摘 要：中國(guó)民歌具有多種不同演唱形式和風(fēng)格，從傳統(tǒng)上來(lái)講可根據(jù)發(fā)聲方法的不同被分為三種類型：首先是真聲聲型，其較多使用口鼻腔同胸腔共鳴，有激昂、豪邁、淳樸、粗獷、豐潤(rùn)的音色特點(diǎn)。其次是假聲聲型“小嗓”演唱方式。在音質(zhì)上同真聲有很大不同，嬌媚溫婉，其發(fā)聲方法摒棄了本嗓的應(yīng)用，而單純使用假聲演唱，以假聲作為主發(fā)聲形式，柔美精巧、音質(zhì)清朗、甜脆暢達(dá)。在過(guò)去上述民歌的發(fā)聲方式是被廣泛使用的，而一種全新發(fā)聲方式也隨著時(shí)代的發(fā)展而產(chǎn)生，這就是混合聲型，即真假聲混合的演唱技法，吐字準(zhǔn)確，聲區(qū)和諧，具有流暢、華美的特點(diǎn)。本文分析了混合演唱技法的必要性及優(yōu)點(diǎn)，并以此出發(fā)論述了真假聲的混合技巧。

關(guān)鍵詞：民族唱法；真假聲混合；技法

中國(guó)民歌具有多種不同演唱形式和風(fēng)格，從傳統(tǒng)上來(lái)講可根據(jù)發(fā)聲方法的不同被分為三種類型：首先是真聲聲型，其較多使用口鼻腔同胸腔共鳴，有激昂、豪邁、淳樸、粗獷、豐潤(rùn)的音色特點(diǎn)。其次是假聲聲的純“小嗓”演唱方式。在音質(zhì)上同真聲有很大不同，嬌媚溫婉，其發(fā)聲方法摒棄了本嗓的應(yīng)用，而單純使用假聲演唱，以假聲作為主發(fā)聲形式，柔美精巧、音質(zhì)清朗、甜脆暢達(dá)。在過(guò)去上述民歌的發(fā)聲方式是被廣泛使用的，而一種全新發(fā)聲方式也隨著時(shí)代的發(fā)展而產(chǎn)生，這就是混合聲型，即真假聲混合的演唱技法，吐字準(zhǔn)確，聲區(qū)和諧，具有流暢、華美的特點(diǎn)。

1 混合演唱技法與原理

中國(guó)民族唱法中真假聲混合的演唱技法是真、假兩種聲音機(jī)能的和諧統(tǒng)一，兩不同的聲音可以依據(jù)比例實(shí)現(xiàn)自然穩(wěn)定的混合運(yùn)用。這種發(fā)聲方法具有自身的獨(dú)特性，體現(xiàn)了由聲帶依照特定規(guī)律實(shí)現(xiàn)發(fā)聲這一人體機(jī)能狀態(tài)，高音區(qū)使用假聲而低音使用真聲的特殊演唱技巧。而在發(fā)聲過(guò)程中的所有音色都進(jìn)入混音狀態(tài)，低音伴有假聲元素，同時(shí)，高音伴有真聲元素，這樣的發(fā)生過(guò)程更具質(zhì)感和真實(shí)性。

同時(shí)，真假音混合的配比也又音色高低的不同而產(chǎn)生各種變化。如果處于中低音區(qū)，口、胸腔之間的共振發(fā)聲即真聲的運(yùn)用較多，相對(duì)而言假聲成分偏少，音色偏有樸實(shí)飽滿的特點(diǎn)；而如果處于高音區(qū)，假聲成分逐漸增加而真聲減少，音色偏有輕靈柔美的特點(diǎn)，二者相互補(bǔ)充完善，使歌唱整體和諧完美，進(jìn)而出現(xiàn)了民族唱法中的真假混聲技巧。

《發(fā)聲訓(xùn)練中的四個(gè)“R”》針對(duì)混聲區(qū)的探討中，作者李維渤將胸區(qū)比喻為土，頭聲區(qū)形容為用水，而混聲演唱技法被比方成水泥，即胸區(qū)和頭聲區(qū)二者之間的融合使用如同土和水的相混合而形成水泥。胸區(qū)和頭聲區(qū)之間的發(fā)聲差異客觀確定了調(diào)節(jié)歌唱過(guò)程中靜止?fàn)顟B(tài)的必然顯露。要減少或避免靜止?fàn)顟B(tài)呈現(xiàn)，混聲歌唱技法的運(yùn)用是必不可少的。

