摘 要：八大山人，出身于貴族，由于對(duì)明朝覆亡的傷痛，落發(fā)為僧。八大山人的畫常常是將魚和鳥的眼睛畫成“白眼向人”的樣子，借此來表達(dá)情感。他的山水也大多是“殘羹剩水，地老天荒”。八大山人的花鳥畫技法受到陳淳和徐渭的影響，他畫中的花鳥石結(jié)構(gòu)奇特、怪誕卻又有氣勢(shì)。他晚年的作品淳樸又明朗秀健別有韻味。八大山人的繪畫對(duì)后世影響很大，他簡(jiǎn)練的筆墨，不拘成法的構(gòu)圖，大膽夸張的造型，使花鳥水墨大寫意繼徐渭之后形成一個(gè)高峰。

關(guān)鍵詞：八大山人；人生際遇；白眼向人；筆墨；影響

1 八大山人的坎坷人生經(jīng)歷

八大山人是明朝寧獻(xiàn)王朱權(quán)的后裔，他的父親和祖父都是當(dāng)時(shí)頗有名氣的畫家，從小生長(zhǎng)在宗室家庭的他，從小就受到很好的藝術(shù)陶冶，又加上他本身的聰明，八歲能寫詩，十一歲就能畫青綠山水，少時(shí)便能夠懸腕寫米家小楷。在明未亡之前，致力于儒家經(jīng)典，與傳統(tǒng)文人一樣，力圖走上“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路。為此，他曾以平民身份參加了科舉考試，取得秀才資格?？墒钦撬婆e之路揚(yáng)帆起航之際，也就是他十九歲的時(shí)候，明代滅亡的巨大歷史變革給他帶來了很大災(zāi)難，名宗室的身份變成了他的生存障礙，國(guó)破家亡，遠(yuǎn)大前途和理想都會(huì)在改朝換代的歷史變革中。作為明朝后裔，他的一舉一動(dòng)都會(huì)受到清朝政府的注意，他的處境有普通人沒有的艱難，為免遭迫害二十三歲落發(fā)為僧出家做了和尚。八大山人的出家并不像髡殘一樣出于宗教信仰，而是時(shí)事迫于無奈。雖然他曾一度潛心鉆研佛家經(jīng)典，并試圖通過宗教來擺脫失去國(guó)家的痛苦，但內(nèi)心的矛盾導(dǎo)致他精神崩潰，大概在他五十四歲時(shí)他精神失常，時(shí)而大笑時(shí)而痛哭不已。五十九歲還俗的他隱居在南昌的一些地方，以八大山人為號(hào)，并且以賣畫來維持生計(jì)。由于他視金錢為糞土，又喜歡喝酒，百姓喜歡他的畫，只要設(shè)酒招待就可以得到他的現(xiàn)場(chǎng)畫作。有錢人拿千金來求他畫，他看都不看一眼，那先顯貴的人想要他的畫，反而要向貧苦的道士或賣酒等人購買。也就因?yàn)檫@樣，八大山人的畫的價(jià)格一般都比較低，生活難免窘迫。后來自己搭建了陋室，把陋室命名為“寤歌草堂”。超脫塵世的人品和畫品的他在這里孤獨(dú)地走完他最后的人生旅程。

2 八大山人的山水花鳥畫的藝術(shù)特色

八大山人的字號(hào)特別多，而其中的朱耷、八大山人、雪個(gè)比較被人熟知。八大山人是他在還俗后所取，后又一直用到去世?！鞍舜笊饺恕钡暮x寓意較深刻，“八大”與“山人”連起來，讓欣賞著看起來既像“哭之”，又像“笑之”。在那個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)生不逢時(shí)的他必然是十分的苦悶，性情孤傲的他以書畫來抒發(fā)個(gè)人的悲憤又抑郁的情感。然而特殊的人生經(jīng)歷和時(shí)代背景，使他無法直接表達(dá)心中的想法，只能讓自己對(duì)生命感悟和生活體驗(yàn)蘊(yùn)藏在繪畫中。八大山人的畫有種怪異、驚險(xiǎn)以及令人叫絕的構(gòu)圖，他的畫像是畫他的一生，像我們展現(xiàn)了他的人生經(jīng)歷和他的品格個(gè)性。

八大山人善于畫山水和花鳥，借物來表達(dá)自己的立場(chǎng)和情感。他的花鳥畫有典型的個(gè)性特色，他的花鳥畫受到陳淳、徐渭的影響并發(fā)展大寫意的畫法，其畫的特點(diǎn)寄情于物，他畫的花鳥、魚都很夸張并且造型奇特、簡(jiǎn)練，畫面中的形象極為突出，主題非常鮮明。他的花鳥畫構(gòu)圖驚險(xiǎn)怪異，筆法奔放又含蓄，墨色淋漓酣暢。八大山人最為特色的是他將鳥、魚的眼睛畫成“白眼向人”的形象，來表達(dá)自己桀驁不馴、還有些憤世嫉俗的性格。畫面用極少的筆墨充分運(yùn)用了“計(jì)白當(dāng)黑”，注重畫面的布置和氣勢(shì)。雖然筆墨少但是內(nèi)容豐富并不單調(diào)，更有一番特殊的趣味，給欣賞者很大的思想空間；他的題款和印章有獨(dú)特的布局和規(guī)劃，使每一點(diǎn)在畫面中都有舉足輕重的地位。八大的《荷石水禽圖》軸，畫面的構(gòu)圖接近于四方形，幾支荷葉荷花，水塘邊上的幾塊石頭站著兩只水禽，一只向天仰著脖子，另一只縮著脖子，造型夸張，“白眼向人”。荷葉用筆奔放，墨色濃淡分明，用筆簡(jiǎn)潔雄健，整幅畫流露出了他的憤世嫉俗的情感。

