(shí)曾為晉都，戰(zhàn)國時(shí)屬魏。南北朝時(shí)，北魏置東雍州，北周明帝改為絳州。隋開皇三年（583）州治從玉壁遷至今縣城處，距今已有1400多年的歷史。古絳州木版年畫便是在這樣一個(gè)小縣城中產(chǎn)生而后發(fā)展起來的，內(nèi)容大多以反映晉南地區(qū)的民俗民風(fēng)、生產(chǎn)生活為主，充滿黃河流域地區(qū)的鄉(xiāng)土人情，對研究當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)提供了有力的證據(jù)。

絳州木版年畫來自于民間，表達(dá)的是勞動(dòng)人民對自然的認(rèn)知和對生活的期望，它是我們?nèi)祟愇拿鳉v史上的一顆璀璨的奇葩。但是在過去相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，木版年畫受到來自于社會(huì)上層人士的鄙視，他們認(rèn)為木版年畫是平民老百姓的藝術(shù)，反映的都是勞動(dòng)階層的生活和情趣，來自于民間的作坊工藝，不適合登上大雅之堂。這就造成在許許多多有關(guān)美術(shù)史料的記載中很難找到木版年畫的記載和說明。經(jīng)考證，新絳縣城的許多民間作坊早已經(jīng)因?yàn)楦鞣N原因而停產(chǎn)，現(xiàn)僅留存 “二天門畫店”、“新絳木版年畫山林軒畫社”還一直繼續(xù)著木版年畫的收藏、銷售和研究，前者又名“新絳縣絳州木版年畫研制所”。絳州木版年畫是勞動(dòng)人民在進(jìn)行勞作和感受生活的同時(shí)創(chuàng)造出來的，它同樣屬于我國豐富燦爛的文化遺產(chǎn)，雖然現(xiàn)在已經(jīng)有很多的作品遺失在了歷史的長河里，但留下的顯得更加珍貴。它清楚而樸素地描繪出在農(nóng)耕時(shí)代的民間藝術(shù)家的精神面貌，以最熱情地方式表現(xiàn)了這些普通老百姓在心靈最深處對生活的向往，以一種色彩繽紛地表達(dá)方式闡述了人民在那個(gè)歷史時(shí)期的生活全貌。

2 題材分類

通過對絳州木版年畫地域特色的闡述，我們清楚地知道木版年畫的內(nèi)容題材豐富多樣，所涉及的范圍廣泛，畫面的內(nèi)容大多以反映當(dāng)?shù)氐拿耖g生活為題材，來體現(xiàn)民眾對美好生活的向往，從而激發(fā)創(chuàng)作者的靈感。根據(jù)現(xiàn)存的絳州木版年畫，我大致將它從內(nèi)容題材上劃分為以下幾種類型：

（1）門神類。作為門神的木版年畫是最早的木版年畫，其寓意來源于當(dāng)?shù)氐呐f時(shí)民俗武士守門鎮(zhèn)宅的風(fēng)俗。代表作品為《鐘馗》、《趙云護(hù)子》、《秦瓊敬德》等，因?yàn)樵⒁獾牟煌?，他們的用途也?huì)不同，粘貼的地方也大不相同?！剁娯浮反蠖啾毁N于大門上，用來降鬼伏妖，保民平安。而《趙云護(hù)子》大多被貼在新媳婦的房門上面，用意保護(hù)媳婦早生貴子。

（2）神話類。以土地神、灶王神、觀世音、如來、祖先、天地之神、行業(yè)祖師以及掌管生活諸神等。在此類當(dāng)中還有一個(gè)重要的神就是當(dāng)?shù)氐年P(guān)公，其中以《夜讀春秋》、《上官下財(cái)》等內(nèi)容最為普及。還包括財(cái)馬和神獸，而財(cái)馬是通過紙馬演變過來的，也是作為當(dāng)?shù)匾粋€(gè)最為廣泛的用途，過年時(shí)在家庭的許多地方可以張貼，寓意著人民對來年生活吉祥如意，幸福美滿的期望。天上地下人間所有的神靈都依人們的意志和需求而各司其職，人們對它們進(jìn)行了人格化處理，貼于屋里屋外營造出一種平安美滿、紅火熱鬧的氛圍。