民族唱法中真假聲混合的演唱技法應(yīng)用，使聲區(qū)達(dá)到一種整體上的自然和諧狀態(tài)。這種技巧能夠?qū)σ袅孔兓M(jìn)行靈活的掌控，且音色多樣音域?qū)拸V，可以實(shí)現(xiàn)良好共鳴?；炻曆莩挤ǜ嗟倪m用于部分要求吐字明晰，且感情轉(zhuǎn)變較多的藝術(shù)歌曲。

2 混合演唱技法應(yīng)用的必要性及優(yōu)勢(shì)

（1）混合演唱技法應(yīng)用的必要性。人體聲帶有真、假的分別，真聲帶能夠發(fā)聲而假聲帶則不能，真、假聲帶的區(qū)分在于其振動(dòng)方式的差異。在國(guó)際上，“重機(jī)能”代指用咽喉部位發(fā)真聲的機(jī)能。純粹的真聲，音色過(guò)于剛強(qiáng)有力，缺乏靈動(dòng)的色彩，且在音準(zhǔn)限制下，高音演唱困難較大。而假聲音質(zhì)輕靈、婉轉(zhuǎn)且音質(zhì)優(yōu)美，因其中較多用到共鳴腔和泛音而具有更高的靈活性，然而，假聲也有其缺點(diǎn)，音調(diào)缺乏力度，剛強(qiáng)性不顯，且其低音弱而暗沉。

真聲與假聲各自特點(diǎn)不同，二者可以相互補(bǔ)充完善。真聲的力度和強(qiáng)度能夠彌補(bǔ)假聲的弱和暗沉，而假聲的輕靈婉轉(zhuǎn)則能夠補(bǔ)充真聲的刻板呆滯缺點(diǎn)，二者相互補(bǔ)充和有機(jī)融合，能夠?qū)崿F(xiàn)民歌各種唱法的需要。從世界范圍而言，運(yùn)用真假聲混合演唱技巧的不僅限于美聲唱法，同時(shí)通俗唱法也在很大范圍內(nèi)都使用了真假聲的混合運(yùn)用，其典型代表就是中世紀(jì)之后美國(guó)的通俗演唱法，到了現(xiàn)代，美國(guó)的通俗演唱法業(yè)已發(fā)展形成了系統(tǒng)完善的模式，尤以高音為例，真假聲混合演唱技巧的運(yùn)用已臻至純熟。而在國(guó)內(nèi)，許多著名歌手同樣偏好使用真假聲混合的歌唱技法進(jìn)行演唱，而其中的民族唱法領(lǐng)域內(nèi)，用大量真聲伴以少量假聲的方式來(lái)演唱的女歌手也大有人在，自二十世紀(jì)八十年代起到今天為止，我國(guó)以李谷一為代表的女歌手，其演唱用聲音都為兩種混聲機(jī)能的同時(shí)運(yùn)用。

由此可知，無(wú)論哪種聲音如果被單獨(dú)使用進(jìn)行來(lái)演唱，無(wú)疑都有很大局限性，歌唱者如果僅僅使用真聲或者假聲而不摻雜其他，就不能夠滿足歌曲作品的深度藝術(shù)發(fā)掘需要。因此，使用真假聲混合的演唱技法，能夠賦予歌聲以真聲的優(yōu)點(diǎn)和假聲的長(zhǎng)處，只有這樣才能夠充分滿足歌唱需要，進(jìn)一步發(fā)掘歌曲中蘊(yùn)含的藝術(shù)性。

（2）混合演唱技法應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)。真假聲混合的演唱技法能夠最大程度的減少真聲與和假聲各自單獨(dú)發(fā)聲產(chǎn)生的弊端。真聲的運(yùn)用遮掩了假聲暗沉缺乏力度的不足，同時(shí)假聲的運(yùn)用也緩和了真聲過(guò)于強(qiáng)硬和刻板的劣勢(shì)，二者發(fā)聲方法的相互彌補(bǔ)，能夠使歌唱聲音同時(shí)具有真聲的嘹亮充實(shí)和假聲柔婉靈動(dòng)，且可以根據(jù)不同歌曲的特點(diǎn)適當(dāng)予以調(diào)整。因此可以得知，只有真聲同假聲能夠?qū)崿F(xiàn)和諧統(tǒng)一，才能完美演繹出歌曲的藝術(shù)魅力。

