摘 要：本文從現(xiàn)代玻璃藝術(shù)與公共空間設(shè)計(jì)之間相互依存、促進(jìn)的方面入手，著重介紹了現(xiàn)代玻璃藝術(shù)的制作和裝飾工藝。未來(lái)對(duì)玻璃工藝的探索，將是與公共空間設(shè)計(jì)適合發(fā)展的最終趨勢(shì)。

公共空間與玻璃工藝

關(guān)鍵詞：玻璃藝術(shù)；公共空間；制作工藝

1 玻璃藝術(shù)與公共空間設(shè)計(jì)的關(guān)系

古埃及人早在公元前30世紀(jì)末期就能熟練使用琺瑯在陶、木胎上進(jìn)行裝飾。到公元前1500年，古代埃及人就已經(jīng)完全掌握玻璃工藝的制作技術(shù)。古埃及的玻璃制品在展示當(dāng)時(shí)的技藝的同時(shí)，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的美學(xué)觀念和他們特有的審美標(biāo)準(zhǔn)，其中蘊(yùn)涵了古埃及深邃的哲學(xué)思想和藝術(shù)創(chuàng)意。當(dāng)然，古代先賢也沒(méi)有停下在工藝方面的探索。在基督元年，玻璃吹制技術(shù)在歐洲出現(xiàn)。從中國(guó)古代大量出土物中，專家也發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代鉛鋇玻璃在材質(zhì)上與西方的鈉鈣玻璃截然不同。直到今天，傳統(tǒng)玻璃藝術(shù)更多傾向關(guān)注玻璃本體制作工藝的探索和材料開發(fā)方面。但現(xiàn)代玻璃藝術(shù)在創(chuàng)作意識(shí)方面與傳統(tǒng)有著本質(zhì)的區(qū)別?，F(xiàn)代玻璃藝術(shù)更加著重表現(xiàn)作品中蘊(yùn)含的時(shí)代主流審美文化意識(shí)。這點(diǎn)方面已經(jīng)超越了傳統(tǒng)工藝中對(duì)技藝與材料等物質(zhì)本體的追求，更加注重通過(guò)某種制作技藝造就作品的內(nèi)在意識(shí)，藝術(shù)品位方面的效果。這也是傳統(tǒng)工藝無(wú)法涵蓋和比擬的?，F(xiàn)代玻璃藝術(shù)家通過(guò)嫻熟且多變的制作工藝，創(chuàng)造出傳遞個(gè)體的藝術(shù)創(chuàng)作的思維意識(shí)得優(yōu)秀作品，提升玻璃藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值。這也是玻璃藝術(shù)走入大眾視野，以一種新藝術(shù)形式介入公共空間藝術(shù)領(lǐng)域的重要因素。公共空間設(shè)計(jì)中玻璃藝術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)不可或缺的表現(xiàn)形式。它在公共空間設(shè)計(jì)中起著營(yíng)造空間色彩、光線氛圍的作用。公共空間中的玻璃藝術(shù)正在以色彩、光感等方面的特性，構(gòu)建著新時(shí)代的大眾審美情趣。所以公共空間設(shè)計(jì)需要現(xiàn)代玻璃藝術(shù)在工藝方面不斷的探索與創(chuàng)新。公共空間的玻璃藝術(shù)傳遞的是一種對(duì)藝術(shù)生活的向往和藝術(shù)品位的追求。玻璃藝術(shù)走入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的殿堂，與時(shí)代審美接軌，更需要公共空間這樣一個(gè)展示平臺(tái)。近些年越來(lái)越多的大型城市景觀裝置設(shè)計(jì)案例以玻璃材料作為主要的創(chuàng)作媒介。這意味著玻璃藝術(shù)在公共空間上設(shè)計(jì)中擁有廣闊的發(fā)展空間。然而，玻璃藝術(shù)對(duì)未來(lái)公共空間設(shè)計(jì)的發(fā)展，也必須將不斷探索開發(fā)制作、裝飾工藝作為基石。

2 公共空間中的玻璃藝術(shù)工藝方面的探索

2.1 制作工藝

最早的玻璃制作方法是“沙芯法”。這種方式由古埃及人發(fā)明。它將沙、灰及天然碳酸蘇打的混合物加熱制成原始玻璃。材質(zhì)的混合狀態(tài)造成了玻璃質(zhì)地不清澈。所以當(dāng)時(shí)的玻璃都是以濃郁的色彩進(jìn)行裝飾，且造型圓渾飽滿。中國(guó)最早的玻璃是多為琉璃，狀態(tài)為不透明或半透明。根據(jù)《顏山雜記》中的描述，琉璃與現(xiàn)代的硅酸鹽玻璃近似，屬于低熔點(diǎn)玻璃。它的材質(zhì)構(gòu)成為“石以為質(zhì)，硝以和之，礁以鍛之，銅、鐵、丹鉛以變之。非石不成，非硝不行，非銅、鐵、丹鉛則不精，三合而后生”。

隨著人們對(duì)原料成分的不斷調(diào)整，玻璃逐漸變得晶瑩透明。技術(shù)方面吹制技術(shù)、熱熔技術(shù)以及窯制技術(shù)都是現(xiàn)代常用的工藝。