（3）侍女類。侍女類是絳州木版年畫的有一大門類，所描繪的人物服裝都是傳統(tǒng)的旗袍，其中有不少的送子圖都可歸做侍女類。其寓意為寄托人們對于可以生兒育女、子孫滿堂的美好生活的向往，這類的代表作品有《麒麟送子》、《八仙慶壽》、《天仙送子》等。

（4）故事類。這類的圖畫內(nèi)容大多數(shù)來源于戲曲故事、民間典故，表達(dá)形式上大多以小幅居多，而且多以連環(huán)畫形式出現(xiàn)，譬如《猴子搶帽》、《二十四孝圖》等。

（5）教化類。教化類的作品以有名的《二十四孝》、《勸學(xué)》為主，《二十四孝》現(xiàn)有兩套風(fēng)格不同的版本，分別為明末清初版和較后出版的民國初年版。較為有名的有《明賢圖》、《閨房教子》（勸學(xué)）、《涌泉躍鯉》（二十四孝）等。

（6）水果花卉類。這類木版年畫多以各種水果花卉的寓意來表達(dá)人們對于美好生活的向往和追求，如：《蓮笙貴子》用蓮藕寓意連續(xù)，笙通生，有期望子嗣興旺，香火不斷之意，《五子奪魁（葵）》等。

（7）性情類。此類又被稱作為春宮圖，用在舊時(shí)青年男女結(jié)婚后夫妻生活的啟蒙教材。后又被習(xí)慣掛于房梁之上或者壓于柜箱之底，有辟邪之意。

除了這些傳統(tǒng)固定的題材外，還有許多以實(shí)用為目的的木版年畫類型。生產(chǎn)生活中凡需大量使用印制的內(nèi)容多是用木版年畫這一工藝完成的。如商品的標(biāo)簽、宣傳廣告、包裝用紙；紅白事所需的婚帖、棚花紙、對聯(lián)；祭祀祖先和鬼神用的冥票、祭辭；以及娛樂的紙牌麻將、除邪的符箓、編書用的插圖等等實(shí)用類別的。

3 形式特色

（1）構(gòu)圖飽滿。絳州木版年畫其最突出的特點(diǎn)就是構(gòu)圖的飽滿。傳統(tǒng)的年畫是依靠手工印刷，如畫版上留有很多的空間，那么顏色就會(huì)透過紙而污染整個(gè)畫面，所以年畫藝人會(huì)把整個(gè)畫面組織的主次分明、飽滿緊湊，從而給人一種對稱、和諧的美感。偶爾有空白的地方，也會(huì)以畫家的店號(hào)名稱、畫題來裝飾；還有的構(gòu)圖方式是將畫面中的人與物都放在一個(gè)二維的空間里，但是沒有空間的透視感，只是通過用線條的疏密、勁道、粗細(xì)、曲直和色塊的大小、冷暖和形狀來穿插進(jìn)行表現(xiàn)主次的關(guān)系，用這樣的構(gòu)圖方式讓人耳目一新。

絳州木版年畫中門神畫的構(gòu)圖是成對的，色彩與姿態(tài)都是采用對稱的形式。其次，人物造型的設(shè)計(jì)也有一定的規(guī)則，主要的人物造型大，次要的人物造型小，主次分明表現(xiàn)得淋漓盡致，年畫中的人物造型模仿了戲曲中的人物，造型夸張、人物線條粗獷、動(dòng)態(tài)美、惟妙惟肖。如絳州木版年畫《老鼠娶親》，畫面中以花貓和花轎為隔斷而產(chǎn)生的畫面節(jié)奏感，中間又有眾多的老鼠形象，并且都以密線穿插而成，再加以其色彩鮮明，營造出一種喜慶的氛圍。在畫面上有“老鼠娶親”這四個(gè)大字，其目的是使畫面更加的密集，最重要的是點(diǎn)明這幅畫的主題。