真假聲混合的演唱技法能夠幫助獲得好的聲音位置。真假聲有機(jī)融合之后的混音包含著的輕重機(jī)能可以實(shí)現(xiàn)較好的協(xié)和，這種協(xié)和能夠幫助使發(fā)聲音部位調(diào)高，而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)高位的共鳴，同時(shí)因遠(yuǎn)離聲帶振動(dòng)點(diǎn)而帶動(dòng)了演唱的持久性。

同時(shí)，真假聲混合的演唱技法能夠進(jìn)一步擴(kuò)張音域。受到音高的限制和束縛，多數(shù)人在學(xué)習(xí)或練習(xí)高音唱腔過(guò)程中，較難掌握自身的聲音，且演唱時(shí)常力不從心，甚至有部分會(huì)出現(xiàn)歌唱過(guò)程中的“破音”或根本不能唱上去的窘迫現(xiàn)象，對(duì)真假聲混合的演唱技法的掌握，則能夠使此類問(wèn)題得到有效解決。運(yùn)用此種歌唱技巧，使真假聲得到和諧混合，達(dá)成輕、重機(jī)能之間的良好轉(zhuǎn)變，就能夠在使中低音歌唱發(fā)音輕巧順暢的同時(shí)保證高音歌唱的發(fā)音靈動(dòng)自在，賦予音色多樣性和極強(qiáng)的感染力。最終使歌唱聲音脫離高音的局限和束縛，進(jìn)一步拓展演唱者歌唱音域。

此外，使用真假聲混合的演唱技法也能夠統(tǒng)一聲區(qū)。我國(guó)民族唱法的演唱需要通過(guò)高、中、低三種各不相同的聲區(qū)。而混聲演唱技法因其在演唱過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了真假聲之間的有機(jī)結(jié)合，統(tǒng)籌了各聲區(qū)獨(dú)特的演唱特點(diǎn)，因而能夠自然協(xié)調(diào)的確立三個(gè)各不相同的聲區(qū)統(tǒng)一結(jié)合，使其最終形成完美的整體。對(duì)不同聲區(qū)的演唱，都必須借助真聲這一根基，融合低、中、高三個(gè)聲區(qū)的音色為一體，而避免各個(gè)聲區(qū)的相互孤立。同時(shí)另一方面，經(jīng)由正確的氣息調(diào)控和支持，也能夠得到關(guān)閉、清朗和靠前的特別聲音狀態(tài)，使聲音具有了不同的藝術(shù)魅力和靈魂穿透力。

真假聲混合的演唱技法是對(duì)真、假聲這兩種各不相同的聲音的整體糅合應(yīng)用，并將不同的聲區(qū)規(guī)整為一。與真聲不同，假聲可以大致被分為：傳統(tǒng)假聲、借鑒假聲以及混聲假聲等幾種類型。同美聲唱法假聲比較而言來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)假聲音質(zhì)稍顯尖利，缺乏圓潤(rùn)性。由美聲抒情唱法及花腔女高音中發(fā)展而形成了借鑒假聲。音質(zhì)空洞、低暗靠后，如若借鑒假聲唱法出現(xiàn)誤差則易顯現(xiàn)高、中、低聲區(qū)的音色混雜補(bǔ)補(bǔ)融合的缺點(diǎn)。而混合假聲由于充分利用了咽壁提供的力量，讓真聲能夠處于較高位置，給人以由假入真的漸變感受。音質(zhì)有力而有高穿透性，能夠在演唱過(guò)程中不留痕跡的融合為統(tǒng)一整體的音色并保持其自身特色，賦予聲音甘美迷人的魅力。

由于民族唱法中真假混合的演唱技法一方面是胸聲區(qū)與和頭聲區(qū)二者的有機(jī)融合，而另一方面也是對(duì)真、假聲兩種各異聲音狀態(tài)的全面應(yīng)用，因此，演唱時(shí)有頭腔共鳴，即假聲的應(yīng)用，同時(shí)也有胸、口腔共鳴，即真聲的緊密協(xié)作，因此，利用真假聲混合的演唱技法幫助最終完成人體各不同共鳴腔達(dá)成完整融合的演唱聲效。

