摘 要：我們在欣賞一部影視作品時(shí)，往往會(huì)有遇到這樣一種情況：一首配樂有時(shí)候會(huì)在同一部作品的不同地方（或者不同作品）出現(xiàn)，而這兩個(gè)地方所表達(dá)的情緒差異很大。奇妙的是，對于同一首配樂卻能將二者不同的情緒差異分別完美地表達(dá)出來。因此，我認(rèn)為，對于影視作品的配樂，在風(fēng)格同一化的基礎(chǔ)上是存在情緒的多元化的，即一首樂曲可以放在不同的地方以表達(dá)不同情感的。因此，針對這一問題，本文將對影視配樂的情感多元化進(jìn)行深入分析與探討，在分析原理的情況下，結(jié)合實(shí)際影視作品加以解析，將其中所包含的原理與相關(guān)問題研究透徹。

關(guān)鍵詞：影視聲音；配樂；情感表現(xiàn)；多元化

1 配樂與畫面的關(guān)系簡述

音樂與畫面的關(guān)系按照情感表現(xiàn)劃分大體包括以下三種情況：同步、并行和對位。

（1）同步。我們在進(jìn)行電影配樂的創(chuàng)作中往往是按照電影的風(fēng)格進(jìn)行的。最普通的情況就是“什么樣的風(fēng)格配以什么樣的音樂”?！都永毡群１I》中的場景多是恢宏的大海與刺激的戰(zhàn)斗，配樂往往是恢宏的交響樂；而對于《海上鋼琴師》，雖然也有對于大海的交代，但是電影的側(cè)重點(diǎn)畢竟是主人公和他的鋼琴家人生，所以作品配樂多配以波折的鋼琴曲以表達(dá)他起起伏伏的鋼琴家一生。配樂風(fēng)格基本上是要與畫面所傳達(dá)的情感“同一”的，也就是我們常說的“同步”。

（2）對位。“對位”是我們剛才所說的配樂作為影視作品內(nèi)涵表現(xiàn)手段的重要印證，這就像文學(xué)里面的“反語”，往往用一種表現(xiàn)意義的畫面配以另一種表現(xiàn)意義的音樂，通過二者的結(jié)合，將導(dǎo)演所表達(dá)的第三種含義或另一種情感凸顯出來。例如：在《辛德勒名單》中，當(dāng)納粹逼迫猶太人掘出自己同胞的尸體，并把成千上萬的遺骨投入焚尸爐的時(shí)候，背景響起了頌歌一般的配樂，在神圣唱詩曲的鋪墊下，納粹黨近似瘋狂的嬉笑和以此為樂的態(tài)度與音樂形成完全相反的情緒，更大的反襯出納粹丑惡得如魔鬼般的嘴臉，以此將整個(gè)“野獸”般的情緒烘托到了極致。因此，在這里，音樂的作用就不僅僅是烘托氣氛了，更為重要的在于，它與畫面配合，將導(dǎo)演所表達(dá)的那種“第三層”含義表現(xiàn)了出來，音樂完完全全地成為了一種敘事的要素。

（3）并行。所謂的“并行”即：音樂不局限于某一段畫面的情緒范圍之內(nèi)，而是超越了具體的畫面、人物行為、甚至具體的情節(jié)之上，完全成為了獨(dú)立的“背景”似的作用，只有“形式美”的功能。

2 影視配樂情感的多元化

2.1 配樂情感多元化的基本概念

非常清晰地記得王扶林導(dǎo)演的《三國演義》中，當(dāng)曹操官渡之戰(zhàn)后回到益州，發(fā)現(xiàn)郭嘉已死，終日哀嘆之時(shí)，背景音樂先是出現(xiàn)點(diǎn)點(diǎn)簫聲，鏡頭給出帷幕之中郭嘉冰冷身軀，體現(xiàn)出深深的壓抑之感，之后，弦樂響起，鏡頭先是拍岸的大海，隨后大遠(yuǎn)景給出曹操站在懸崖之上暗自惆悵的畫面。整段過程流暢，情緒豐富，《滾滾長江東逝水》的弦樂般大氣恢宏又帶有一絲的凄涼，正能精準(zhǔn)地表現(xiàn)出曹操當(dāng)時(shí)之境：對于郭嘉死亡的悲痛、對霸業(yè)未成而心腹先去的哀傷，同時(shí)又襯托出曹操滿腹韜略與廣大胸襟的英雄氣概。此時(shí)，這首配樂所代表的含義多數(shù)在于體現(xiàn)“傷”；另外，在赤壁之戰(zhàn)曹操戰(zhàn)敗之后，曹操到達(dá)南郡緩歇時(shí)，痛哭完“哀哉奉孝，痛哉奉孝，惜哉奉孝”后，這首音樂再次響起，一是起到呼應(yīng)作用，先是表達(dá)了曹操對郭嘉的懷念之情。二來，當(dāng)弦樂一鋪起，畫面切到曹操走出南郡的畫面，呈現(xiàn)出一種“大氣”之感。當(dāng)曹操于赤壁中百萬大軍一夜之間化為齏粉時(shí)，仍能說出“勝敗乃兵家常事，來日必重整旗鼓回來報(bào)仇”之豪言壯語，可見曹操大氣的胸襟。此時(shí)弦樂的出現(xiàn)，配以曹操重回許都的畫面，正是給人一種廣大之感。曹操的英雄氣概、韜略胸襟在音樂的襯托下突顯極致。因此，此時(shí)，《滾滾長江東逝水》的配樂所代表的含義多為廣大的胸襟和曹操之“氣節(jié)”。

