摘 要：在民族唱法的演唱過程中，由于混合唱法的綜合運(yùn)用，既能使演唱者獲得高位置的聲音，又能使其音域范圍得到進(jìn)一步增強(qiáng)，從而為不同風(fēng)格、不同題材的聲樂作品的演唱提供更大的可能，分析中國(guó)民族唱法中的真假聲混合是十分有必要的。

關(guān)鍵詞：民族唱法；真假混聲；演唱；技法

1 中國(guó)名族唱法概述

民族唱法是由中國(guó)各族人民按照自己的習(xí)慣和愛好，創(chuàng)造和發(fā)展起來的歌唱藝術(shù)的一種唱法。民族唱法包括中國(guó)的戲曲唱法、說唱唱法、民間歌曲唱法和民族新唱法等四種唱法。由于民族唱法產(chǎn)生于人民之中，繼承了民族聲樂的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在演唱形式上是多種多樣的，演唱風(fēng)格又有鮮明的民族特色，語(yǔ)言生動(dòng)，感情質(zhì)樸。因此，在群眾中已有深深扎根，成為人們不可缺少的精神食糧。民族唱法，是根據(jù)漢語(yǔ)言的發(fā)音吐字，在戲曲唱腔，把演唱民歌和民族風(fēng)格特色較強(qiáng)的歌曲作品時(shí)所采用的聲樂技巧統(tǒng)稱為民族唱法。同時(shí)也產(chǎn)生了各具特色的演唱方式。我國(guó)最早的民歌基本上是運(yùn)用民間大嗓演唱。這種演唱方式真實(shí)自然，使人感到親切。這種原始的演唱方法與語(yǔ)言結(jié)合緊密，具有很強(qiáng)的地方風(fēng)格，普遍帶有說唱性，其聲音音質(zhì)明亮，聲音位置靠前。

2 真假聲混合

歌唱的真聲，是指人的歌唱器官在自然狀態(tài)下歌唱時(shí)所發(fā)出的聲音，俗稱“本嗓”。發(fā)真聲時(shí)聲帶閉合，作整體橫向振動(dòng)，用的氣息量較小，發(fā)出的音色明亮、音量較大、泛音較多，音色自然而且個(gè)性鮮明，中低音區(qū)發(fā)聲方便，表現(xiàn)力較強(qiáng)。發(fā)聲音域一般在10度左右。這種發(fā)聲方法的缺點(diǎn)是：高音困難，不適應(yīng)音域較寬的歌曲演唱，歌唱適應(yīng)能力較低。

歌唱的假聲，是指人的歌唱器官在特殊狀態(tài)下歌唱發(fā)出的聲音，俗稱“假嗓”。發(fā)假聲時(shí)聲帶作縱向橢圓形開啟，邊緣振動(dòng)。這樣雖然可以發(fā)出較高的聲音，但音色單調(diào)、矯揉而不自然，泛音少而沒有個(gè)性，表現(xiàn)力較差。

真假聲混合發(fā)聲，是指真聲和假聲兩者相結(jié)合的發(fā)聲方法，簡(jiǎn)稱混合發(fā)聲。混合發(fā)聲是經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐、不斷完善和發(fā)展起來的一種科學(xué)發(fā)聲方法。它即是美聲唱法的基礎(chǔ)發(fā)聲方法，又是我國(guó)民族新唱法采用的主要發(fā)聲方法。目前，通俗唱法為了提高音色的美感和音域?qū)Ω枨倪m應(yīng)能力，正逐步吸取混合發(fā)聲技巧。

3 真假混合聲的誤區(qū)與原則

初學(xué)者剛接觸聲樂的時(shí)候，會(huì)錯(cuò)誤的理解真假聲混合運(yùn)用的概念：“低音部用真聲演唱、高音部用假聲、中音部用混聲”。作為剛接觸音樂的人感覺演唱起來很有效果，有些聲音條件好的同學(xué)也的確能夠根據(jù)這種方法完成一些稍難的曲目。然而，經(jīng)過一段學(xué)習(xí)后發(fā)現(xiàn)，拋開歌曲的感情處理等更高的技術(shù)處理不說，要想從最基本的演唱一個(gè)比較完整統(tǒng)一的聲樂曲，必須要做到真假聲的統(tǒng)一。如果按照以上低音部用真聲演唱，高音部用假聲，中音部用混聲的演唱方法只能造成：低音白，高音假，中音虛的狀況。

