摘 要:八大山人,出身于貴族,由于對明朝覆亡的傷痛,落發(fā)為僧。八大山人的畫常常是將魚和鳥的眼睛畫成“白眼向人”的樣子,借此來表達(dá)情感。他的山水也大多是“殘羹剩水,地老天荒”。八大山人的花鳥畫技法受到陳淳和徐渭的影響,他畫中的花鳥石結(jié)構(gòu)奇特、怪誕卻又有氣勢。他晚年的作品淳樸又明朗秀健別有韻味。八大山人的繪畫對后世影響很大,他簡練的筆墨,不拘成法的構(gòu)圖,大膽夸張的造型,使花鳥水墨大寫意繼徐渭之后形成一個高峰。
關(guān)鍵詞:八大山人;人生際遇;白眼向人;筆墨;影響
1 八大山人的坎坷人生經(jīng)歷
八大山人是明朝寧獻(xiàn)王朱權(quán)的后裔,他的父親和祖父都是當(dāng)時頗有名氣的畫家,從小生長在宗室家庭的他,從小就受到很好的藝術(shù)陶冶,又加上他本身的聰明,八歲能寫詩,十一歲就能畫青綠山水,少時便能夠懸腕寫米家小楷。在明未亡之前,致力于儒家經(jīng)典,與傳統(tǒng)文人一樣,力圖走上“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路。為此,他曾以平民身份參加了科舉考試,取得秀才資格??墒钦撬婆e之路揚帆起航之際,也就是他十九歲的時候,明代滅亡的巨大歷史變革給他帶來了很大災(zāi)難,名宗室的身份變成了他的生存障礙,國破家亡,遠(yuǎn)大前途和理想都會在改朝換代的歷史變革中。作為明朝后裔,他的一舉一動都會受到清朝政府的注意,他的處境有普通人沒有的艱難,為免遭迫害二十三歲落發(fā)為僧出家做了和尚。八大山人的出家并不像髡殘一樣出于宗教信仰,而是時事迫于無奈。雖然他曾一度潛心鉆研佛家經(jīng)典,并試圖通過宗教來擺脫失去國家的痛苦,但內(nèi)心的矛盾導(dǎo)致他精神崩潰,大概在他五十四歲時他精神失常,時而大笑時而痛哭不已。五十九歲還俗的他隱居在南昌的一些地方,以八大山人為號,并且以賣畫來維持生計。由于他視金錢為糞土,又喜歡喝酒,百姓喜歡他的畫,只要設(shè)酒招待就可以得到他的現(xiàn)場畫作。有錢人拿千金來求他畫,他看都不看一眼,那先顯貴的人想要他的畫,反而要向貧苦的道士或賣酒等人購買。也就因為這樣,八大山人的畫的價格一般都比較低,生活難免窘迫。后來自己搭建了陋室,把陋室命名為“寤歌草堂”。超脫塵世的人品和畫品的他在這里孤獨地走完他最后的人生旅程。
2 八大山人的山水花鳥畫的藝術(shù)特色
八大山人的字號特別多,而其中的朱耷、八大山人、雪個比較被人熟知。八大山人是他在還俗后所取,后又一直用到去世。“八大山人”的含義寓意較深刻,“八大”與“山人”連起來,讓欣賞著看起來既像“哭之”,又像“笑之”。在那個動蕩的社會生不逢時的他必然是十分的苦悶,性情孤傲的他以書畫來抒發(fā)個人的悲憤又抑郁的情感。然而特殊的人生經(jīng)歷和時代背景,使他無法直接表達(dá)心中的想法,只能讓自己對生命感悟和生活體驗蘊藏在繪畫中。八大山人的畫有種怪異、驚險以及令人叫絕的構(gòu)圖,他的畫像是畫他的一生,像我們展現(xiàn)了他的人生經(jīng)歷和他的品格個性。
八大山人善于畫山水和花鳥,借物來表達(dá)自己的立場和情感。他的花鳥畫有典型的個性特色,他的花鳥畫受到陳淳、徐渭的影響并發(fā)展大寫意的畫法,其畫的特點寄情于物,他畫的花鳥、魚都很夸張并且造型奇特、簡練,畫面中的形象極為突出,主題非常鮮明。他的花鳥畫構(gòu)圖驚險怪異,筆法奔放又含蓄,墨色淋漓酣暢。八大山人最為特色的是他將鳥、魚的眼睛畫成“白眼向人”的形象,來表達(dá)自己桀驁不馴、還有些憤世嫉俗的性格。畫面用極少的筆墨充分運用了“計白當(dāng)黑”,注重畫面的布置和氣勢。雖然筆墨少但是內(nèi)容豐富并不單調(diào),更有一番特殊的趣味,給欣賞者很大的思想空間;他的題款和印章有獨特的布局和規(guī)劃,使每一點在畫面中都有舉足輕重的地位。八大的《荷石水禽圖》軸,畫面的構(gòu)圖接近于四方形,幾支荷葉荷花,水塘邊上的幾塊石頭站著兩只水禽,一只向天仰著脖子,另一只縮著脖子,造型夸張,“白眼向人”。荷葉用筆奔放,墨色濃淡分明,用筆簡潔雄健,整幅畫流露出了他的憤世嫉俗的情感。
