摘 要：每一次品讀以色列畫家阿維格多·阿利卡（Avigdor Arikha）的繪畫作品，總是被作品中那份獨(dú)有的真實(shí)感所打動(dòng)，一把雨傘，三件襯衫，幾管顏料……他所描繪的每一個(gè)物件都是那么的平凡微小，但每一個(gè)平凡的物體都被阿利卡賦予了情感與生命，正是這份真實(shí)情感使畫中的生命力獲得了永恒的存在。阿利卡這種獨(dú)特的繪畫風(fēng)格并非來自他的主觀臆造，而是與他所處的背景息息相關(guān)的。

關(guān)鍵詞：阿利卡；繪畫風(fēng)格；時(shí)代；傳統(tǒng)繪畫

每一次品讀以色列畫家阿維格多·阿利卡（Avigdor Arikha）的繪畫作品，總是被作品中那份獨(dú)有的真實(shí)感所打動(dòng)，一把雨傘，三件襯衫，幾管顏料……他所描繪的每一個(gè)物件都是那么的平凡微小，但每一個(gè)平凡的物體都被阿利卡賦予了情感與生命，正是這份真實(shí)情感使畫中的生命力獲得了永恒的存在。阿利卡這種真實(shí)而又樸素的繪畫風(fēng)格并非一蹴而就，而是與他所處的時(shí)代背景、教育背景密不可分的。

1 時(shí)代因素

丹納說：“要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況，這是藝術(shù)品的最后解釋，也是決定一切的基本原因?！币?yàn)椤八囆g(shù)家本身，連同他所產(chǎn)生的全部作品，都不是孤立的?！币虼?，研究任何藝術(shù)家的作品風(fēng)格都不可能避開其所處的時(shí)代而去談作品本身，當(dāng)然阿利卡也不例外。

阿利卡生活在20世紀(jì)，于1929年出生于哈布斯堡公國的一個(gè)猶太人的家庭，從他出生的年代、地點(diǎn)和他猶太人的身份，我們可以判斷，阿利卡一直生活在一個(gè)動(dòng)蕩年代。11歲時(shí)因?yàn)樗赣H的原因，他們?nèi)冶黄冗w往蘇聯(lián)的捷諾維治，1941年德國入侵蘇聯(lián)，和其他猶太人一樣，他們開始了流亡生活，同年他的父親在流亡途中去世，12歲的阿利卡開始承擔(dān)起家庭的重?fù)?dān)。13歲時(shí)阿利卡被關(guān)進(jìn)了納粹的集中營，兩年后被國際紅十字會(huì)解救，兩年間，阿利卡用鉛筆記錄了自己所見到的一切，如《湯》、《向逃犯射擊》等，這些作品雖然幼稚，但卻奠定了阿利卡在繪畫的道路上能夠越走越遠(yuǎn)的基石，同時(shí)也體現(xiàn)出阿利卡對生活中的真實(shí)充滿著強(qiáng)烈的表現(xiàn)沖動(dòng)。1947年末第一次阿以戰(zhàn)爭爆發(fā)，18歲的阿利卡加入了以色列軍隊(duì)，并在一次戰(zhàn)斗中中彈負(fù)傷，數(shù)月后，戰(zhàn)爭以以色列占領(lǐng)巴勒斯坦四分之三的領(lǐng)土而告終。從他曲折的童年可以看出這是一個(gè)政治專制的年代，在受著制度制約的同時(shí)又有幸得到了猶太人組織的贊助，曾經(jīng)兩次進(jìn)入美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)繪畫，一次是在耶路撒冷的美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)繪畫，另一次是在他退伍后得到的贊助，他以優(yōu)異的專業(yè)成績考入了巴黎國立高等美術(shù)?？茖W(xué)校。這兩個(gè)階段專業(yè)的美術(shù)學(xué)習(xí)，為他后來在繪畫中的成就奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

阿利卡生活的年代是一個(gè)風(fēng)起云涌的年代，兩次世界大戰(zhàn)都發(fā)生在這個(gè)世紀(jì)，戰(zhàn)爭給人們留下了巨大的精神創(chuàng)傷，以及戰(zhàn)后科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展和國際交流的日益頻繁，使人對自然和社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和廣度迅速發(fā)展，各種人文學(xué)科和自然科學(xué)的相互影響、相互滲透，不斷激發(fā)出新的觀念，并對社會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大沖擊力，加劇了人們的焦慮情緒和緊張感；各種哲學(xué)和美學(xué)思潮活躍了人們的思維，人們不再滿足于傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，開始嘗試用新的媒介和新的思想進(jìn)行創(chuàng)作，出現(xiàn)了許多新的藝術(shù)流派，因此在美術(shù)史上，20世紀(jì)是一個(gè)以現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義為主流的時(shí)代。