3 真假聲混合的演唱技法的應(yīng)用

在民族唱法學(xué)習(xí)和應(yīng)用過(guò)程中，常會(huì)出現(xiàn)真假聲不能相容或者配比不當(dāng)狀況。演唱發(fā)生空洞、虛飄。因此，需要從以下三種情況出發(fā)調(diào)節(jié)混合唱法：

（1）真混聲。真混聲代指以真聲為基準(zhǔn)，同時(shí)將不同程度的假聲揉入到音域內(nèi)的各個(gè)音節(jié)中的混聲演唱，其發(fā)聲以真聲為主假聲為輔，最終能夠?qū)崿F(xiàn)濃郁真聲伴隨少量假聲的音質(zhì)，有真聲的質(zhì)感、嘹亮、醇厚同時(shí)不乏假聲的柔美、婉約和靈動(dòng)，音質(zhì)自然優(yōu)美動(dòng)人。需要注意的是，此處的真聲并非音質(zhì)干散、缺乏焦點(diǎn)的枯澀白聲，而是喉嚨打開(kāi)、聲位高置、深呼吸有力，同時(shí)伴有胸共鳴音的演唱真聲。我國(guó)早期民歌作品大都使用真混這種演唱技法。

（2）假混聲。與真混聲恰好相反，假混聲代指以假聲為基準(zhǔn)，同時(shí)將不同程度的真聲揉入到音域內(nèi)的各個(gè)音節(jié)中的混聲演唱，其發(fā)聲以假聲為主真聲為輔，此唱法雖然更為偏重使用假聲，但真聲的作用同樣必不可少，音質(zhì)具有潤(rùn)滑和流暢的特點(diǎn)。然而，低音區(qū)在演唱時(shí)易顯出力弱、黯淡、缺乏活力的劣勢(shì)，因此需要注意在演唱低音區(qū)時(shí)降低喉頭同氣息支點(diǎn)，另一方面也要閉合聲帶并保持此狀態(tài)來(lái)阻斷氣息。假混聲的應(yīng)用更能賦予歌曲以柔美精巧的特色。

（3）半混聲。半混聲代指演唱中真、假聲的應(yīng)用各占一半。此演唱技法的應(yīng)用能夠使音質(zhì)亮度高低適中，同時(shí)具有真、假聲的優(yōu)點(diǎn)，真實(shí)透亮、靈動(dòng)圓潤(rùn)、剛?cè)岵?jì)，且具有很強(qiáng)的靈動(dòng)性，音調(diào)可高可低、咬字明晰、音色動(dòng)人。聲區(qū)及音色都能夠通過(guò)這種技法的加工應(yīng)用消除其隔閡性，達(dá)到和諧統(tǒng)一。由于其具有很強(qiáng)的靈活性，因而適用于嗓音可塑性強(qiáng)的歌者。對(duì)唱法而言，這種技法能被應(yīng)用于現(xiàn)代的歌曲演唱，也能被應(yīng)用于演西方歌劇詠嘆調(diào)或本國(guó)具有濃重傳統(tǒng)性民族曲風(fēng)的演唱，甚至在部分戲曲的選段中也能夠被靈活適當(dāng)使用。

4 結(jié)論

眾所周知，民族唱法中的真、假聲的單獨(dú)應(yīng)用都各有其優(yōu)點(diǎn)和不足之處，而與此同時(shí)，真假聲混合的演唱技法的應(yīng)用有著其無(wú)可替代的歌唱優(yōu)勢(shì)同藝術(shù)特色，這就需要歌唱家們對(duì)其的堅(jiān)持學(xué)習(xí)和充分利用，然而，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到對(duì)此技法的熟練掌握及運(yùn)用，還需要長(zhǎng)時(shí)間的勤勉聯(lián)系，同時(shí)，歌唱人員在運(yùn)用過(guò)程中應(yīng)從自己特點(diǎn)出發(fā)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，根據(jù)實(shí)際情況予以針對(duì)性應(yīng)用。我國(guó)的民族唱法對(duì)混合演唱技巧的靈活運(yùn)用，為不同格調(diào)和題材的音樂(lè)作品演唱?jiǎng)?chuàng)造了更為廣闊的藝術(shù)發(fā)展空間，賦予歌聲獨(dú)特魅力，使其為人們帶來(lái)了更深入的情感觸動(dòng)。

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作者簡(jiǎn)介：黃敏姣（1977—），女，教育碩士，佳木斯大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授，研究方向：聲樂(lè)演唱及教學(xué)。