在同一部影視作品或者不同的影視作品中，同一首配樂在不同的地方出現(xiàn)而用于表達(dá)了不同的情感，這就是我所說的影視配樂情感的多元化。

2.2 配樂情感多元化的藝術(shù)原理

（1）音樂藝術(shù)形象的主觀性。配樂情感之所以具有多元化根本上是由于音樂本身藝術(shù)門類的性質(zhì)所決定的。眾所周知，音樂是一種表情藝術(shù)，其具體的形象并不是直觀的。由于音樂藝術(shù)的形象完全是靠不同音符的特定組成關(guān)系而確定的，所以我們無法知道貝多芬鋼琴前的“愛麗絲”究竟長的什么樣；也不能完全理解約翰塞巴斯蒂安巴赫在創(chuàng)作《馬太受難曲》時(shí)究竟懷著什么樣的心情。因此，對于音樂藝術(shù)形象的界定完全是主觀的、潛在的，這就為配樂情感的多元化提供的“條件”。

（2）視聽藝術(shù)的聽覺情緒引導(dǎo)作用。對于配樂情感多元化的存在，從視聽語言方面分析來看是由于配樂具有情緒的引導(dǎo)性。眾所周知，配樂作為影視視聽要素，具有烘托氣氛突出情感的作用。往往觀眾欣賞影視作品的情緒不是被鏡頭所帶起來的而是音樂。優(yōu)秀的配樂往往可以引導(dǎo)著觀眾將自己的情感與審美期待朝著導(dǎo)演想要的方面發(fā)展。有時(shí)候，一種“聲畫對位”的配樂也許開始聽起來很莫名其妙，但是隨著劇情的深入，“對位”的音樂可以引導(dǎo)著觀眾理解導(dǎo)演的意圖，并將觀眾的興趣充分的挖掘出來，使其構(gòu)成自己對劇情的深入理解與期待。因此，音樂的引導(dǎo)性也可以導(dǎo)致配樂的多元化。我們有時(shí)候經(jīng)常嘗試，為某些劇作進(jìn)行配樂，換了很多不同的音樂聽起來都是可以接受的。這就是因?yàn)橐魳繁旧砭哂凶约旱摹爱嬐狻鼻榫w，而它的引導(dǎo)特性強(qiáng)制著我們讓其自己的“情緒”與鏡頭里的內(nèi)容結(jié)合起來產(chǎn)生一種特定的情感，即一種“被動(dòng)”的情緒引導(dǎo)。最后，由于影視藝術(shù)是一種觀眾“被動(dòng)”接受的藝術(shù)，所以當(dāng)觀眾的審美期待與藝術(shù)作品本身的效果產(chǎn)生不一樣的情況時(shí)，觀眾會(huì)對此進(jìn)行思考，進(jìn)而了解導(dǎo)演更深層的意圖，從而理解其中的藝術(shù)價(jià)值。

2.3 配樂情感多元化的心理元素

從心理角度來看，之所以會(huì)產(chǎn)生配樂情感的多元化，其主要原因在于情感細(xì)節(jié)表現(xiàn)的不同。心理學(xué)把情感定義為：“人對客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊反映形式，是人對于客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度的體驗(yàn)”。情緒是身體對行為成功的可能性乃至必然性，多為情感的表現(xiàn)：包括喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種。但是對于其中任何一種情感表現(xiàn)，都還有很多復(fù)雜的關(guān)系在里面。微觀說，每一種情感里面所包含了很多細(xì)節(jié)差異：新婚之喜與喬遷之喜的心境與情緒是有所不同的，事業(yè)受挫之悲與喪親之悲也是有差異的，正是由于這種差異所導(dǎo)致了影視配樂可以存在多元化。《三國演義》中《滾滾長江東逝水》里面包含了惆悵，用在劇中，郭嘉英年早逝的惆悵與曹操赤壁之?dāng)〉你皭澥遣灰粯拥?，因此，這種細(xì)節(jié)的不一樣所產(chǎn)生的感覺會(huì)有差異；而從宏觀來說，七種情感之間也存在潛在的聯(lián)系：喜為積極心態(tài)；怒、憂、思、悲、恐、驚多為消極心態(tài)，因此，有時(shí)候憂中會(huì)有思，恐中帶有驚?！度龂萘x》中郭嘉英年早逝，曹操站于懸崖之上對故人的思念；曹操壯志未酬，兵敗南郡揚(yáng)言報(bào)酬的氣魄中包含了不甘，這二者均是消極心態(tài)。因此，可以將《滾滾長江東逝水》應(yīng)用于二者之中，產(chǎn)生很好的效果。

