摘 要：一般而論，各類藝術(shù)的美學(xué)特征與它的藝術(shù)語言有著密切的關(guān)系。影視藝術(shù)語言的多樣性也導(dǎo)致了其美學(xué)特征的復(fù)雜性，使影視藝術(shù)具有了自己獨(dú)特的美學(xué)特征。如果僅僅把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作一部“滿紙荒唐言，一把心酸淚”的愛情小說，雖然它卻以愛情故事貫穿始終，這樣的審美判斷就脫離了對(duì)對(duì)象的整體把握而有失偏頗?！都t樓夢(mèng)》的藝術(shù)價(jià)值不會(huì)低于任何一部現(xiàn)代作品，古典審美體現(xiàn)了個(gè)性不發(fā)展時(shí)代的審美理想，但它偏于理性、規(guī)范的美不遜于現(xiàn)代審美文化的超理性的、自由的美。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；美學(xué)；《紅樓夢(mèng)》

《紅樓夢(mèng)》，它在中國古代小說史上獨(dú)樹一幟，因?yàn)樗怀隽藢徝酪饬x，它不只具有消遣娛樂性，也不只具有現(xiàn)實(shí)性，還具有突出的超越性品格。它提出了人的生活道路和生存意義問題，因此更深刻、更感人、更有永恒的魅力?！都t樓夢(mèng)》中的“美”呈現(xiàn)給世人不一樣的感覺。

1 《紅樓夢(mèng)》中的藝術(shù)美

《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)之美，集中表現(xiàn)在它對(duì)中國古典美的深刻反映和刻畫上。紅樓夢(mèng)算得上是描寫我國封建社會(huì)各方各面的一部百科全書，其中的文學(xué)、音樂、建筑、繪畫、雕塑、風(fēng)俗人情、宗教祭祀、衣食住行中蘊(yùn)含著的美令人嘆為觀止。文學(xué)上，其中的詩詞曲賦深深體現(xiàn)我國古代文學(xué)中的幽、雅、樸、深得特點(diǎn)。其中的描寫秦可卿一句：“氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙”語言雖樸質(zhì)無華，但其中的意味無盡。將抽象的，難以形容的“氣質(zhì)”“才華”用可嗅可視的蘭，仙比喻，淡雅貼切。而更為重要的是，曹雪芹對(duì)漢語有深刻的造詣，游刃有余地運(yùn)用了文字的意境，這當(dāng)然也得益于漢字的簡而深，樸而廣的特點(diǎn)。我們的祖先留下了如此寶貴的財(cái)富，而曹雪芹超乎常人且游刃有余的將其達(dá)到極致。而將中國古典藝術(shù)之美運(yùn)用如此者，前無古人，后無來者，唯曹雪芹一人而已。《紅樓夢(mèng)》中的語言是如此有意境，并且這種意境是多樣的。同是詠柳，多愁善感的林黛玉的《唐多令*詠柳》中的“草木也知愁，韶華竟白頭，嘆今生，誰舍誰收？憑爾去，忍淹留”與自傲世故的薛寶釵的“韶華休笑本無根，好風(fēng)憑借力，送我上青云”，決然兩種不同的境界。一為婉約，一為豪放，一以悲情惆悵勝，一以自負(fù)不羈勝?！都t樓夢(mèng)》的高明之處就在于此，即將人物與詩詞的意境緊密結(jié)合，同時(shí)也賦予普通事物以更廣闊更深的內(nèi)涵，而第一點(diǎn)尤引人注目。

2 《紅樓夢(mèng)》中的音樂美

《紅樓夢(mèng)》中的音樂之美與它的文學(xué)之美都植根于中國古典藝術(shù)美，因而具有同樣的特色。不論是賈寶玉在太虛幻境聽的高雅仙樂，還是薛蟠在酒館茶肆聽的紅牙小曲兒，無不有美妙的意境。中國古典之美，或俗或雅，皆得優(yōu)雅幽深隱約之意境。

