“三生教育”是“生命教育”、“生活教育”、“生存教育”的合稱，生命教育，就是讓每一位老師和學(xué)生認(rèn)識生命、尊重生命、珍愛生命，關(guān)心自己和家人；生活教育，就是提倡珍視生活，了解生活常識，掌握生活技能，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，關(guān)心他人和集體，樹立正確的生活目標(biāo)；生存教育，就是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)生存知識，保護(hù)珍惜生態(tài)環(huán)境，關(guān)心社會和自然，強(qiáng)化生存意志，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力。

一、在高中課中滲透“三生教育”的必要性

“三生教育”是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)工程，是語文教學(xué)中的德育目標(biāo)的基本內(nèi)容，是社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基本要求，是實(shí)現(xiàn)教育科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建教育和諧的基礎(chǔ)工作，是學(xué)校心理健康教育工作在新形勢下一種有益的實(shí)踐和探索。

在高中語文課中踐行三生教育，旨在教書育人，針對學(xué)生實(shí)際問題，引導(dǎo)學(xué)生心理健康發(fā)展。近年來，在中學(xué)校園里的自殺、故意傷害和自殘現(xiàn)象呈上升態(tài)勢。此時(shí)是學(xué)生身心迅速發(fā)展，認(rèn)知水平和價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，迫切需要有效引導(dǎo)。在高中語文課堂教學(xué)中將珍愛生命、生存智慧、健康生活等有關(guān)生命、生存、生活的“三生教育”內(nèi)容滲透進(jìn)去，把“三生教育”和高中語文課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，從高中學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，切實(shí)幫助他們解決生活中遇到的問題，引導(dǎo)他們學(xué)會生活、學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會交往，學(xué)會做人、學(xué)會生存，是傳道、授業(yè)、解惑的高中語文老師應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。

二、高中語文課如何滲透“三生教育”

1.在高中語文課中滲透生命教育，讓學(xué)生感悟生命的意義

生命教育是幫助學(xué)生認(rèn)識生命、尊重生命、珍愛生命，促進(jìn)學(xué)生主動、積極、健康地發(fā)展生命的教育。

高中學(xué)生對如何看待自己的生命、人生的意義等問題有了一定的思考，但仍存在著一定的偏差，老師要在高中語文課上進(jìn)行各項(xiàng)活動，進(jìn)行潤物細(xì)無聲的引導(dǎo)。

如在講授《祝?！窌r(shí)告訴學(xué)生，魯迅認(rèn)為，中國女子，只要戴上不節(jié)烈的罪名就除不掉，只有被這頂大帽子壓死完事。魯迅說：“據(jù)節(jié)烈為本，將所有活著的女子，分類起來，大約不外三種：一種是已經(jīng)守節(jié)，應(yīng)該表彰的人（烈者非死不可，所以除去）；一種是不節(jié)烈的人；一種是尚未出嫁，或者丈夫還在，又未遇見強(qiáng)暴，節(jié)烈與否未可知的人。第一種已經(jīng)很好，正蒙表彰，不必說了。第二種已經(jīng)不好，中國從來不許懺悔，女子做錯一事，補(bǔ)過無及，只好任其羞殺，也不值得說了?！毕榱稚┱菍儆诘诙N人，而且是補(bǔ)過無及而羞殺的。魯迅老友許壽裳評論說：“人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃掉祥林嫂。”而作為新時(shí)代的女性，無論遇到多大挫折，都不應(yīng)輕易放棄生的希望；當(dāng)他人生命遭遇困境需要幫助時(shí)，盡自己所能伸出援助之手；懂得生命的意義不在于長短，而在于內(nèi)涵，應(yīng)讓有限的生命煥發(fā)光彩，不斷延伸生命的價(jià)值。

2.在高中語文課中滲透生存教育，讓學(xué)生適應(yīng)社會，學(xué)會生存

聯(lián)合國教科文組織《學(xué)會生存》一書中指出，21世紀(jì)教育的使命是幫助學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會共處。在素質(zhì)教育中，應(yīng)該使受教育者身心和諧發(fā)展。生存教育是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識，掌握生存技能，保護(hù)生存環(huán)境，強(qiáng)化生存意志，樹立正確生存觀念的教育。

如在講授《裝在套子里的人》時(shí)，通過對別里科夫的形象分析培養(yǎng)學(xué)生生存能力。別里科夫整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、六神無主，害怕生活中的新事物，害怕社會變革，害怕動搖舊秩序，生存能力低下。但他因?yàn)樽杂X地維護(hù)著舊制度舊思想，周圍的人還沒有勇氣敢跟他斗，所以都怕他，受他轄制。而他不但要把自己裝在套子里，并且也想把周圍的一切也裝進(jìn)套子里。別里科夫所依附的沙皇統(tǒng)治，一方面極力加強(qiáng)反動統(tǒng)治，在全國造成沉重壓抑的氣氛；另一方面，又是行將滅亡，搖搖欲墜，革命的風(fēng)暴還未到來，大多數(shù)人還感到迷茫，不敢起來斗爭，所以別里科夫能夠轄制全城。所以別里科夫的的生存能力具有很強(qiáng)的依附性。因而我們現(xiàn)在每一個人都要通過教育來獲得有關(guān)自護(hù)知識和技能，遠(yuǎn)離危險(xiǎn)與侵害，從而使生命得以維持和延續(xù)，同時(shí)又能適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展的需要。