（2）造型夸張。絳州木版年畫常常采用夸張變形的表現(xiàn)手法，其主要目的一方面是為了增強(qiáng)對觀眾的視覺沖擊力，另一方面是為了加強(qiáng)年畫的吸引力和趣味性，使所描繪的事物比真實(shí)存在的視覺效果更強(qiáng)，更具有說服力，比如鐘馗畫就是成功地利用了夸張的手法，使要突顯的人物更加形象生動(dòng)，其給人一種既猙獰又親切的感覺。在絳州木版年畫中，其造型的主要手段是線條，用不同的線條來表現(xiàn)不同的對象。而其木版年畫的用線與中國畫的用線非常的相似，可稱為是一體。這主要是與年畫制作的第一道工序有關(guān)，制作木版年畫首先是工匠用筆繪制線稿，然后再將線稿印制在板上，而其繪制的線稿與中國畫用筆的方式與方法一致，大多是中國畫中工筆畫的形式，在未印制上色的墨線稿則是一幅生動(dòng)的白描作品。絳州木版年畫的線描運(yùn)用的大膽、直率、流暢、粗細(xì)得當(dāng)、圓潤清麗，而制作還得在線條造型的基礎(chǔ)上，通過木刀的刻制來完成。但是刻制的過程中所體現(xiàn)出的力度、頓挫、節(jié)奏和勢能是不同的，絳州木版年畫又有其當(dāng)?shù)氐奶厣@就更突出了絳州木版年畫區(qū)別于其他地方年畫的用線特點(diǎn)了。

（3）色彩艷麗。絳州木版年畫的色彩主要源于作者的色彩知覺，一張成功的絳州木版年畫主要在于色彩的運(yùn)用。當(dāng)時(shí)制作的民間木版年畫在用色方面就遭到了限制，設(shè)色又多以紅黃藍(lán)為主色，黑白色次之，追求的是色彩之間的強(qiáng)烈對比，運(yùn)用互補(bǔ)色來加強(qiáng)這種對比，例如紅配綠、紫配黃、藍(lán)配橙等，通過色彩的鮮明、夸張來體現(xiàn)喜慶祥和的氣氛。木版年畫的設(shè)色還多以平涂套色為主，是先印制淡色再印制濃色，先淺后深，在有限的色版內(nèi)印制出色彩斑斕效果。

絳州木版年畫遵循簡潔、明了的構(gòu)思原則，對比色、互補(bǔ)色進(jìn)行重新組合排列如紅與綠、藍(lán)與橙、黃與紫、黑與白，再通過明度的對比與大小色塊的對比，增強(qiáng)畫面的對比度，這使得色彩艷麗但不失協(xié)調(diào)。

絳州木版年畫最終用紅、黃、綠、藍(lán)、紫五色，表現(xiàn)出了色彩豐富的效果，強(qiáng)調(diào)的是喜慶祥和的氛圍，這與其他地方木版年畫的色彩表現(xiàn)有很大的不同，也是絳州木版年畫的獨(dú)特性。

山西古絳州木版年畫憑借著濃厚的地方特色和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格在中國木版年畫中獨(dú)樹一幟，它那獨(dú)特的表現(xiàn)手法諸如簡潔夸張的造型、豐滿勻稱的構(gòu)圖、對比強(qiáng)烈的色彩，粗獷豪放的線條等等，都是我們在繪畫、設(shè)計(jì)、攝影等其他領(lǐng)域里值得借鑒和學(xué)習(xí)的。

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作者簡介：高霄鵬（1981—），男，山西永濟(jì)人，研究生，助教，研究方向：繪畫技法研究。