摘 要：隨著構(gòu)建“大西南旅游圈”發(fā)展戰(zhàn)略的提出，長久以來作為廣西“西大門”和位于滇黔桂旅游金三角的中心位置的西林縣，在廣西的地位日益凸顯。文章以西林縣馱娘江鄉(xiāng)村文化旅游帶發(fā)展規(guī)劃為例進(jìn)行實(shí)例項(xiàng)目研究，遵循生態(tài)優(yōu)先性、典型性、個(gè)性化、鄉(xiāng)土性等原則，打造出七大旅游主題文化，為旅游帶增添了濃厚的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：旅游規(guī)劃；文化；鄉(xiāng)村

中圖分類號：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-8937（2013）29-0132-02

1 項(xiàng)目背景

西林縣地處廣西最西北端，位于東經(jīng)104？觷29'～105？觷36'，北緯24？觷01'～24？觷44'，地處桂、滇、黔三?。▍^(qū)）結(jié)合部。全縣面積3 019.58平方公里。這特殊的地理位置，使西林縣享有“一肩挑三省”之美譽(yù)。

西林歷史悠久，在古代，是一座具有濃厚文化底蘊(yùn)的古城，現(xiàn)發(fā)現(xiàn)在西林各地相繼出土大量句町銅鼓、鎏金銅棺、鎏金銅馬俑、銅鐘、銅坐傭等精美文物。

西林歷史文化是著名的岑氏“三總督”岑毓英、岑毓寶、岑春煊的故鄉(xiāng)，其家族保留完好的明清土司建筑群具有當(dāng)?shù)睾芨叩奈奈镅芯績r(jià)值。

西林也是一個(gè)豐富多彩民族文化聚集地，民族有漢、瑤、苗、壯、彝等，各民族的民族風(fēng)俗都保留完好。

2 項(xiàng)目簡介

2.1 規(guī)劃范圍

本次規(guī)劃范圍是馱娘江西林縣境段沿岸，從月亮湖山莊至土黃段。

2.2 旅游帶性質(zhì)定位

以鄉(xiāng)村文化旅游為功能導(dǎo)向，以休閑度假、戶外運(yùn)動(dòng)、游覽觀光、文化體驗(yàn)為主要功能，以科普教育、歷史探秘等為輔助功能。

2.3 旅游帶總體布局

2.3.1 布局構(gòu)思

針對現(xiàn)有和潛在客源市場消費(fèi)偏好，統(tǒng)籌考慮已有規(guī)劃提出的各類項(xiàng)目，對馱娘河的旅游業(yè)發(fā)展的空間形態(tài)進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃和戰(zhàn)略布局，明確空間重點(diǎn)及發(fā)展走向，實(shí)現(xiàn)各區(qū)、段的有序開發(fā)和整體聯(lián)動(dòng)發(fā)展。

2.3.2 布局結(jié)構(gòu)

馱娘江鄉(xiāng)村文化旅游帶采用軸帶串聯(lián)的布局形式，以馱娘江為主軸線，以十大景區(qū)（西林縣城旅游接待服務(wù)中心、句町國文化景區(qū)、句町祭祀壇遺址文化景區(qū)、宮保府文化景區(qū)、孝天下文化景區(qū)、月亮灣鄉(xiāng)村旅游景區(qū)、樂美灣鄉(xiāng)村旅游景區(qū)、風(fēng)情灣鄉(xiāng)村旅游景區(qū)、順?biāo)疄赤l(xiāng)村旅游景區(qū)、綠野灣鄉(xiāng)村旅游景區(qū)）為節(jié)點(diǎn)支撐，深度整合馱娘江旅游資源。

3 西林馱娘江流域文化專題研究

西林馱娘江流域文化具體七大旅游主題文化——馱娘江孝文化、句町歷史文化、宮保府文化、歐貴婚俗文化、馱娘江水文化、多民族原生態(tài)民俗文化、綠色農(nóng)業(yè)文化。

3.1 馱娘江孝文化

馱娘江，以孝得名，宋代時(shí)，著名的壯族民族首領(lǐng)儂智高在此孝順母親，馱母親過江的故事感動(dòng)了世人。到了近代，又有岑氏家族將馱娘江的孝文化發(fā)揚(yáng)光大。