真假聲混合應(yīng)該堅(jiān)持統(tǒng)一的原則：從低聲區(qū)開始就不松懈使聲帶邊緣變薄摻入少量假聲，然后隨著聲部的上行，假聲成分逐漸增多，但仍然夾帶著少量的真聲。中聲區(qū)真假聲相伴，混合共鳴較好?；旌下暤囊粲蚪y(tǒng)一連貫，一般無(wú)明顯的換聲點(diǎn)。對(duì)于大多數(shù)人來說，唱高音時(shí)，在真聲相伴的情況下，假聲成分多些，頭腔共鳴豐富；唱低音時(shí)，也要有氣息的支持不松懈，真聲成分多些，胸腔共鳴成分多。這種混聲的發(fā)聲是充分運(yùn)用共鳴器官來配合聲帶振動(dòng)變化為依據(jù)產(chǎn)生的混合共鳴。

4 中國(guó)民族唱法中的混聲唱法及其原理

民族唱法中的混聲唱法是假聲與真聲兩種機(jī)能的有機(jī)統(tǒng)一，這兩種聲音狀態(tài)能夠自然、穩(wěn)定地按照一定的比例混合運(yùn)用。這是一種獨(dú)特的發(fā)聲方法，是聲帶按照一定的規(guī)律進(jìn)行發(fā)聲的機(jī)能狀態(tài)的具體體現(xiàn)，在發(fā)聲時(shí)進(jìn)行真假音的交替，是一種唱高音時(shí)用假聲，唱低音時(shí)用真聲的特殊技巧。也就是說在發(fā)聲時(shí)所有的音都要達(dá)到混音的狀態(tài)，低音要有假聲的成分，高音也要具有真聲的成分，這樣才會(huì)具有真實(shí)感。

另外，真假音的比例會(huì)隨著高音的變化而發(fā)生不同的變化。在唱中、低音區(qū)的時(shí)候，口腔、胸腔共鳴與真聲的成分就會(huì)相繼增多，反之假聲的因素就會(huì)減少。聲音也就變得越來越結(jié)實(shí)與飽滿。而越是唱高音區(qū)時(shí)，假聲與頭腔共鳴的因素也就越多，真聲的成分也就越少，聲音也會(huì)變得非常輕盈與柔和，最終達(dá)到聲音的整體協(xié)調(diào)。這就是混聲的原理。

李維渤在《發(fā)聲訓(xùn)練中的四個(gè)“R”》一文中，在對(duì)混合聲區(qū)進(jìn)行探討時(shí)，把胸區(qū)用土來形容，把頭聲區(qū)用水來進(jìn)行比喻，并且進(jìn)一步把混聲唱法比作水泥。也就是頭聲區(qū)與胸區(qū)的結(jié)合運(yùn)用就如土與水的混合物水泥一樣，他認(rèn)為胸區(qū)與頭聲區(qū)的發(fā)聲不同，決定了這種嗓音在進(jìn)行調(diào)節(jié)歌唱時(shí)必然會(huì)出現(xiàn)一種靜止的狀態(tài)。為了克服這種靜止?fàn)顟B(tài)的產(chǎn)生，就必須進(jìn)行混聲唱法的運(yùn)用。

把混聲唱法運(yùn)用到歌唱當(dāng)中，就會(huì)使整個(gè)聲區(qū)達(dá)到自然、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的整體和諧狀態(tài)?；炻暢梢宰匀绲乜刂埔袅康淖兓?，并且音色豐富，音域也較為寬廣，能夠達(dá)到很好的共鳴。有一些需要吐字清晰，以及感情變化豐富的歌劇詠嘆調(diào)或藝術(shù)歌曲最為適合運(yùn)用混聲唱法來進(jìn)行表達(dá)。