3 《紅樓夢(mèng)》中的建筑美

《紅樓夢(mèng)》中的建筑之美，全體現(xiàn)在大觀園的構(gòu)造中。中國古代建筑，特別是園林藝術(shù)，注重情趣之美，靈秀之美，則有山必有水，山的穩(wěn)重中蘊(yùn)含水的柔靈；對(duì)稱中不乏錯(cuò)落有致，威嚴(yán)中包含乖趣，構(gòu)成了建筑的硬性環(huán)境；花花草草，皆有意境，樹木蟲魚，皆有內(nèi)涵，構(gòu)成了建筑群的軟性環(huán)境?！都t樓夢(mèng)》中建筑的名字也不乏雅趣，與人物的性格息息相關(guān)。賈寶玉的怡紅院，林黛玉的簫湘館，李紈的稻香村，這些名字中的深刻意味自不可言傳。拿簫湘館來說，得之于虞舜二妃娥皇、女英斑斑點(diǎn)淚綴竹的典故，且以竹暗含林黛玉孤高自傲之意，恰到好處，情真意切。人說林黛玉的瀟湘館是大觀園中第一好去處，這話是很中肯的，瀟瀟風(fēng)聲，淅淅雨聲，根根翠竹嗚咽，陣陣秋蟲悲鳴，意境之深厚悠長，無與倫比。瀟湘館并非以奇巧取勝，實(shí)在是以意取勝。

4 《紅樓夢(mèng)》中的繪畫美

《紅樓夢(mèng)》的繪畫之美表現(xiàn)在兩方面，一個(gè)是表面的直接的繪畫藝術(shù)美，這體現(xiàn)在一系列畫作上；而更深層次繪畫藝術(shù)的美蘊(yùn)藏在文學(xué)、音樂等藝術(shù)形式上，蘊(yùn)藏在作者的行筆之間。一系列的繪畫作品，最具代表性的就是賈寶玉在太虛幻境所看到的金陵十二釵等的畫像，多是人物畫，而我國古代的山水寫意則體現(xiàn)在文藝形式上。中國古代繪畫，特別是山水畫，注重寫意，而非寫實(shí)，側(cè)面烘托和渲染是常用的筆法，而曹雪芹深知此法，不管是人物描寫，還是景物的描寫，或是場(chǎng)面描寫，都有一種旁敲側(cè)擊的藝術(shù)之美，并且從作者的筆觸中，一幅幅意境深遠(yuǎn)的畫面浮現(xiàn)在我們眼前。對(duì)于人物的刻畫，用特有的寫實(shí)手法與繪畫中的寫意結(jié)合起來，給我們塑造一個(gè)個(gè)形象鮮明卻有隱約的人物。我相信每個(gè)人的心中都有一個(gè)不同的林黛玉，仁者見仁，智者見智，這就是文藝作品中所追求的一種境界。《紅樓夢(mèng)》中的繪畫美還體現(xiàn)在對(duì)環(huán)境的描寫，這其中既有中國畫中的潑墨大寫意，也有工筆，然而不管是哪種，都意境不凡。大寫意，如雪中賦詩啖鹿肉一段，已經(jīng)極大，而作者并無過多筆墨寫雪，卻讓人讀后為之一振，久久不能忘懷。而大觀園試才題對(duì)額一回，卻實(shí)在是另一種意境，作者于細(xì)處著墨，生怕漏了一點(diǎn)，其中的流觴曲水，曲徑通幽，美意無盡。古人強(qiáng)調(diào)“詩中有畫，畫中有詩”是作詩的一大境界，而曹雪芹的“文中有畫，畫中有文”則顯得更高一籌。由此看來，曹雪芹的人生哲學(xué)是能大能小的，這才是人生的最高境界。

5 結(jié)語

《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)之美其實(shí)就是中國古典藝術(shù)之美，作者對(duì)于古典美學(xué)的深刻造詣讓《紅樓夢(mèng)》不僅僅是一部小說，而是偉大的藝術(shù)作品。我想說，《紅樓夢(mèng)》中的藝術(shù)美是一種陰柔的，幽深的，隱約的美。而整部《紅樓夢(mèng)》也是一部有意境的作品，這種意境也是陰柔的，幽深的，隱約的。這與中華傳統(tǒng)文化有著很深的關(guān)系，與東方的美有著不盡的關(guān)系，但當(dāng)我們論及《紅樓夢(mèng)》中的思想之美時(shí)，多少就有了幾分西方和現(xiàn)代的意味。和它的藝術(shù)水平一樣，《紅樓夢(mèng)》的思想深度也大大超出一般的文學(xué)作品，這也是《紅樓夢(mèng)》作為一部小說而歷經(jīng)數(shù)百年長久不衰的原因。

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