現(xiàn)代的西林，西林縣政府積極深入開展一系列“感恩教育”主題活動(dòng)，涌現(xiàn)了一大批新時(shí)代的孝子孝女。

3.2 句町歷史文化

句町國是位于珠江腹地和紅河腹地的結(jié)合部，戰(zhàn)國至西漢末期發(fā)展至鼎盛，東漢國勢逐漸衰落。句町國在歷史上存在了583年。

在漫長的句町國發(fā)展史上，句町文化逐漸形成了自己的體系及保留了自身神秘的民族奇具體來講，配電網(wǎng)建設(shè)中的施工技術(shù)管理指的是將一系列科學(xué)有效技術(shù)管理措施應(yīng)用到配電網(wǎng)工程的建設(shè)施工中，以此來保證可以順利完成工程項(xiàng)目，保證工程質(zhì)量。因?yàn)橛泻芏嗤饨缫蛩囟紩?huì)影響到配電網(wǎng)的建設(shè)施工，那么在配電網(wǎng)工程管理中，就需要充分重視技術(shù)管理的作用，技術(shù)管理措施的采用，會(huì)對配電網(wǎng)的很多方面產(chǎn)生影響，比如工程造價(jià)、質(zhì)量以及工期等等。在配電網(wǎng)的建設(shè)施工過程中，需要嚴(yán)格的審核和管理采用的施工技術(shù)和施工方案，積極的應(yīng)用先進(jìn)的技術(shù)和工藝；在新技術(shù)應(yīng)用之前，需要對其進(jìn)行考察和選擇，不能夠盲目的使用，或者是一味的拒絕，通過施工技術(shù)管理的合理選擇，可以在很大程度上提高工程建設(shè)的質(zhì)量和效率。

1 配電網(wǎng)建設(shè)中施工技術(shù)管理分析

一是對配電網(wǎng)施工網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行科學(xué)合理的設(shè)計(jì)：在配電網(wǎng)工程的施工之前，需要首先在一定程度上掌握工程施工情況，結(jié)合具體狀況來采取一系列的措施優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，將那些無關(guān)緊要的施工步驟和施工環(huán)節(jié)從施工方案中清除出去，避免干擾到正常的施工過程。在工程施工開始之前，需要采用一系列的技術(shù)和手段來勘察施工范圍內(nèi)的線路，如果有較大問題出現(xiàn)于線路中，那么就需要改造這些線路，之后方可以進(jìn)行施工，這樣可以避免在施工過程中發(fā)生意外事故，未來供電運(yùn)行也安全。為了對供電線路的工作壓力進(jìn)行適當(dāng)減輕，需要對施工設(shè)計(jì)中的供電半徑進(jìn)行最大限度的減少，保證施工主干線的導(dǎo)線截面積符合相關(guān)要求，從而控制導(dǎo)線的總長度，這樣施工質(zhì)量才不會(huì)受到影響。

二是要對完工線路進(jìn)行定期維護(hù)：在建設(shè)配電網(wǎng)的過程中，還需要定期經(jīng)常的維護(hù)那些已經(jīng)完工的線路，因?yàn)樯衔奈覀円呀?jīng)提到，配電網(wǎng)往往要經(jīng)過很長時(shí)間的施工，那么維護(hù)保養(yǎng)工作就不能夠等到全線施工完成之后進(jìn)行，需要結(jié)束本線路鋪設(shè)工作之后就及時(shí)進(jìn)行，這樣線路施工的質(zhì)量才可以得到保證。同時(shí)，要對電氣設(shè)備進(jìn)行合理選擇，盡量選擇那些質(zhì)量較高的設(shè)備，從而實(shí)現(xiàn)施工效率和施工質(zhì)量提高的目的。為了避免有突發(fā)故障出現(xiàn)于帶電作業(yè)過程中，影響到施工人員的生命財(cái)產(chǎn)安全，還可以將帶電檢測設(shè)備應(yīng)用進(jìn)來，以此來全面監(jiān)控電網(wǎng)，有故障出現(xiàn)，可以在最短時(shí)間內(nèi)做出反應(yīng)。另外，要結(jié)合工程具體情況，來對施工技術(shù)進(jìn)行合理選擇。

三是對施工環(huán)境妥善應(yīng)對：因?yàn)榕潆娋W(wǎng)的建設(shè)和施工都是在戶外進(jìn)行的，那么外界環(huán)境因素就會(huì)對其產(chǎn)生影響，因此，為了保證施工效率和施工質(zhì)量，就需要營造一種良好的環(huán)境來進(jìn)行配電網(wǎng)的建設(shè)和施工。首先，需要對外力破壞特別重視，要合理布置配電網(wǎng)絡(luò)的塔桿，除了要控制它與公路之間的距離之外，還需要將一些引入注目的警示標(biāo)志設(shè)置上去，比如反光板等，這樣就可以降低人為事故的發(fā)生率。同時(shí)，在施工過程中，還需要特別重視其他的干擾，避免意外事故的發(fā)生。其次，要采取一系列的措施來防范雷擊破壞，如果將線路架設(shè)于空曠地帶，就需要將防雷裝置設(shè)置上去，比如絕緣子、避雷器等，結(jié)合具體情況來合理選擇。另外，還需要認(rèn)真勘查和研究周圍環(huán)境，對于那些威脅到線路安全的樹木，要進(jìn)行一定的修剪；最后，還需要定期經(jīng)常的維護(hù)施工設(shè)備，如果有工業(yè)區(qū)出現(xiàn)于施工過程中，那么為了避免設(shè)備受到工業(yè)污染的腐蝕，就需要對導(dǎo)線進(jìn)行合理選擇，盡量帶有絕緣，或者是采取一系列的措施來防范腐蝕。另外，在施工過程中需要定期保養(yǎng)設(shè)備，避免施工建設(shè)中出現(xiàn)問題。

