摘 要：傳統(tǒng)的街巷空間（包括民居、過街樓、巷道） 是喀什老城空間的精華所在，也是古城地域特征的重要組成部分。在街巷保護與景觀更新過程中，運用“點—軸”設計手法對街巷的景觀更新加以控制和設計，不僅可以實現(xiàn)對老城特有空間的延續(xù)，也可以對居民生活、社交起到交互的作用，達到保護古城風貌的目的。

關(guān)鍵詞：景觀更新；“點-軸”；設計方法；街巷空間

1 景觀空間的點與軸

（1）“點”。點，指的是空間中的中心地，即空間中的聚集點，這些聚集點也是帶動周圍其他空間活動的中心空間。“點”空間中具有明確的活動方式、方法；可以與周圍空間產(chǎn)生互動關(guān)系；并且有著某一方面或幾方面的突出特點?！包c”空間一般要滿足以上幾種條件，才能以它作為一個活動中心并向周圍空間進行延伸。延伸出的特點作用于周圍空間，并與周圍的空間產(chǎn)生新的互動，在不同程度上帶動周圍空間的發(fā)展與展現(xiàn)。

（2）“軸”。軸，是指在一個空間中，通過聯(lián)系若干不同的“點”空間，進而形成帶狀空間，這種延伸方式形成相對密集的區(qū)域空間。形成一個穩(wěn)定的功能區(qū)域。“軸”空間不是一條孤立的線，它是不同資源的匯集貫通，具有不同種類、不同內(nèi)容，并且主次分明。通過“軸”的帶動，連接起各個“點”的活躍，就會形成一個活動的密集區(qū)、空間展示的密集帶。

（3）“點”與“軸”的相連接。在事物發(fā)展的過程中，都會自然的形成一條貫穿始終的總線，總線旁生出的支線擴散延伸，連接至局部點，最終形成主次分明的遞進關(guān)系。這種自然的發(fā)展過程保證了每個“點”與“軸”都可以在便捷的情況下連通區(qū)域形成互動。如果沒有“點”空間的存在，那么在“軸”空間上就體現(xiàn)不出獨特之處；如果沒有“軸”空間的存在，那么“點”空間就是零散的，很難讓人發(fā)現(xiàn)并體驗它的特別之處。只有在“點”空間與“軸”空間同時存在并且合理接連的情況下，才能夠更直觀的展現(xiàn)出空間的互相。

從居住空間長期的發(fā)展特征來看，以家庭為單位的居住單元通過串聯(lián)、并聯(lián)等方式組合形成帶狀、片狀的居住區(qū)域。流動性是居住空間永久的活力來源。當然，這是家庭單元之間、組合單元與外界空間之間互動的結(jié)果。這些組合的景觀形態(tài)在很大程度上決定了使用者的流動取向，而成功的景觀形態(tài)組合必須從人們在空間的行動方式出發(fā)，通過了解、明確人們的活動規(guī)律，隨著人們的使用意愿進行調(diào)整。

2 喀什老城區(qū)街巷景觀形態(tài)特性

（1）景觀形態(tài)的過程性。街巷景觀形態(tài)的過程性，包含了景觀形態(tài)發(fā)展、使用的過去、現(xiàn)代、未來?，F(xiàn)有的街巷是通過以往街巷的景觀形態(tài)延續(xù)和發(fā)展的產(chǎn)物，這種樣態(tài)也是今后街巷空間形態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)環(huán)境。

在現(xiàn)代都市中，道路往往扮演著快速交通承受者的角色，而在喀什地區(qū)維吾爾族傳統(tǒng)景觀形態(tài)中，街巷是作為交通空間與生活空間結(jié)合而存在的。正因為老城街巷容納了復雜、龐大的生活方式，也因此呈現(xiàn)出復雜與龐大的空間與形式。在喀什地區(qū)維吾爾族傳統(tǒng)景觀形態(tài)中，住宅單元相互依托，空間環(huán)境使用緊湊，厚實的夯土墻與內(nèi)院形成了封閉且舒適的庭院環(huán)境，通過串聯(lián)起一個個庭院便形成了狹長的街巷空間。這里的傳統(tǒng)景觀形態(tài)本身就是一個連續(xù)、動態(tài)的漸進過程。這種民間建筑方式顛覆了傳統(tǒng)建筑方式條條框框的約束及構(gòu)圖規(guī)劃，表現(xiàn)出了對理性規(guī)劃原則的“逆走向”，即景觀、形式隨生活需要而擴展的“無序”構(gòu)筑方式。