20世紀(jì)50年代，興起于美國的后現(xiàn)代抽象藝術(shù)日趨流行，開始橫掃歐洲，馬列維奇，康定斯基和蒙特里安等人的后現(xiàn)代抽象藝術(shù)思潮影響了年輕一代，當(dāng)然阿利卡也包括在內(nèi)，50年代末60年代初，阿利卡一直保持著抽象風(fēng)格的繪畫，還曾經(jīng)一度被認(rèn)為是以色列很有前途的抽象表現(xiàn)主義畫家。然而成功并不能掩蓋繪畫的本質(zhì)問題對他的困擾。隨后的阿利卡逐漸感覺到他所信仰的東西與他在抽象畫中所追求的清晰性之間失去了平衡，后者凌駕前者而破壞了它們之間的張力。這使得他的抽象繪畫就像是在不停地重復(fù)同一張畫，而使他陷入了一種沒有感覺且毫無意義的不斷重復(fù)的形式之中。

一種深刻的危機(jī)感開始纏繞阿利卡，恰逢當(dāng)時(shí)新型的哲學(xué)思潮“現(xiàn)象學(xué)”開始流向藝術(shù)領(lǐng)域，它以“面對事實(shí)”的思維態(tài)度在哲學(xué)史上獨(dú)樹一幟。此時(shí)，阿利卡正在研讀印度的婆羅門教，教義的主旨是現(xiàn)實(shí)即是一種幻想，因?yàn)樗辉傺永m(xù)，這些思想深刻地啟示著阿利卡，使之做出了放棄現(xiàn)代主義的決定，而把視線對準(zhǔn)周圍的日常生活，室內(nèi)窗外的所見之物以及一些不為人所注意的細(xì)小的角落，他所關(guān)心的是迅速抓住轉(zhuǎn)瞬即逝的真實(shí)。

2 傳統(tǒng)繪畫的影響

阿利卡繪畫風(fēng)格的形成并不是無源之水，無根之木，它的形成與汲取傳統(tǒng)寫實(shí)主義的養(yǎng)料是密不可分的。阿利卡以自己獨(dú)特的視角審視著東西方的繪畫傳統(tǒng)，并將有利元素充分融入自己的藝術(shù)創(chuàng)作中，真正做到對于傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)。

2.1 西方傳統(tǒng)繪畫的影響

探究阿利卡的繪畫風(fēng)格首先應(yīng)該考慮到的是西方的本土文化對于畫家本身的影響。筆者認(rèn)為除了阿利卡在耶路撒冷美術(shù)學(xué)校和巴黎國立高等美術(shù)學(xué)校的培養(yǎng)外，更多的東西是在他自發(fā)的研習(xí)前人繪畫作品的基礎(chǔ)上而感悟和領(lǐng)會(huì)到的。

塞繆爾·貝克特在阿利卡的繪畫風(fēng)格形成中是不得不提到的一個(gè)人，他是當(dāng)時(shí)有名的作家，作為阿利卡的朋友，他那直白簡潔的寫作風(fēng)格給了阿利卡繪畫語言上很大的啟迪和靈感。同時(shí)貝克特主張要直面人類的現(xiàn)實(shí)處境，而且富有同情心。這一點(diǎn)正是阿利卡在以前搞抽象藝術(shù)時(shí)失去最多的東西。阿利卡認(rèn)為，沒有什么能與這個(gè)具有巖石般堅(jiān)強(qiáng)性格的人相比，正是貝克特這磐石般剛毅的品質(zhì)指引著阿利卡一生的繪畫生涯。

在從抽象繪畫向具象繪畫的轉(zhuǎn)變過程中，他的畫家朋友賈科梅蒂也起到了關(guān)鍵性的作用，在阿利卡還在畫抽象畫的時(shí)候，賈科梅蒂就直截了當(dāng)?shù)馗嬖V阿利卡： “你不應(yīng)抽象。這不適合你；你能實(shí)實(shí)在在地畫，為什么不這么做呢？”然而阿利卡在十分欣賞賈科梅蒂主張藝術(shù)家必須寫生的同時(shí)并沒有受到這個(gè)意見的影響，并未受到這種懷疑的絲毫影響，直到1965年的一個(gè)夏天，阿利卡做出放棄抽象繪畫的決定的時(shí)候，才對賈科梅蒂說：“阿爾貝托，我不畫抽象畫了。我已經(jīng)開始寫實(shí)了，你說準(zhǔn)了。你是對的，我得謝謝你?！笔聦?shí)證明，一直追求眼見真實(shí)物象觀念的賈科梅蒂對阿利卡的藝術(shù)轉(zhuǎn)向起著關(guān)鍵性的影響，并在阿利卡今后的藝術(shù)道路上起著指引作用。