2 配電網(wǎng)建設(shè)斷電施工基本技術(shù)管理要求

一是在配電網(wǎng)建設(shè)斷電施工標(biāo)準(zhǔn)方面：首先，如果施工作業(yè)的周圍，存在著帶電設(shè)備，那么就需要檢查工作人員的活動(dòng)空間以及設(shè)備材料等，如果無法滿足帶電施工的標(biāo)準(zhǔn)，就需要斷電。其次，如果有交叉狀況出現(xiàn)于施工線路和附近的帶電線路中，如果可能會(huì)接觸到帶電線路，或者它們之間的距離不滿足相關(guān)的安全要求時(shí)，就需要進(jìn)行斷電作業(yè)。

二是配電網(wǎng)施工安全距離：在配電網(wǎng)建設(shè)施工過程中，如果可能與其他的帶電線路交叉，那么就需要按照一米的標(biāo)準(zhǔn)來控制安全距離。如果作業(yè)是在桿塔上進(jìn)行的，并且還帶有電線，那么按照0.7 m的標(biāo)準(zhǔn)來控制其與帶電導(dǎo)線之間的距離。在地面作業(yè)時(shí)，特別是配電設(shè)備方面，如果施工人員和配電設(shè)備之間的距離沒有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)要求，也就是0.7 m，那么為了保證工作人員的安全，就需要將臨時(shí)圍欄設(shè)置上去，控制圍欄和帶電設(shè)備之間的距離，不能小于0.4 m。

三是要做好斷電施工前后的勘察和善后：在作業(yè)之前，相關(guān)的施工人員需要認(rèn)真的勘察研究施工現(xiàn)場，對施工環(huán)境以及斷電范圍等進(jìn)行充分檢查，要科學(xué)分析施工危險(xiǎn)，結(jié)合勘察結(jié)果，來決定是否要斷電施工。線路斷電之后，為了保證出現(xiàn)各種意外事故，需要有相關(guān)的責(zé)任人來檢查斷電線路，保證斷電線路足夠安全之后，施工方可以開始。送電工作不能約定時(shí)間，需要保證徹底完成了施工任務(wù)，并且施工人員也已經(jīng)脫離施工現(xiàn)場，足夠安全之后方可以進(jìn)行。如果在施工過程中，出現(xiàn)了一些惡劣天氣，比如大風(fēng)、雷電等，對施工進(jìn)度會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重影響，甚至施工人員的人身安全也會(huì)受到威脅時(shí)，那么就需要將施工作業(yè)暫時(shí)停止下來，同時(shí)，清理施工現(xiàn)場，及時(shí)聯(lián)系相關(guān)的運(yùn)行單位，對斷電時(shí)間進(jìn)行延長。

3 結(jié) 語

通過上文的敘述分析我們可以得知，在社會(huì)飛速發(fā)展的同時(shí)，用電量的需求越來越大，在今后很長一段時(shí)期內(nèi)都要進(jìn)行配電網(wǎng)的建設(shè)和施工，那么在建設(shè)施工過程中，就需要采取一系列有效地施工技術(shù)管理措施，保證配電網(wǎng)建設(shè)的質(zhì)量和安全。本文只是提到了簡單的幾點(diǎn)，相關(guān)的工作人員需要不斷的努力，積累工作經(jīng)驗(yàn)，采取合理科學(xué)的管理方法，保證施工質(zhì)量和施工安全。本文簡要分析了配電網(wǎng)建設(shè)中施工技術(shù)管理，希望可以提供一些有價(jià)值的參考意見。

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句町的歷史文化主要體現(xiàn)在青銅文化、宗教文化、建筑文化、軍事文化、藝術(shù)文化，其中最具代表性的就是其青銅文化與宗教文化。