在對街巷的空間形態(tài)、人文環(huán)境形態(tài)逐步認識與探索的過程中所積累的理論知識，對街巷風貌的保護、改造都有著重要的意義。因此，想要保留老城區(qū)街巷的與眾不同，必須要在尊重與傳承街巷空間形態(tài)的前提下，維持其穩(wěn)定的模式與發(fā)展。

（2）景觀形態(tài)的復合性。街巷景觀形態(tài)的復合性也意味著它的形成是各時期發(fā)展與演變的復合產(chǎn)物。不同時期的街巷的建造形態(tài)會呈示出不同的發(fā)散性。從老城區(qū)街巷現(xiàn)有景觀形態(tài)可以看出，街巷是在歷史的推移中疊加而成的。在寬窄不同、高低起伏的街道中，階梯、筑臺、過街樓、錯層等不斷變化，這種適宜于人居的尺度創(chuàng)造了一種濃郁的人文氣氛，形成了層疊復合的隱形秩序。這是在尊重自然的前提下不同建筑形態(tài)在空間中的搭建、拼合。

因此，如何協(xié)這種復合性帶來的空間形態(tài)沖突，并融合新的設計方法、要素，已成為喀什地區(qū)維吾爾族傳統(tǒng)街巷景觀設計尤其是街巷風貌保護的一個關(guān)鍵問題。

3 街巷景觀影響因素分析

近幾年以來，喀什進入了高速建設與發(fā)展時期，具有歷史風貌的老城區(qū)是維吾爾族建筑文化與傳統(tǒng)民俗文化的重要源頭。喀什老城區(qū)中的街巷作為整個老城區(qū)中民居聚落的局部之和，是一個錯落復雜的系統(tǒng)，將街巷景觀看成一個整體已不能如實反映其內(nèi)部的復雜性。通過分析影響街巷景觀的因素，我們可以準確的定位出街巷中需要保留的樣貌，用以傳承傳統(tǒng)的建造方式、設計要素。

（1）民居建筑。民居，在喀什地區(qū)維吾爾族傳統(tǒng)街巷空間中扮演著重要的角色。由于人口繁衍、房屋密集，維吾爾族民居在疊加擴建中借占街巷上橫跨對鄰搭接，形成了“過街樓”這種建筑模式。除此之外，還常常見到占去街面一半的“半街樓”和“捋樓房”，即蓋在小巷深處十字路口上的“懸空樓”。^[1]建造過程中特有的生土筑造、彩繪大門、院落布局、木結(jié)構(gòu)支撐、雕花、彩繪，無一不體現(xiàn)出喀什老城區(qū)維吾爾族人民特有的審美方式及生活風貌。

在生活水平不斷提高的情況下，很多人放棄了冬暖夏涼的土坯房，不再費力筑造生土磚，而更喜歡改用紅磚、水泥建造起嶄新的新房子，老城區(qū)內(nèi)隨處可見顏色突兀的磚混房，建筑中木門、木雕的造型與色彩也變得大同小異。原本鄰里之間通過錯落的合院、陽臺和柱廊相互依靠相互聯(lián)系，孩童在過街樓下的陰涼處玩耍，老人坐在家門口乘涼聊天，現(xiàn)如今都被現(xiàn)代磚混房映襯的“灰頭土臉”。

（2）街巷交通?？κ怖铣菂^(qū)內(nèi)的街巷空間通常以線性或中心集結(jié)方式分布展開。線性，是依據(jù)人們的建造順序，在街巷內(nèi)，通過一條主干線的建筑群或者建筑軸線，形成有統(tǒng)一性的線性的街巷風貌。這種建造方式的好處是，可以給人直觀的視線、交通指引，但在另一方面這樣的建筑方式導致出行、返程路線不靈活，老城區(qū)中的街巷交錯，很多街巷因為民居的新增變成了死胡同，不熟悉道路環(huán)境的人一旦遇到死胡同就得原路返回。

而中心集結(jié)方式則是以某一個建筑為中心環(huán)境，向周邊擴散的街巷建筑方式。維吾爾族人信奉伊斯蘭教，幾乎所有社會交往活動、朝拜、洗禮、休閑、聚會都是以清鎮(zhèn)寺為聚點，由此形成中心點向四周擴散的建筑布局。在重大節(jié)日時人們從四面八方涌來，這樣的建造方式方便了人群的聚與散，但由此形成的道路將街巷及內(nèi)部民居劃分成零散狀，初次進入老城中的人在這樣的街巷指引下很容易模糊了方向。