八大山水的山水畫,章法不拘一格,蒼勁圓秀,在構(gòu)圖上,他常常采用把前景偏于左下角或右下角,中間又是破,與上面的山巒相連,形成一條S形曲線,象征生命力的升騰感。八大山人的作品大多數(shù)用“平遠(yuǎn)”的章法,卻有所突破,他把前景和中景的樹木畫的較大,又讓遠(yuǎn)景的山同樣聳立在畫中。在疏密安排方面,達(dá)到了疏密得當(dāng)?shù)男Ч搶嵵g,相生相發(fā)。受董其昌影響,八大山人的用筆有的俊秀滋潤而雅逸,有的則蒼秀而雄健。八大山人喜歡用中鋒喜以皴擦,樹和石頭用筆“抑揚頓挫”,剛?cè)岵?jì)。他的用墨干枯卻又滋潤明潔,可謂是前無古人后無來者。掌握了所要描寫對象的形態(tài)的基本特征,并經(jīng)過反復(fù)提煉和高度的藝術(shù)概括,把客觀對象再現(xiàn)于紙上,使觀賞者在看到畫面時感到氣勢磅礴,雄偉開闊的景象,其意境令人神往。
八大山人能詩擅畫,書法的成就也很高,雖然被他的畫名所掩蓋,但依舊被關(guān)注者發(fā)現(xiàn)他的書法底蘊。八大的書法藝術(shù)水平是集大家之所成,常常用篆書的筆法來寫行草書,外柔內(nèi)剛,藏巧于拙,不加修飾肅穆又質(zhì)樸,有著其獨特的書寫大約是在他七十歲的時候形成的。八大也善篆刻,他的印章常常讓人有一種出人意料的感覺,新奇變化,書法極好的他在篆文上的要求也很高,經(jīng)常用一些雖然有根據(jù)但又不常見、生僻變形的篆字,刻出別人無法了解的印章。黃賓虹說過“書一畫二”,的確是這樣。中國文人畫歷來強(qiáng)調(diào)書畫詩印合一,是缺一不可的,往往善于書寫的畫家同樣也善于畫畫,善于畫畫的人必然善于書寫。
八大的題詩通常是和他的畫一起欣賞,更別有一番意境的。然而他的詩多是生澀難解的,如他有一首題畫詩:“墨點無多淚點多,山河仍是舊山河?!闭f明了他的繪畫特色和思想感情的寄托。八大山人在《書法山水冊》中有這樣一句話:“文章非人間世之書畫也?”八大山人的詩文的特點是建立在他的人生觀和藝術(shù)觀點基礎(chǔ)之上的,同時也是他的詩文的精髓所在。他的文學(xué)作品,更是表現(xiàn)了他的愛憎分明和民族情感。如《孔雀圖》中并沒有將孔雀畫的美艷,而是將孔雀進(jìn)行了丑陋的變形,還是張大的眼睛,猶如裝腔作勢的樣子,只長了三根孔雀翎,站在并不穩(wěn)當(dāng)?shù)氖^上。以及他的題詩巧妙地諷刺了頭戴花翎的漢族大地主們卑膝求榮,討好新朝統(tǒng)治者的奴才丑態(tài)。
3 八大山人的歷史地位及影響
在那個動蕩的社會中藝術(shù)的多元化,革新派更是脫穎而出,八大山人能夠以他那深厚根基的筆墨技巧和筆簡意深的藝術(shù)魅力獨樹一幟,創(chuàng)造出超出前人的楷模、具有鮮明特色的減筆畫法的風(fēng)格,具有相當(dāng)重要的歷史意義,可以說是自徐渭以后又是一個文人畫的高峰。
八大山人雖出身貴族,但世事變遷。改朝換代的動亂時期,他長期生活在江西南昌,成長在民間的他,藝術(shù)作品中必然會“取道于民間”,他那準(zhǔn)確的線條精煉的筆法,有很多都是來源于明清的民間畫工。他的畫雖然有文人畫紋路但也有民間畫工的跡象,也因為這樣八大山人不被所謂的正派的藝術(shù)家所認(rèn)為“怪異”,可是與此同時也被民間藝術(shù)畫工所喜歡學(xué)習(xí)的。對于八大山人,他在美術(shù)史上的地位是毋庸置疑的,繪畫取法于自然,氣勢磅礴,筆法簡練,構(gòu)圖奇特創(chuàng)新。我們僅僅從他畫面中就很清楚地知道他的創(chuàng)作離不開生活,無論是那動物的眼神還是姿態(tài),我們都感覺到他的畫是充滿情感的。
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作者簡介:仲偉然(1988—),男,現(xiàn)就讀于哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院,研究方向:中國山水畫創(chuàng)作與研究。