摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的根本，紀(jì)錄片是一個(gè)國家的相冊(cè)。隨著傳播媒介的便捷化，紀(jì)錄片的受眾范圍越來越廣泛。紀(jì)錄片對(duì)社會(huì)的影響力變得不容忽視。通過拍攝武漢民間手工藝漢繡的紀(jì)錄片，體會(huì)此類紀(jì)錄片的創(chuàng)作特點(diǎn)，同時(shí)更深刻了解到紀(jì)錄片創(chuàng)作與計(jì)算機(jī)技術(shù)的結(jié)合。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類紀(jì)錄片；計(jì)算機(jī)后期制作；漢繡

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)。紀(jì)錄片作為一種以真實(shí)為存在基礎(chǔ)和價(jià)值的影像藝術(shù)，發(fā)揮著其顯著的社會(huì)功能，尤其是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這樣隨時(shí)可能消失的文化的保護(hù)有著重要的作用。中國有著上下五千年的文明史，許多的地區(qū)都存在著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。漢繡是生長于楚地的一種刺繡藝術(shù)。發(fā)源于戰(zhàn)國時(shí)期，鼎盛于清末明初，抗戰(zhàn)時(shí)期，日軍侵占武漢，漢口繡花街被燒毀，漢繡日趨凋零，技藝幾近失傳。新中國建立以后，漢繡才重放光華。2008年6月14日，國務(wù)院公布第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，漢繡名列其中。2011年4月，武昌區(qū)政府在曇華林設(shè)立全國漢繡基地，筆者選取了其中較有代表性的一位漢繡傳人跟蹤拍攝了紀(jì)錄片，希望以此來使更多人了解這種藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與推廣，本論文正是立足于筆者的漢繡紀(jì)錄片的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，歸納出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類紀(jì)錄片的創(chuàng)作特色，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其后期制作也進(jìn)行了概括和總結(jié)。具體到拍攝實(shí)踐而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片有著非常鮮明的特色，這種特色貫穿于紀(jì)錄片的策劃立意、采訪拍攝和后期制作整個(gè)過程中，下面將分而述之：

1 策劃立意

如何使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類紀(jì)錄片在眾多同類型片中與眾不同，切入點(diǎn)很重要。因此作為民間手工藝題材的紀(jì)錄片，僅僅著眼于工藝本身很容易出現(xiàn)同質(zhì)化的內(nèi)容，而如果嘗試新的切入點(diǎn)，比如以歷史的角度由漢繡的發(fā)展觀察時(shí)代的變遷，或是以手工藝人的生活狀態(tài)紀(jì)錄漢繡藝術(shù)給生活帶來的影響，將鮮活的人情和世態(tài)注入沒有生命的藝術(shù)品中，有利于提升紀(jì)錄片的人文情懷和時(shí)代感。

2 采訪拍攝

作為工藝品題材的紀(jì)錄片，對(duì)工藝品的拍攝尤為重要，尤其是呈現(xiàn)其細(xì)節(jié)上的美感。實(shí)地拍攝過程中很多繡品都已裝裱，解決玻璃反光是十分重要的?？梢越o攝像器材裝上偏光鏡，不要在室內(nèi)開啟日光燈等光線強(qiáng)的光源，如果有條件最好自備專業(yè)光源。在拍攝工藝品時(shí)我們選擇使環(huán)境變暗，在工藝品上打光，突出呈現(xiàn)其細(xì)節(jié)。同時(shí)要注意空鏡頭的拍攝，以方便后期剪輯與配解說詞。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種離不開人的文化，所以對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的采訪也必不可少。在拍攝之前對(duì)采訪對(duì)象進(jìn)行深入的了解是非常必要的，如果可以盡量和采訪對(duì)象成為熟人，消除其對(duì)鏡頭的陌生感和戒備心理。使拍攝盡可能地接近真實(shí)，盡可能使采訪對(duì)象說出心中真實(shí)所想。同時(shí)在采訪中要提問的問題可以事先與被采訪人溝通，我們選擇將采訪問題先列出來，給被采訪對(duì)象一定準(zhǔn)備的時(shí)間，同時(shí)向被采訪對(duì)象解釋問題的意圖，當(dāng)然前提不是有意引導(dǎo)其回答，而是為了拍攝過程的連貫與素材的有效性。

選擇合適的采訪環(huán)境，采訪作為一定程度上的“介入拍攝”。選擇被采訪者生活或是工作的環(huán)境進(jìn)行采訪拍攝比找一個(gè)干凈漂亮的背景要更接近紀(jì)錄的真實(shí)。也更容易使被采訪者消除一定的戒備心理。我們選擇讓漢繡藝人在她的工作環(huán)境中接受采訪，更接近其生活狀態(tài)，同時(shí)可以向我們介紹她的漢繡作品，增加了更多可用的素材。

3 后期制作

紀(jì)錄片進(jìn)入后期制作階段時(shí)，由于歷史的傳承不可復(fù)原，為了紀(jì)錄片呈現(xiàn)的完整性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類紀(jì)錄片相比其他社會(huì)類題材紀(jì)錄片會(huì)更需要其他史料的支持。對(duì)于獨(dú)立作者可能無法得到像電視臺(tái)一樣優(yōu)厚的社會(huì)資源與支持。不僅是一些無法還原的史料，還有一些無法通過鏡頭拍攝的鏡頭，也許可以另辟他徑，用特效，動(dòng)畫呈現(xiàn)。尤其在現(xiàn)代電腦技術(shù)不斷發(fā)展地條件下，這種表現(xiàn)方式經(jīng)?？梢栽诩o(jì)錄片中見到。比如紀(jì)錄片《為什么貧窮》第一集便以動(dòng)畫來呈現(xiàn)貧窮的歷史，一定程度上還原無法呈現(xiàn)的歷史，同時(shí)為片子增加了更多的可觀性。