3.3 宮保府文化

西林縣人杰地靈，尤以那勞鎮(zhèn)那勞村岑氏土司“一門三總督”最為世人做矚目：岑毓英、岑毓寶、岑春煊均在中國近代史上產(chǎn)生過較大的影響。而至今仍保存下來的明清兩代的岑氏土司古建筑群。以岑氏家族及其岑氏古建筑群為代表的岑氏宮保府家族文化，憑借其豐富的內(nèi)容和深厚的文化底蘊(yùn)成為了西林馱娘江流域最重要的歷史文化代表。

3.4 歐貴婚俗文化

桂滇邊的馱娘江流域是2000多年前句町國的中心區(qū)域，在西林境內(nèi)仍然保留著一種婚姻制度——?dú)W貴婚姻，至今依舊廣泛盛行。

直到現(xiàn)在，歐貴婚姻比例最高的村寨達(dá)81%。由此可見，歐貴婚俗仍然在馱娘江流域盛行，它是馱娘江流域最神秘、最具吸引力的民俗文化。

3.5 馱娘江水文化

馱娘江是滇東南和桂西北高地文明的發(fā)祥地，是古代文明的傳輸紐帶，是貨物交通的重要通道，是近代文明的重要組成。

多民族原生態(tài)民俗文化

宋代以前，西林一帶是原住民族壯族及其先民聚居之地，元明時(shí)代以來，苗、瑤、漢、彝等民族先后從云貴高原或中原內(nèi)地遷居至此，西林縣最終形成了以壯族為主體，苗、瑤、彝等民族為輔的多民族共同居住之地。

3.6 綠色農(nóng)業(yè)文化

西林屬亞熱帶季風(fēng)性氣候，土壤多屬酸性，土質(zhì)疏松，土層深厚，排水性好，自然肥力高。農(nóng)業(yè)自古都是西林的核心產(chǎn)業(yè)，馱娘江流域也蘊(yùn)含了深厚的綠色農(nóng)業(yè)文化。

4 馱娘江流域文化開發(fā)價(jià)值分析

馱娘江流域文化底蘊(yùn)深厚，文化傳統(tǒng)保留較為完整，人文景觀資源價(jià)值很高，具有文化價(jià)值、歷史傳承價(jià)值、科學(xué)研究價(jià)值、審美藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)和諧價(jià)值、旅游開發(fā)價(jià)值以及消費(fèi)價(jià)值等多重價(jià)值。

4.1 獨(dú)特的文化價(jià)值

自古以來，壯族就生息繁衍于華南及西南地區(qū)。過去，許多歷史學(xué)家在其著作中都留下了研究壯族先民的寶貴資料，特別是關(guān)于古句町國的歷史資料?，F(xiàn)在按時(shí)代順序，對句町文化進(jìn)行研究，通過了解馱娘江流域文化，人們可以進(jìn)一步認(rèn)識古句町國、壯族為首的少數(shù)民族的歷史文化發(fā)展蹤跡及其民族內(nèi)涵。

4.2 濃厚的歷史傳承價(jià)值

馱娘江流域的歷史文化，是祖先留給我們的珍貴遺產(chǎn)，六大類文化在歷史發(fā)展過程中，歷經(jīng)歲月滄桑，傳承流傳下來，反映著民族的歷史傳統(tǒng)和文化變遷。通過對馱娘江流域文化的研究和開發(fā)可以提高人們對民族文化、傳統(tǒng)文化的認(rèn)識、理解以及對民族文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)。

4.3 傳統(tǒng)的科學(xué)知識價(jià)值

馱娘江流域發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文化、社會(huì)文化和精神文化遺產(chǎn)，對流域歷史上不同時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、科學(xué)技術(shù)發(fā)展程度、人類創(chuàng)造能力和認(rèn)識水平的原生態(tài)的保存和反映，也具有一定的科學(xué)內(nèi)容，為后人獲取某些知識信息，進(jìn)行科學(xué)考古等歷史研究提供主要依據(jù)。

4.4 民族的藝術(shù)審美價(jià)值

馱娘江流域原生態(tài)的多民族民俗文化資源經(jīng)歷史的傳承和選擇至今依然保存完整，而且各具特色，韻味各異，其魅力正是源于其本身所體現(xiàn)和傳承的各個(gè)少數(shù)民族不同的審美心理。

4.5 凝聚族群、和諧社會(huì)的價(jià)值

馱娘江流域的句町濮人是壯、傣、老、泰等民族的共同祖先，他們至今仍保留著諸多的原生同源詞和相對穩(wěn)定的原生態(tài)文化，凝結(jié)著民族群體深厚的情結(jié)。

4.6 文化的商品屬性與經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值

文化與經(jīng)濟(jì)有著千絲萬縷的聯(lián)系，文化具有商品屬性，文化資源本身包含消費(fèi)價(jià)值。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，可以變文化資源為經(jīng)濟(jì)資源，從而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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