喀什老城區(qū)內(nèi)由于人口的不斷增加，其內(nèi)部房屋布局不斷加密，雖然在房屋建造的過程中預留有公用空間供交通行駛，但隨著家庭條件逐漸寬裕，人們使用的交通工具多為電動車、摩托車、小汽車。這些寬窄不一的通行道路已經(jīng)不能夠滿足居民的正常出行。應該指出，各種類型公共空間之間應該是緩和、流暢的過渡。例如，從物質(zhì)形態(tài)上表現(xiàn)出住宅組群之間的過渡是有益的，也是很重要的，但同時也要注意，分界線不能過于生硬以至于阻礙與外界的接觸。^[2]由此我們需要通過恢復街巷內(nèi)的主要通道空間，另外增加輔助通道，在街巷內(nèi)形成一個暢通的出行路線，這也是貫穿街巷景觀的前提基礎(chǔ)。

4 街巷界面上的“點—軸”關(guān)系

（1）頂界面的自由放線。在搭建這些生土房屋時，人們的生活活動需求主宰著這些房屋以及空間的使用情況，在使用的同時，人們的生活活動也給房屋增加不同程度的功能變化。屋頂上的鴿子籠，木桿撐起的晾衣架，屋頂搭建的儲藏間，墻頭盆栽的綠色植物以及屋前屋后的電線桿等等，在天際線整體空間中形成了一個自由轉(zhuǎn)折、高低起伏、變化多端的放線樣式。這些層層疊疊、前后錯落的形態(tài)，也因形成了頂界面放線中各自不同的起伏空間。這些看似隨性的搭建，卻形成了老城區(qū)獨特的風貌肌理之一。

（2）底界面的變化與統(tǒng)一。老城區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)的生土民居在建造過程中，通常不刻意鏟平大面積地基，基于地面的凹凸變化，通過原有泥土、六邊磚、方磚的道路鋪設形成起伏、變化的地面空間。這些不同的道路鋪設材料既不會喧賓奪主搶去傳統(tǒng)民居的生土味道，也方便了人們的日常出行。

通過對立體地形的有效利用，使搭建起來的房屋與地面鋪裝形成統(tǒng)一、變化的立體空間。形成了街巷景觀的最主要的因素。

（3）垂直界面的多樣性。維吾爾族傳統(tǒng)生土民居建筑從設計到建造都是從非連續(xù)性出發(fā)的一種小團體行為，每所民居的住戶即房屋的設計師。房屋的搭建通常都是實用性、經(jīng)濟性、功能性自始至終貫穿在民居建造設計的。

人們往往先建主體房間，爾后再逐步修建附屬房間。一個建筑往往是夯土塊、土泥磚、紅磚、木料的混合。這種以使用者為主，從內(nèi)到外，功能逐步增加的加法式建筑設計法從一開始就不同于從外到內(nèi)的建筑雕塑設計法，因而在其材料的相對統(tǒng)一下、局部變化的構(gòu)筑上表現(xiàn)出自由性與多樣性。這也就呈現(xiàn)除了街巷景觀中垂直界面的多樣性。

5 布拉克貝希巷景觀更新分析

（1）實驗地點選取。通過對喀什老城區(qū)亞瓦格片區(qū)抽取出布拉克貝希巷片段進行試驗，對這一條街巷的現(xiàn)狀進行分析。在前期，我們通過走訪調(diào)研，記錄了這條街巷的整體現(xiàn)狀。

之所以選擇這一街巷，是因為起街巷內(nèi)部分布著優(yōu)秀民居、九龍泉景點，以及清真寺建筑，這些因素的存在在整個街巷景觀中形成了典型的“點”空間形式。而街巷內(nèi)部的主要道路相對來說比較通暢，只是在某些節(jié)點需要進行更新和重新布局。因此從平面圖中我們將這條街巷中現(xiàn)有的主要道路、優(yōu)秀民居、九龍泉景點、過街樓、清真寺的位置分別提取出來。通過整合分析圖，我們可以直觀地看到這條街巷中存在的優(yōu)秀民居位置、九龍泉景點位置、過街樓搭建位置、清真寺建筑在整個街巷空間中起到“點”空間的作用。而標記出的主要道路在整個街巷空間中就起到“軸”空間的作用。

