摘 要：本文比較中美兩國(guó)動(dòng)畫片中英雄類角色形象的異同，得出美式英雄多源自生活，性格豐富但過(guò)于個(gè)人主義。中式英雄形象多源自神話，突出集體主義但過(guò)于符號(hào)化。文末提出對(duì)未來(lái)動(dòng)漫形象的啟示與建議。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫；英雄；個(gè)人主義；集體主義

中美動(dòng)畫均歷史悠久，數(shù)量浩瀚，從一些成熟的動(dòng)畫人物角度切入，將有助于我們更好地認(rèn)識(shí)兩國(guó)動(dòng)畫造型形式的異同，考察蘊(yùn)藏于形式背后的文化意蘊(yùn)與傳統(tǒng)，揭示文化傳統(tǒng)是民族文化傳承發(fā)展的歷史動(dòng)因?！坝⑿邸笔鞘裁矗繌淖置嫔峡矗喝f(wàn)人之拔萃者謂之雄，千人為豪，百人為英。因此所謂英雄自然有不同于常人之處。但是英雄雖然萬(wàn)人拔萃，可他們?nèi)匀皇侨?，無(wú)論能力是怎樣藐視一切，氣勢(shì)是怎樣的傲視群雄，他們?nèi)跃哂腥说那楦?、欲望和缺陷。在?dòng)畫角色形象表現(xiàn)上要讓觀眾真正理解片中英雄角色的非比尋常，除了需要展示他們的特殊性，還必須為他們的行為找到普通人能夠理解并接受的動(dòng)機(jī)和原因。

先從美國(guó)動(dòng)畫著手分析，對(duì)于美國(guó)人而言，哪一位英雄最能象征和代表他們龐大的動(dòng)漫英雄文化呢？他們會(huì)毫不猶豫地告訴你：超人！超人雖然角色設(shè)定上是來(lái)自氪星的外星人，但是無(wú)論在漫畫，動(dòng)畫還是電影中都是以白人男子的形象來(lái)表現(xiàn)的。在美國(guó)這樣一個(gè)人口龐雜、族裔繁多，同時(shí)又高度崇尚自我，個(gè)人英雄主義盛行的社會(huì)中他為何能如此深入人心呢？ 追根求底，我們還得從美國(guó)歷史的本源看：當(dāng)年首批踏上新大陸的幾乎都是懷揣著淘金和自由夢(mèng)想的人們，他們?cè)谶@片荒蠻的土地上辛勤開墾，用雙手打拼天下，創(chuàng)造美好家園，無(wú)數(shù)小人物的個(gè)人奮斗最終堆積成了美國(guó)歷史。由此不難看出，在美國(guó)文化的內(nèi)涵中，英雄并不僅僅是高高在上、供人瞻仰的神，更多是基于自身努力、靠頭腦與雙手開創(chuàng)一番事業(yè)的實(shí)實(shí)在在的人。超人這一角色雖然身為外星人，但是他的成長(zhǎng)過(guò)程全部都是發(fā)生在地球上，被平民撫養(yǎng)長(zhǎng)大，隱藏自身的超凡能力去平凡的學(xué)習(xí)與工作，這樣平民化英雄自然最受追崇。