深入研究阿利卡的繪畫，我們不難發(fā)現(xiàn)他的作品大多數(shù)都是一氣呵成，不拖泥帶水。這要得益于他在50年代走訪意大利的濕壁畫，此行他觀摩了喬托、馬薩喬等人的壁畫杰作，發(fā)現(xiàn)濕壁畫中的每個(gè)局部都是在一天之內(nèi)完成，而且從不做修改。這一點(diǎn)使阿利卡在自己的繪畫中一直沿用下來，逐漸養(yǎng)成了習(xí)慣做法。除此之外，他還發(fā)現(xiàn)壁畫中沒有一縷人造光線，都是在自然光線下完成的供觀者在日光下欣賞的作品，這與追求真實(shí)的阿利卡的想法不謀而合。

德國畫家丟勒的作品也深深地影響著阿利卡，他畫中的每一個(gè)微小東西都能得到細(xì)膩地描繪，這種對卑微生命的關(guān)注打動(dòng)并吸引了阿利卡，并在自己的藝術(shù)實(shí)踐中不斷得到反映。在他的作品中，有不少描繪常人所關(guān)注不到的細(xì)小角落，這與他相信任何微小的事物同樣可以具有深層的意義的信念有關(guān)。

此外，比利時(shí)的畫家凡·?？诵值芩鶑?qiáng)調(diào)的“此時(shí)此地的真實(shí)”，轉(zhuǎn)換在阿利卡的繪畫中，變成了“面對事物進(jìn)行寫生”的觀點(diǎn)；傳統(tǒng)寫實(shí)主義畫家委拉斯貴茲在直接依據(jù)生活作畫的過程中，所運(yùn)用的自由而表達(dá)準(zhǔn)確的筆觸，令阿利卡著迷，在他的作品中明顯能看出直接作畫的灑脫。

2.2 東方傳統(tǒng)繪畫的影響

中國傳統(tǒng)畫論是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫精髓的必修課，這一點(diǎn)阿利卡也做到了，他抓住了中國傳統(tǒng)繪畫的精髓——“氣韻生動(dòng)”，并且能夠很好地運(yùn)用到自己的作品中。我們從他的寫生作品中不難看出，他對“氣韻生動(dòng)”的理解和把握是非常透徹和到位的。他曾經(jīng)很多次在自己的論述中談到“氣”的概念，并在自己的繪畫作品中極力實(shí)踐著這一來自東方的傳統(tǒng)繪畫理論，不管是完整的室內(nèi)一角還是一個(gè)不起眼的小物件，他都把這種“氣”賦予其中，讓整幅畫面暗藏著一股潛在的能量。他把“氣”理解為畫面的一種生命，沒有氣的作品是就沒有生命的存在。

他還在自己的作品中大大減弱印象派色彩理論的影響，而采用中國傳統(tǒng)畫論中“隨類賦彩”式的固有色的微妙變化，整幅畫面排除了色彩的躁動(dòng)，而留下的只是安靜、祥和與真實(shí)，這一理論的應(yīng)用也恰好與阿利卡一直強(qiáng)調(diào)的真實(shí)的描繪的觀念相契合。

除此之外，阿利卡還學(xué)習(xí)和借鑒了《六法論》中的“骨法用筆”，在他的畫中可以仔細(xì)觀察到那一氣呵成、洋洋灑灑、游離自由的筆觸，多為中鋒用筆、力透“布”背，尤其是有許多薄而透的顏色，更能看的明確。整幅畫面給人以“逸筆草草”，書寫眼前物象之真實(shí)感受。

通過對阿利卡所處時(shí)代以及阿利卡個(gè)人特殊經(jīng)歷的分析，我們不難理解阿利卡繪畫風(fēng)格的成因，從阿利卡的具象繪畫藝術(shù)實(shí)踐中，我們看到了東西方藝術(shù)理論相結(jié)合而得到的生發(fā)與拓展，也使我們更清醒地看到了東西方文化結(jié)合的某種可能性與合理性，為我們今后在藝術(shù)實(shí)踐中對藝術(shù)語言的錘煉提供了新的無限可能性。

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作者簡介：曹睿禎（1981—），女，山西大同人，研究生，助教，研究方向：美術(shù)學(xué)。