（1）混聲唱法能夠做到聲區(qū)的統(tǒng)一。眾所周知，在民族唱法的演唱過程中都要經(jīng)過三種不同的聲區(qū)，即高聲區(qū)、中聲區(qū)與低聲區(qū)。而混聲唱法是由于真假聲結(jié)合而產(chǎn)生的一種演唱方法，兼顧不同聲區(qū)的演唱特點(diǎn)，所以它能很好而且自然地將高、中、低三個(gè)不同的聲區(qū)統(tǒng)一起來，形成—個(gè)有機(jī)的整體。我們?cè)谘莩恳粋€(gè)聲區(qū)時(shí)，都需要以真聲為基礎(chǔ)，使低聲區(qū)、中聲區(qū)和高聲區(qū)三個(gè)聲區(qū)的音色統(tǒng)一成一種音色，而不要使每個(gè)聲區(qū)彼此孤立開來。同時(shí)，在氣息的正確控制與支持下，還可以得到既關(guān)閉又明亮、靠前的聲音狀態(tài)，使聲音更具魅力與穿透力。

（2）混聲唱法能使聲音產(chǎn)生焦點(diǎn)。焦點(diǎn)原是光學(xué)名詞，幾何學(xué)、力學(xué)、聲學(xué)都曾借用過。聲與光都具有直射、折射、反射的屬性，都會(huì)產(chǎn)生焦點(diǎn)。而作為聲音的焦點(diǎn)，主要是指發(fā)聲的共鳴集中點(diǎn)，不用費(fèi)很大的力氣就可以取得效果非常好的共鳴。頭腔的共鳴賦予了真聲柔和、清晰的共鳴音，即使是在中、低聲區(qū)也是如此。另外假聲所產(chǎn)生的上胸腔共鳴，可以在高聲區(qū)發(fā)出穿透力極強(qiáng)且明亮的共鳴音，從而達(dá)到明亮的共鳴音和暗的共鳴音的自如運(yùn)用、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（3）混聲唱法能夠使音色獲得統(tǒng)一。由于民族唱法中的混聲唱法是綜合地運(yùn)用真假聲這兩種不同的聲音狀態(tài)機(jī)能，并把不同聲區(qū)統(tǒng)一為一個(gè)整體。假聲有別于真聲的一點(diǎn)是，假聲存在幾種類型，大致分為：傳統(tǒng)型假聲、借鑒型假聲和混聲型假聲。傳統(tǒng)型假聲，相對(duì)美聲唱法的假聲來說，聲音比較尖，不夠豐滿。借鑒型假聲從美聲唱法的抒情和花腔女高音中借鑒獲得。這種假聲較空、暗而且靠后，如果借鑒不合適，容易出現(xiàn)低、中、高各聲區(qū)的音色不統(tǒng)一?；旌闲图俾?，借助于咽壁的力量，使真聲獲得較高的聲音位置，有假聲混入真聲的感覺。這種聲音結(jié)實(shí)、穿透力強(qiáng)，既像真聲又像假聲，有些接近于對(duì)半混的混聲。因此，在演唱時(shí)也就自然而然地融入一個(gè)整體統(tǒng)一的音色當(dāng)中并保持不變，從而使聲音更加甜美、色彩動(dòng)人。

（4）混聲唱法可以使各共鳴腔體統(tǒng)一協(xié)調(diào)。由于民族唱法中的混聲唱法既是將胸聲區(qū)與頭聲區(qū)有機(jī)結(jié)合，也是將真聲與假聲這兩種不同聲音狀態(tài)的混合運(yùn)用，所以，在演唱過程中，既有頭腔共鳴（假聲）的參與，又有胸腔與口腔共鳴（真聲）的密切配合。從而最終達(dá)到身體各個(gè)共鳴腔整體統(tǒng)一的聲音效果。

（5）混聲唱法能夠獲得好的聲音位置。民族唱法中的混聲唱法由于混有假聲的成分，很容易使頭腔共鳴得到充分發(fā)揮，同時(shí)也為高位置聲音的獲得提供極為有利的前提條件。又由于有高位置的聲音，所以演唱的音域也就相應(yīng)地得到擴(kuò)展。

5 中國(guó)民族唱法中的真假聲混音方法

真聲；有的雖然會(huì)同時(shí)用真聲和假聲，但二者的比例始終用得不當(dāng)，發(fā)出的聲音很空洞、很虛。在調(diào)節(jié)混合聲的比例時(shí)，可以考慮以下三種情況：