3.在高中語文課中滲透生活教育，提升學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)質(zhì)量

生活教育是幫助學(xué)生了解生活常識，掌握生活技能，實(shí)踐生活過程，獲得生活體驗(yàn)，樹立正確生活觀念的教育。高中階段是學(xué)生獨(dú)立性和依賴性并存交錯的時(shí)期。他們一方面已產(chǎn)生獨(dú)立感和成人感，但另一方面，對“自立”帶有不少片面的理解，對父母、老師以及他人有著很強(qiáng)的依賴性。學(xué)會處理人際關(guān)系，學(xué)會時(shí)間管理，學(xué)會感恩，做生活的主人，以提升自己的生活、學(xué)習(xí)質(zhì)量。

如在講授《父母與子女之間的愛》時(shí)，告訴學(xué)生弗羅姆的普遍的人道主義以“先驗(yàn)的人”為基礎(chǔ)，利用社會批判和心理分析，以倫理學(xué)為范疇，剖析個人與社會的各種內(nèi)在與外在的關(guān)聯(lián)。他認(rèn)為，個人與社會的各種外在矛盾和沖突，實(shí)質(zhì)是“代表普遍的人”的個人與“代表少數(shù)的權(quán)威”的社會的沖突，是人權(quán)與特權(quán)的沖突，而個人與社會是內(nèi)在統(tǒng)一的，因?yàn)椤叭嗽桨l(fā)展，就越少自私性”，他的“生產(chǎn)性的力”要釋放，“愛的頂點(diǎn)是給予而不是索取”。之所以普遍的人道主義的倫理與社會的內(nèi)在的權(quán)威主義的倫理總是相沖突，在于以往的社會“不健全”，所以他針對權(quán)威主義的倫理學(xué)構(gòu)建了自己的“人道主義的倫理學(xué)”。所謂人道主義的倫理學(xué)，就是一套由人自己制定評判善惡標(biāo)準(zhǔn)的符合人自身發(fā)展的規(guī)范，這些規(guī)范不以社會權(quán)威評判為標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)榇嬖谥叭诵缘墓潭ǚ▌t和人性發(fā)展和實(shí)現(xiàn)的固有目標(biāo)”，即是以是否符合人性的發(fā)展規(guī)律為標(biāo)準(zhǔn)。

然而人性的發(fā)展規(guī)律是什么呢？單就“普遍的人”而言，“個人不僅僅是社會的一個成員，他還是人類的一個成員，個人代表著全人類”，用馬克思的話說，就是“人所具有的我都具有”。人生存的目的就是要成為他自己，展現(xiàn)他自己的力量。因此，人性善惡的標(biāo)準(zhǔn)是由人自己定的，即它在多大的程度上遵循了他自己的本性。所以，弗羅姆與其他西方馬克思主義學(xué)者一樣，都熱衷于馬克思關(guān)于人的“異化”的研究，并且在他的《我所理解的馬克思》中指出馬克思的理論實(shí)際上是一種人學(xué)理論，同時(shí)擴(kuò)大了“異化”的概念。事實(shí)上，作為一種企圖融合馬克思和弗洛伊德的理論，在西方，弗羅姆理想中的“健全的社會”只能是一種現(xiàn)代烏托邦。

弗氏的理論卻可以給我們很多啟示。他所洞察的可能正是我們所忽略的，他所強(qiáng)調(diào)的可能正是我們所不以為然的。在西方，弗羅姆是孤獨(dú)的吶喊者；在中國，或許他能找到知音。愿越來越多的人來了解弗羅姆。

4.以活動為載體，促進(jìn)三生教育的生動展開

對學(xué)生進(jìn)行生命觀，生存觀，生活觀的正確引領(lǐng)，進(jìn)行理想與責(zé)任的教育，想要達(dá)到良好的效果，需要注重教育形式。暢想生命，生存是一種選擇，熱愛生命，生存是一種智慧。通過角色扮演，雙歧選擇，團(tuán)體心理輔導(dǎo)等等，讓學(xué)生在輕松愉快的活動中接受三生教育，讓學(xué)生在生活中讀懂生命，在活動中理解生存，在活動中學(xué)會生活。

此外，結(jié)合三生教育的內(nèi)容，向?qū)W生推薦適合他們閱讀的經(jīng)典書籍和電影，讓孩子在廣泛的閱讀中品味生命、生存和生活，樹立正確的生命觀，生活觀和生存觀。

為了學(xué)生的健康成長，在實(shí)施“三生教育”的過程中，要充分認(rèn)識“三生教育”的重要意義，營造“生命教育”、“生存教育”、“生活教育”的濃厚氛圍，教育學(xué)生要珍惜生命、學(xué)會生存、熱愛生活。充分挖掘和利用社會資源，讓學(xué)生走向社會，扮演一定的社會角色，反思自己的生活方式和道德境界，努力使自己成為該角色所需達(dá)到的道德境界，使學(xué)生得到全面的、和諧的、健康的發(fā)展。