情感是一種主觀體驗(yàn)、主觀態(tài)度或主觀反映，屬于主觀意識范疇，而不屬于客觀存在范疇。辯證唯物主義認(rèn)為，任何主觀意識都是人對客觀存在的反映，情感是一種特殊的主觀意識，必定對應(yīng)著某種特殊的客觀存在，問題的關(guān)鍵在于能否找到這種特殊的客觀存在。因此，這種細(xì)微的“某種特殊”的存在，可以與同樣具有藝術(shù)形象主觀性的音樂來結(jié)合，產(chǎn)生這種多元化。姜文的兩部電影《太陽照常升起》和《讓子彈飛》使用了同一首來自久石讓的配樂。對于前者，當(dāng)女子站在火車頂上對著太陽大喊時(shí)，太陽緩緩升起，表達(dá)了生活又一次充滿了新的希望。這時(shí)候，配樂中的管樂響起，伴隨著太陽的上升，帶著節(jié)奏感與希望，使得整個(gè)影片在積極的、充滿希望的氣氛中落下帷幕。而在《讓子彈飛》中，這首配樂更多表達(dá)那種策馬于林中奔騰的豪放之感。劇中，當(dāng)“張麻子”開槍將白馬的繩子打斷時(shí)，音樂響起，所有的白馬四散奔騰?！奥榉恕焙涂h長護(hù)衛(wèi)之間展開了激烈的槍戰(zhàn)。此時(shí)，弦樂響起，“麻匪”們策馬奔騰給人一種舒緩與豪放之感，一下將觀眾帶入到情境之中，產(chǎn)生無以名狀的美感。因此，正是這種不同積極心態(tài)之間的心理差異導(dǎo)致了同一首音樂可以很好地融入不同的電影之中。

3 使用情況

由于配樂的情感具有多元化，同一首音樂經(jīng)常被用于不同影視作品或者同一影視作品的不同地方。因此，如何合理的使用這種音樂配樂方法是非常重要的，這里提出了以下幾個(gè)使用情況：

（1）情感具有某些潛在相似或關(guān)聯(lián)的。比如前面舉到的姜文電影的例子里面，都包含著一種積極的情緒。管樂的演奏是富有節(jié)奏的，而且非常有氣勢的。因此，它既可以適合充滿希望的場景，又適合策馬奔騰的場景。但是，試想一下，如果將這首配樂放在《鬼子來了》里面顯然是不合適的，因?yàn)槟秋@然傳達(dá)不出電影所有的消極情緒。

（2）表達(dá)某種特定的含義。在《三國演義》那段里，《滾滾長江東逝水》弦樂版在劇中的出現(xiàn)都是以思念郭嘉為起始點(diǎn)的。因此在某些方面，使用同一首歌的原因也是在于呼應(yīng)或表達(dá)某些特定的含義。

（3）系列作品或者為了某些特定的目的。對于后者來說，比如為了節(jié)約成本，一個(gè)導(dǎo)演會(huì)把以前自己的經(jīng)典之作的配樂拿來在他以后的電影中使用。這么做既節(jié)省了開銷又使得觀眾在一種熟悉的（經(jīng)典的）情感烘托下更好的欣賞這位導(dǎo)演的新作。

4 總結(jié)

通過對于配樂情感多元化的分析，我們可以看出，由于影視是視聽語言結(jié)合的綜合藝術(shù)，畫面形象是直觀的，聲音形象是抽象的。介質(zhì)的特性導(dǎo)致了影視音樂的情感傳達(dá)可以是多方面的；而音樂是具有引導(dǎo)性的，音樂的“畫外情感”可以與畫面結(jié)合起來，激發(fā)觀眾產(chǎn)生切合畫面的潛在情感。因此，我們將一首樂曲應(yīng)用到不同的影視作品之中去是合理的也是可行的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 百度百科.心理學(xué)，情感.

作者簡介：劉曉遲，中國傳媒大學(xué)音樂與錄音藝術(shù)學(xué)院在讀研究生，師從伍建陽教授，對影視聲音有一定研究，參與電影聲音制作十余部，其中擔(dān)任紀(jì)錄片《云上佛童》的聲音創(chuàng)作與設(shè)計(jì)工作，該片獲得國家與國際級大獎(jiǎng)若干。