將時(shí)間推向現(xiàn)代，隨著動(dòng)畫技術(shù)的發(fā)展，熒幕上又涌現(xiàn)了一批新的美國(guó)英雄。2004年11月，皮克斯動(dòng)畫工作室的力作《超人特工隊(duì)》上映第一天，票房收入就達(dá)到2080萬(wàn)美元，在全美再次刮起了超人旋風(fēng)。與以往不同的是，片中鮑勃這一現(xiàn)代超人形象，顛覆了以往超人無(wú)所不在、無(wú)所不勝的傳統(tǒng)設(shè)定，英雄們?cè)谄邢萑肓俗晕乙庾R(shí)與社會(huì)沖突的矛盾中。當(dāng)超人結(jié)婚生子會(huì)怎么樣？當(dāng)超人被迫公開自己身份會(huì)怎么樣？當(dāng)超人也要為生計(jì)奔波會(huì)怎么樣？當(dāng)超人遭遇“中年危機(jī)”會(huì)怎么樣？簡(jiǎn)直就是“能力越大，尷尬越多”啊，超能力非但無(wú)助于解決問(wèn)題，反而會(huì)把事情越弄越糟。不僅鮑勃遭遇了諸多問(wèn)題，他的家人也各有煩憂，即使一家子都擁有超凡的能力，他們的訴求卻與普通家庭并無(wú)二致。當(dāng)然作為一部英雄類動(dòng)畫，超能力自然不會(huì)完全無(wú)用，片中正是依靠各自的超能力，這個(gè)家庭最終變得更加團(tuán)結(jié)融洽和睦。導(dǎo)演與編劇重構(gòu)和深化了傳統(tǒng)英雄形象，將早期的超人演繹得更具人的情感，更為完整豐滿、有血有肉。

而如今，美國(guó)英雄類動(dòng)畫作品開始向著更深入地探尋與挖掘人性的角度發(fā)展。劇情和人物塑造不再局限于草根平民角色的熱血?jiǎng)?lì)志故事，而是更加側(cè)重于表現(xiàn)人性和現(xiàn)實(shí)。早期光明萬(wàn)丈的超級(jí)英雄們，如今都開始將黑化作為劇情創(chuàng)作的趨勢(shì)。主線的大事件沒(méi)有一次是大團(tuán)圓結(jié)局。分裂，解散，矛盾已成為當(dāng)下美國(guó)英雄類動(dòng)漫的標(biāo)志特征。例如DC公司旗下的蝙蝠俠這一角色，在新版的《蝙蝠俠》系列動(dòng)畫片中，筆墨更多地放在社會(huì)性和哲學(xué)性上，與以往純粹以“超級(jí)英雄+超級(jí)大反派+拯救世界”這樣的制作模式都有著非常大的區(qū)別。而例如環(huán)球影業(yè)的《神偷奶爸》，迪士尼的《勇敢傳說(shuō)》，哥倫比亞影片公司的《精靈旅社》等等，則更是一幕幕轟轟烈烈的人性大戲。

中華大陸，與美國(guó)相隔一整個(gè)太平洋，而國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫也與美國(guó)動(dòng)漫走得是完全不同的另一條路。早期中國(guó)動(dòng)畫片選材和設(shè)定多是源自傳統(tǒng)神話故事、民間傳說(shuō)和歷史名著等等?？v觀動(dòng)畫史，中國(guó)也不乏“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”的英雄形象，最具代表性的當(dāng)屬中國(guó)最早的動(dòng)畫片《大鬧天宮》中的孫悟空。片中的悟空還未遇上唐僧，作為天庭霸權(quán)中的一線光明，是花果山眾猴兒的全部希望，它的名號(hào)仍叫齊天大圣。但是，在這一翻云覆雨，精通七十二變，打遍天下無(wú)敵手的齊天大圣身上，卻總讓人感覺(jué)缺少一點(diǎn)什么?？赡苁且?yàn)樗迫f(wàn)能卻未經(jīng)人情世故洗禮，不見(jiàn)七情六欲，對(duì)于廣大觀眾，它只是一個(gè)英雄的符號(hào)，并非有血有肉有情有淚的真情人?！洞篝[天宮》是那個(gè)年代里吸引過(guò)每個(gè)兒童的經(jīng)典作品。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含著中華民族的民族精神，有著獨(dú)特的民族特質(zhì)，這一點(diǎn)在動(dòng)畫劇情與角色的設(shè)定上同樣體現(xiàn)了出來(lái)。中國(guó)動(dòng)畫片更多得傾向于表達(dá)傳統(tǒng)的家庭觀念、和集體觀念，尤其是集體主義思想更是其中的精髓。中國(guó)動(dòng)畫史中，個(gè)人主義單打獨(dú)斗的英雄形象遠(yuǎn)不及集體英雄群像來(lái)得多，經(jīng)典動(dòng)畫作品《葫蘆兄弟》就是很好的例證，故事講述的是一天魯莽的穿山甲鉆破了葫蘆山，使得蝎子精和蛇精得以逃出，興風(fēng)作浪。一位老漢得知此事種出了七色神葫蘆來(lái)對(duì)抗這倆妖怪，七個(gè)葫蘆變成的七個(gè)神通廣大本領(lǐng)超強(qiáng)的葫蘆娃兄弟最終歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦戰(zhàn)勝了無(wú)惡不作的妖怪。在曲折離奇的故事劇情背后，其實(shí)隱喻著一個(gè)關(guān)于信念、救贖和犧牲的情節(jié)，符號(hào)化角色則象征著人類的多種精神與情感，例如穿山甲象征著人類的軟弱以及反省，老翁代表著犧牲與希望，赤橙黃綠青藍(lán)紫的七色葫蘆兄弟中：大娃（大力娃）代表勇敢，二娃（千里眼）代表機(jī)靈，三娃（鐵娃）代表信念，四娃（火娃）代表決心，五娃（水娃）代表善良，六娃（隱身娃）代表活潑，七娃（葫蘆娃）代表堅(jiān)定。故事的最后，七顆葫蘆娃兄弟齊心協(xié)力，融為一體變作白色的金剛葫蘆娃，不為邪惡吞噬，摧毀了妖精的野心，最終變作一座大山。這其實(shí)也釋義了中國(guó)式的集體英雄主義，即：同心同德、齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)向上、奮斗共進(jìn)。