現(xiàn)代常用的玻璃制作工藝——吹制技術(shù)，最早由2000年前的敘利亞人發(fā)明。公元前1500年左右，古埃及人已經(jīng)熟練掌握了吹制玻璃技術(shù)，且吹制的造型多樣。之后，古羅馬人征服了埃及，也將它傳遍了整個(gè)歐洲。這種技術(shù)是：吹制工用一根1.5M長(zhǎng)的空心鐵管蘸取玻璃形成玻璃料泡，液，后在滾料板上滾勺。然后人在鐵管另一端開始吹氣，在摸中吹成制品，也可無(wú)模自由吹制，最后從吹管上敲落。最后使其冷卻成型。吹制技術(shù)是利用玻璃在一定的溫度范圍內(nèi)具有可塑性的特點(diǎn)，極大地推進(jìn)了玻璃的制作工藝，也為造型的多變提供了可能。

熱熔技術(shù)是指玻璃塊表層在溫度作用下產(chǎn)生出熔融流動(dòng)的效果。這種效果下的多色玻璃之間形成的效果多變且過(guò)度自然。

窯制技術(shù)則是一種相對(duì)比較慢的制作方式。預(yù)先制作好的磨具，然后將玻璃液體灌入其中?；蛘咴谀ゾ咧蟹胖靡恍┎Ａ榱?，然后再注入玻璃液體，最周將磨具放入熔爐待里面的碎料和液體完全熔解，并與模具完全吻合后再退火成形。這種方式時(shí)間長(zhǎng)，且效果比較難以控制，很有制作鈞瓷的“入窯一色，出窯萬(wàn)彩”的感覺(jué)。

2.2 裝飾工藝

在對(duì)玻璃形態(tài)制造工藝的不斷探索之中，對(duì)玻璃的裝飾技術(shù)也是人們?yōu)橹Φ囊粋€(gè)方向。在公共空間設(shè)計(jì)中較為常用的玻璃裝飾工藝包括冷加工法、彩繪裝飾法以及夾金箔裝飾法等。

首先，冷加工法與鉆石加工工藝相似，是等玻璃冷卻之后，在其表面以紋飾或景泰藍(lán)工藝進(jìn)行裝飾。景泰藍(lán)工藝是用筆蘸著粉狀玻璃，在玻璃表面描繪圖案。這種粉狀玻璃的熔點(diǎn)低于玻璃本體的。所以在之后的入窯低溫?zé)骗h(huán)節(jié)中，才可以產(chǎn)生熔融流動(dòng)的效果。古羅馬的“迪亞特萊塔”式玻璃就是采用此種方式加工而成。

采用彩繪裝飾法的玻璃效果較為燦爛輝煌，同時(shí)還帶有濃郁的宗教意味。這種方式在伊斯蘭國(guó)家較為流行。它是在成型的玻璃器皿上加以多層多色彩繪。伊斯蘭玻璃制品為了達(dá)到絢麗精美的裝飾效果，有時(shí)會(huì)使用多達(dá)八種的不同色彩進(jìn)行上色。伊斯蘭很多清真寺油燈都是以這種方式通體繪制植物等裝飾紋樣，視覺(jué)效果異常華美、富麗堂皇。這種以多種材料進(jìn)行的綜合裝飾風(fēng)格，是其他區(qū)域和宗教藝術(shù)中所沒(méi)有的。

夾金箔裝飾法是在制作時(shí)， 將金箔加在兩層玻璃之間，在細(xì)部以線條進(jìn)行裝飾勾勒。這種裝飾效果奇特的一直被沿用至迄今，并衍生出金色馬賽克、玻璃畫等藝術(shù)品。

3 公共空間需要玻璃藝術(shù)在工藝方面不斷探索

現(xiàn)代玻璃藝術(shù)已經(jīng)不滿足于室內(nèi)小件物品的設(shè)計(jì)，走向了更為廣闊的公共空間，從而獲得更為廣闊的發(fā)展空間與大眾認(rèn)可。玻璃藝術(shù)由于自身材質(zhì)的特性沒(méi)在造型、色彩與光感方面擁有其他材質(zhì)無(wú)法比擬的效果。但在公共空間設(shè)計(jì)中，玻璃藝術(shù)不僅僅要關(guān)注自身的特點(diǎn)的展示，更多的應(yīng)該向藝術(shù)作品與周遭環(huán)境的匹配關(guān)系方面發(fā)展。這種和諧關(guān)系的產(chǎn)生，情感傳遞的有效，很大程度上取決于玻璃制作、裝飾工藝的探索與創(chuàng)新。只有技術(shù)上對(duì)傳統(tǒng)的不斷改革與創(chuàng)新，才有可能造就玻璃藝術(shù)未來(lái)以多樣的面貌適合公共空間設(shè)計(jì)的需求。

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作者簡(jiǎn)介：郭琪美（1978—），女，江西景德鎮(zhèn)人，藝術(shù)學(xué)碩士，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院陶瓷美術(shù)學(xué)院講師，從事陶瓷裝飾繪畫和玻璃藝術(shù)等問(wèn)題研究。