想呈現(xiàn)一幅漢繡的完成過程，如果選擇固定機(jī)位全程拍攝之后再快放，應(yīng)該可以得到比較震撼的效果，然而一幅漢繡的完成少則三個(gè)月，多則數(shù)年，這樣的拍攝成本過高不說，也是極具難度的，機(jī)器，光線，和人都是一直在變化的，當(dāng)然也可以選擇在一副漢繡完成的過程中選取其中比較關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)去拍攝，這是一種比較常規(guī)的拍攝方式，這需要和被拍攝者有很好的溝通與了解，否則容易錯(cuò)失時(shí)機(jī)。當(dāng)然如果想實(shí)現(xiàn)前一種效果并不是完全不可能，可以運(yùn)用一定的CG特效，即計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)。利用電腦技術(shù)，可以將現(xiàn)實(shí)生活中難以實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)場場景進(jìn)行視覺化模擬。

CG技術(shù)‘真實(shí)再現(xiàn)’的對(duì)傳統(tǒng)紀(jì)錄片客觀真實(shí)的觀念是一種挑戰(zhàn)，而在數(shù)碼影像技術(shù)發(fā)展的今天，技術(shù)對(duì)紀(jì)錄片的介入，是紀(jì)錄片發(fā)展過程中不可缺少的因素。因?yàn)闊o法保證能夠抓拍到每一個(gè)需要的場景，因而需要事后根據(jù)創(chuàng)作的需要，采用補(bǔ)拍、擺拍、扮演等的方式把當(dāng)時(shí)發(fā)生的東西模擬重現(xiàn)出來。比如弗拉哈迪的被公認(rèn)為是人類學(xué)紀(jì)錄片之作的《北方的納努克》一片中，許多情景也采用了真實(shí)再現(xiàn)；這種被伊文思稱作“重拾現(xiàn)場”和“復(fù)原補(bǔ)拍”的方式已被越來越廣泛地應(yīng)用于紀(jì)錄片的拍攝中。^[1]雖然說紀(jì)錄片不僅要真實(shí)，還需要客觀。應(yīng)該盡量不帶有創(chuàng)作者的主觀情感。但是，即使是真實(shí)記錄，當(dāng)創(chuàng)作者對(duì)拍攝內(nèi)容進(jìn)行選擇時(shí)，創(chuàng)作者個(gè)人的思想就以潛移默化地深入紀(jì)錄片中。因此，不必拘泥于固定的形式，而是應(yīng)該積極嘗試?yán)矛F(xiàn)代科技技術(shù)，運(yùn)用多機(jī)位拍攝或是長鏡頭的形式，能使作品更具張力?！霸谡鎸?shí)自然紀(jì)實(shí)的同時(shí)，其他手法互相滲透，抒情、象征、寓意等段落，可使作品呈現(xiàn)出一種不拘一格的瀟灑風(fēng)格；與此同時(shí)，作品也可注意理性知識(shí)層面的展開，運(yùn)用航攝、水下攝影、顯微攝影等技術(shù)，能給觀眾提供平常難以見到的視域或觀點(diǎn)，擴(kuò)展和延伸人們的視野?！?sup>[2]

由于前期拍攝鏡框反光的缺點(diǎn)，以及移動(dòng)拍攝畫面的抖動(dòng)過多，筆者在漢繡紀(jì)錄片的后期制作過程中利用Photoshop CS5軟件將因反光丟失的畫面信息進(jìn)行調(diào)整，利用After Effects CS5軟件模擬鏡頭移動(dòng)的效果和光線的明暗變化，并制作精美三維效果片頭。在對(duì)原始素材不做過多改動(dòng)的原則下，結(jié)合剪輯軟件Premiere CS5完成這部漢繡紀(jì)錄片的剪輯制作。

漢繡作為楚文化遺留下來的一種手工藝，漢繡的紀(jì)錄片不僅可以以漢繡為載體展現(xiàn)楚文化的一種風(fēng)貌，為認(rèn)識(shí)中華民族豐富的文化提供形象化的文獻(xiàn)，同時(shí)為刺繡藝人，研究者，提供了有一定價(jià)值的影像資料。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類紀(jì)錄片應(yīng)當(dāng)樹立理性的遺產(chǎn)保護(hù)與傳承觀念，詳盡調(diào)查，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，承擔(dān)起保護(hù)與開發(fā)尤其是被現(xiàn)代文明邊緣化、瀕?；奈幕z產(chǎn)的任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張千山，沈魯.CG技術(shù)的介入對(duì)人類學(xué)紀(jì)錄片創(chuàng)作探究[J].影視制作，2011.

[2] 石屹.紀(jì)錄片解讀[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2012.

作者簡介：范雨瑩（1993—），女，河南洛陽人，華中師范大學(xué)教育信息技術(shù)學(xué)院2011級(jí)信息技術(shù)與新聞傳播交叉培養(yǎng)專業(yè)本科生。