（1）真混。以真聲為主，在音域內(nèi)的每個(gè)音上糅進(jìn)不同比例的假聲，即真聲多假聲少的混聲。這種混聲真聲色彩很濃，但又不乏假聲的位置和感覺。聽起來比較剛亮、結(jié)實(shí)，有穿透力、演唱質(zhì)樸，語(yǔ)音也顯得親切自然。我國(guó)的民族歌唱大多數(shù)采用的是這種發(fā)聲方法，如比較早期的《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《小二黑結(jié)婚》《白毛女》等作品，都屬于這種真混的發(fā)聲方法。老百姓就喜歡這種真聲或者真混的聲音。這里所說的真聲是指打開喉嚨、聲音位置較高、有深呼吸的有力支持，又具有一定胸腔共鳴泛音的歌唱的真聲，而不是指那種音質(zhì)疏散、浮泛、沒有焦點(diǎn)、干澀，提起喉頭喊叫般的白聲。

（2）假混。以假聲為主，在音域內(nèi)的每個(gè)音上糅入不同比例的真聲，即假聲多真聲少的混聲。這種混聲假聲比例稍多一些，但一定是糅有真聲、跟真聲混合的，聽起來更圓潤(rùn)、通暢。但低音區(qū)很容易虛、暗，缺乏色彩。因此，在低音區(qū)一定要更堅(jiān)持放低喉頭和呼吸支點(diǎn)，同時(shí)保持聲帶閉合好阻氣。這種發(fā)聲方法的演唱風(fēng)格雋永秀麗，適合演唱藝術(shù)歌曲。

（3）真假聲對(duì)半混。即真聲假聲各一半。這種混聲聽起來柔和、圓潤(rùn)而且亮度適中。它圓里透亮、能高能低、比較靈活，即所謂剛中有柔、柔里透剛，既有真聲的色彩，又有假聲的圓潤(rùn)，聲區(qū)和音色都統(tǒng)一，沒有明顯區(qū)別，音色特別好聽，咬中國(guó)字比較容易咬清楚。用這種混聲演唱的歌唱者，嗓音的可塑性比較強(qiáng)，既能演唱現(xiàn)代歌曲、歐洲的歌劇詠嘆調(diào)，又可以演唱具有濃郁民族風(fēng)格特色的歌曲，甚至一些戲曲選段。

假聲有別于真聲的一點(diǎn)是，假聲存在幾種類型，大致分為：傳統(tǒng)型假聲、借鑒型假聲和混聲型假聲。傳統(tǒng)型假聲，相對(duì)美聲唱法的假聲來說，聲音比較尖，不夠豐滿，同時(shí)缺少“豎立”的感覺。因?yàn)榘l(fā)聲時(shí)喉頭所處位置偏高，喉嚨打開比較小，從傳統(tǒng)唱法旦角的假聲演唱中繼承而來。借鑒型假聲從美聲唱法的抒情和花腔女高音中借鑒獲得。這種假聲較空、暗而且靠后，如果借鑒不合適，容易出現(xiàn)低、中、高各聲區(qū)的音色不統(tǒng)一。混合型假聲，借助于咽壁的力量，使真聲獲得較高的聲音位置，有假聲混入真聲的感覺。這種聲音結(jié)實(shí)、穿透力強(qiáng)，既像真聲又像假聲，有些接近于對(duì)半混的混聲。

6 結(jié)語(yǔ)

在民族唱法中運(yùn)用真假聲混聲唱法演唱可以及時(shí)、準(zhǔn)確地判斷發(fā)聲、歌唱中出現(xiàn)的問題并加以解決，為好的聲音提供基礎(chǔ)的保證，這對(duì)我們的民族唱法具有重要的指導(dǎo)意義與實(shí)踐價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 余篤剛.聲樂藝術(shù)[M].北京：人民音樂出版社，2005.

作者簡(jiǎn)介：王慶梅（1970—），女，大學(xué)本科，佳木斯大學(xué)音樂學(xué)院副教授，研究方向：聲樂演唱與教學(xué)。