通過層層剝離，提取出主要的建筑物及不可移動的景點、街巷形態(tài)的位置，為后期的資源的鏈接與互動做準備。

（2）街巷空間結(jié)構(gòu)優(yōu)化過程及趨勢。通過上一步對“點”空間與“軸”空間的分離，我們將整個街巷的空間進行優(yōu)化分配，提出了保護、保留、改造、更新為一體的設計方法。保護：是指通過修繕整治，對老城區(qū)內(nèi)極具價值的特色民居進行修繕保護，從室內(nèi)到建筑外觀都最大限度地保持其特色。保留：對老城區(qū)內(nèi)建筑質(zhì)量和建筑結(jié)構(gòu)尚好，又具有傳統(tǒng)風貌的民居院落進行加固、修復，但需要對民居內(nèi)部的生活設施予增加，保證居民生活便利。改造：是指對街巷內(nèi)不合理的空間進行拆除、調(diào)整，在小范圍改動的情況下，將“點”空間與“軸”空間相連接，保持街巷內(nèi)部風貌的通暢性與統(tǒng)一性。更新：是在結(jié)合原有道路、景觀的前提下，按照傳統(tǒng)民居風貌格局進行新建，保持內(nèi)部實用性便利以及外部風貌的復原。除了這四種方法，我們還可以通過完善街巷中的公共配套服務設施，加強老城街巷的實際使用功能。

通過調(diào)整空間內(nèi)的局部路線，保持主要道路、輔助道路之間的暢通，并保持道路、建筑、景點之間的聯(lián)系；其次，讓具有中心集結(jié)性的建筑物保持其中心性，圍繞這些建筑適當調(diào)整周邊房屋布局、道路走勢；再次，讓隱藏于街巷內(nèi)部的特色建筑形式露出“頭角”，使人們能夠欣賞到這些獨特的建筑形式，在一定程度上也讓人們更好的關(guān)注這些優(yōu)秀民居的現(xiàn)狀及保護問題；最后，保持九龍泉景點在整個街巷空間中的生活實用價值以及旅游吸引力價值，圍繞這一景觀空間能夠建立起一個中小型公共活動空間。

6 總結(jié)

地域景觀以大地為基礎(chǔ)，以區(qū)域特色物質(zhì)精神為核心，由區(qū)域景觀、經(jīng)濟景觀、文化景觀和自然環(huán)境景觀構(gòu)成的景觀環(huán)境綜合體。^[3]在長期的歷史發(fā)展過程中，居住在老城區(qū)內(nèi)的維吾爾民族人結(jié)合自身的生存環(huán)境，創(chuàng)造、延續(xù)了一套適合本民族的建筑、街巷和景觀建造方法，形成了別具一格的地域特色。而“點——軸”設計方法則源于對現(xiàn)狀的分析及當代設計方法的配合，強調(diào)以科學設計方法為主要標準，形成針對喀什老城區(qū)傳統(tǒng)街巷空間設計的普適方法。

通過對這些歷史街巷傳統(tǒng)風貌環(huán)境的分析和研究，探析“點——軸”設計手法在喀什老城區(qū)街巷中的運用，對街巷的空間結(jié)構(gòu)、節(jié)點等進行控制和設計，進而對它在適應現(xiàn)代生活方面所存在的問題做出評估，形成科學的、整體的、具有現(xiàn)實操作意義的保護規(guī)劃構(gòu)想，不僅可以在不破壞老城區(qū)整體空間形態(tài)的情況下，實現(xiàn)對老城區(qū)內(nèi)獨特空間美學的延續(xù)。通過這樣的調(diào)整方式也對居民生活、社交起到積極作用，最終達到保護古城風貌的目的，使整個地區(qū)物質(zhì)條件和文化內(nèi)涵兩個方面的環(huán)境質(zhì)量得到梳理與保護，將對喀什歷史文化名城建設具有重要的意義。

參考文獻：

[1] 李群.基于新疆鄉(xiāng)村維吾爾生土民居的調(diào)研與思考[J].美術(shù)觀察，2011（4）：17.

[2] 揚·蓋爾（丹麥）.交往與空間[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2002：1819.

[3] 韓延明.地域景觀與景觀心理[J].山西建筑，2010，36（11）：20.

作者簡介：張琪（1988—），女，新疆師范大學美術(shù)學院2011級碩士研究生在讀，研究方向：美術(shù)學（工藝美術(shù)創(chuàng)作與理論研究）。