八大山水的山水畫，章法不拘一格，蒼勁圓秀，在構(gòu)圖上，他常常采用把前景偏于左下角或右下角，中間又是破，與上面的山巒相連，形成一條S形曲線，象征生命力的升騰感。八大山人的作品大多數(shù)用“平遠(yuǎn)”的章法，卻有所突破，他把前景和中景的樹木畫的較大，又讓遠(yuǎn)景的山同樣聳立在畫中。在疏密安排方面，達(dá)到了疏密得當(dāng)?shù)男Ч?，虛?shí)之間，相生相發(fā)。受董其昌影響，八大山人的用筆有的俊秀滋潤(rùn)而雅逸，有的則蒼秀而雄健。八大山人喜歡用中鋒喜以皴擦，樹和石頭用筆“抑揚(yáng)頓挫”，剛?cè)岵?jì)。他的用墨干枯卻又滋潤(rùn)明潔，可謂是前無古人后無來者。掌握了所要描寫對(duì)象的形態(tài)的基本特征，并經(jīng)過反復(fù)提煉和高度的藝術(shù)概括，把客觀對(duì)象再現(xiàn)于紙上，使觀賞者在看到畫面時(shí)感到氣勢(shì)磅礴，雄偉開闊的景象，其意境令人神往。

八大山人能詩擅畫，書法的成就也很高，雖然被他的畫名所掩蓋，但依舊被關(guān)注者發(fā)現(xiàn)他的書法底蘊(yùn)。八大的書法藝術(shù)水平是集大家之所成，常常用篆書的筆法來寫行草書，外柔內(nèi)剛，藏巧于拙，不加修飾肅穆又質(zhì)樸，有著其獨(dú)特的書寫大約是在他七十歲的時(shí)候形成的。八大也善篆刻，他的印章常常讓人有一種出人意料的感覺，新奇變化，書法極好的他在篆文上的要求也很高，經(jīng)常用一些雖然有根據(jù)但又不常見、生僻變形的篆字，刻出別人無法了解的印章。黃賓虹說過“書一畫二”，的確是這樣。中國(guó)文人畫歷來強(qiáng)調(diào)書畫詩印合一，是缺一不可的，往往善于書寫的畫家同樣也善于畫畫，善于畫畫的人必然善于書寫。

八大的題詩通常是和他的畫一起欣賞，更別有一番意境的。然而他的詩多是生澀難解的，如他有一首題畫詩：“墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多，山河仍是舊山河。”正說明了他的繪畫特色和思想感情的寄托。八大山人在《書法山水冊(cè)》中有這樣一句話：“文章非人間世之書畫也？”八大山人的詩文的特點(diǎn)是建立在他的人生觀和藝術(shù)觀點(diǎn)基礎(chǔ)之上的，同時(shí)也是他的詩文的精髓所在。他的文學(xué)作品，更是表現(xiàn)了他的愛憎分明和民族情感。如《孔雀圖》中并沒有將孔雀畫的美艷，而是將孔雀進(jìn)行了丑陋的變形，還是張大的眼睛，猶如裝腔作勢(shì)的樣子，只長(zhǎng)了三根孔雀翎，站在并不穩(wěn)當(dāng)?shù)氖^上。以及他的題詩巧妙地諷刺了頭戴花翎的漢族大地主們卑膝求榮，討好新朝統(tǒng)治者的奴才丑態(tài)。

3 八大山人的歷史地位及影響

在那個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)中藝術(shù)的多元化，革新派更是脫穎而出，八大山人能夠以他那深厚根基的筆墨技巧和筆簡(jiǎn)意深的藝術(shù)魅力獨(dú)樹一幟，創(chuàng)造出超出前人的楷模、具有鮮明特色的減筆畫法的風(fēng)格，具有相當(dāng)重要的歷史意義，可以說是自徐渭以后又是一個(gè)文人畫的高峰。

八大山人雖出身貴族，但世事變遷。改朝換代的動(dòng)亂時(shí)期，他長(zhǎng)期生活在江西南昌，成長(zhǎng)在民間的他，藝術(shù)作品中必然會(huì)“取道于民間”，他那準(zhǔn)確的線條精煉的筆法，有很多都是來源于明清的民間畫工。他的畫雖然有文人畫紋路但也有民間畫工的跡象，也因?yàn)檫@樣八大山人不被所謂的正派的藝術(shù)家所認(rèn)為“怪異”，可是與此同時(shí)也被民間藝術(shù)畫工所喜歡學(xué)習(xí)的。對(duì)于八大山人，他在美術(shù)史上的地位是毋庸置疑的，繪畫取法于自然，氣勢(shì)磅礴，筆法簡(jiǎn)練，構(gòu)圖奇特創(chuàng)新。我們僅僅從他畫面中就很清楚地知道他的創(chuàng)作離不開生活，無論是那動(dòng)物的眼神還是姿態(tài)，我們都感覺到他的畫是充滿情感的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 薛永年，杜娟.中國(guó)繪畫斷代史[M].人民美術(shù)出版社.

[2] 顧丞峰，呂曉.清代四僧[M].遼寧美術(shù)出版社，2002.

[3] 石冷.八大山人[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004.

作者簡(jiǎn)介：仲偉然（1988—），男，現(xiàn)就讀于哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：中國(guó)山水畫創(chuàng)作與研究。