將視線拉回今日，若要評(píng)點(diǎn)當(dāng)下國(guó)內(nèi)動(dòng)漫領(lǐng)域較為出色的作品，《喜羊羊與灰太狼》系列動(dòng)漫可謂不得不提。該系列作品描繪了大草原上以喜羊羊、懶羊羊等為代表的羊族村落，和以灰太狼、紅太狼等為代表的狼族家庭之間斗智斗勇的故事，難能可貴的是這部作品的角色形象并未簡(jiǎn)單地從道德層面和傳統(tǒng)的倫理文化范式來(lái)設(shè)定，如不得逞強(qiáng)欺弱、善良終歸戰(zhàn)勝邪惡等。片中，作為正面英雄形象存在的羊兒們雖機(jī)智善良，但同時(shí)也有著懶惰、自私、莽撞、妒忌等負(fù)面性格習(xí)慣，而以反面角色出場(chǎng)的狼兒們盡管有些貪婪兇暴，但同樣憨態(tài)可掬，其中灰太狼的所作所為更是可算是模范丈夫和慈父的表率。得益于此，動(dòng)畫角色顯得非常的生活化，也更易被觀眾認(rèn)同和喜愛(ài)。由此可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今的中國(guó)動(dòng)漫從業(yè)者們開始更加重視對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深入感受和認(rèn)識(shí)，主動(dòng)地去捕捉那些能打動(dòng)人的現(xiàn)實(shí)中的真善美，并以此為基礎(chǔ)去創(chuàng)造更有個(gè)性和時(shí)代氣息的作品。

概而言之，中美動(dòng)畫在英雄的表現(xiàn)上都凸現(xiàn)了他們超于常人的能力，光榮與夢(mèng)想，他們被塑造成世界的拯救者、人類正面精神走向的引領(lǐng)者。但是，在英雄形象設(shè)定上，美國(guó)動(dòng)畫多為個(gè)人主義英雄，體現(xiàn)美國(guó)文化中“精英救世”的理念，并且隨著時(shí)代發(fā)展，角色性格設(shè)定更加寫實(shí)和豐富多變。而中國(guó)的英雄偶像大多伸張集體主義，忘我無(wú)私，一身正氣，俠肝義膽，還具柔情，更具理想色彩，美中不足的是過(guò)于符號(hào)化和理念化，更多代表了一種道德判斷和價(jià)值判斷，難免造成一些人性層面的缺損，進(jìn)而時(shí)常使人覺(jué)得難以親近，這方面的改進(jìn)應(yīng)當(dāng)成為未來(lái)創(chuàng)作的重中之重。