隨著近代工業(yè)的發(fā)展，其主流是西方文化的發(fā)展，其同時(shí)建構(gòu)了近代資本主義文化而進(jìn)入工業(yè)化，在全球化浪潮的挾持下越來(lái)越多的有識(shí)之士開始呼喚民族精神的回歸。而人類的共同理想“城市回歸自然”成為當(dāng)代后工業(yè)社會(huì)的城市努力追求的重要目標(biāo)。

民族精神再回歸

建筑是本土文化的重要載體，越是本土的就越是國(guó)際的?，F(xiàn)代中國(guó)建筑風(fēng)格不是簡(jiǎn)單的復(fù)古或者崇洋，而是需要加入中國(guó)現(xiàn)代的生活理念和最新的工藝技術(shù)。而在這一過程中也涌現(xiàn)了一些優(yōu)秀的帶著濃厚中國(guó)傳統(tǒng)文化意境的現(xiàn)代建筑。如中國(guó)尊、駿豪·中央公園廣場(chǎng)等項(xiàng)目。

中國(guó)尊是計(jì)劃成為北京最高的建筑，位于北京CBD核心區(qū)內(nèi)，其西側(cè)與北京目前最高的建筑國(guó)貿(mào)三期對(duì)望，計(jì)劃豎起510米高的“金尊”，又名“中國(guó)尊”。尊，古之禮器。意為敬奉，起時(shí)雙手捧至頂，行頂天立地之勢(shì)。所以設(shè)計(jì)者以“中國(guó)尊”為北京第一高度建筑的寓意：建筑高聳直入云端，表現(xiàn)出頂天立地之勢(shì)，與“尊”的表現(xiàn)不謀而合。而且以“尊”為建筑形態(tài)，也有別于北京超高層建筑常見的直線形態(tài)：外形自下而上自然縮小，形成穩(wěn)重大氣的金融形象，同時(shí)頂部逐漸放大，享受獨(dú)在云端的無(wú)限風(fēng)光，最終形成中部略有收分的雙曲線建筑造型，使這一建筑林立在CBD核心區(qū)的摩樓天群中也能明顯體現(xiàn)出莊重的東方神韻。

當(dāng)然，“中國(guó)尊”的意味不僅體現(xiàn)在建筑的形態(tài)上，由于其位于特殊地理位置和身負(fù)北京第一高度的重任，因此其建筑本身也具有“尊”的內(nèi)涵：在以世界級(jí)城市為發(fā)展目標(biāo)的北京CBD核心區(qū)內(nèi)的城市最高地標(biāo)性建筑取“尊”之意，寓意這座建筑是以“時(shí)代之尊”的顯赫身份奉獻(xiàn)“華夏之禮”?！爸袊?guó)尊”的建筑設(shè)計(jì)方案能夠受到專家的如此青睞，不僅在于建筑形態(tài)的大氣之美，而且符合中國(guó)人傳統(tǒng)的審美觀，同時(shí)又不失時(shí)尚之氣，因此被很多專家高度評(píng)價(jià)為是極具中國(guó)審美、又體現(xiàn)出世界潮流的當(dāng)代建筑風(fēng)格。

而同樣以中國(guó)傳統(tǒng)文化為設(shè)計(jì)理念而備受矚目的駿豪·中央公園廣場(chǎng)項(xiàng)目在外形上則采取“城市山水”的寫意設(shè)計(jì)，富含中華傳統(tǒng)文化韻味之余又極富現(xiàn)代感，是中國(guó)傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代化呈現(xiàn)。與以往的CBD地標(biāo)性建筑不同，項(xiàng)目設(shè)計(jì)現(xiàn)代化闡釋了“山水城市”的建筑理念，將人文居住辦公和自然環(huán)境融為一體，是對(duì)以往建筑理念的創(chuàng)新嘗試。

世界知名建筑設(shè)計(jì)師馬巖松在不斷尋求一條與環(huán)境共存的道路，以東方的自然體驗(yàn)為基礎(chǔ)詮釋著未來(lái)主義建筑，踐行“山水城市”的理念，在高密度大城市中引入自然模式，以城市山水構(gòu)建未來(lái)的城市體系。值得一提的是，駿豪集團(tuán)所打造的“中央公園廣場(chǎng)”項(xiàng)目也是出自馬巖松之手，再次表達(dá)了“城市山水”的觀念，代表了新的城市美學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，使得中國(guó)人的綠色建筑觀也有自己的文化內(nèi)涵和民族特色，這為探索當(dāng)下中國(guó)的世界城市的發(fā)展提供了極富啟發(fā)意義的參考作用。

如今，幾乎所有的城市都充滿鋼鐵水泥的方盒子，人們?cè)诔鞘挟?dāng)中沒有歸屬感，人與人、人與自然有隔閡，而“山水城市”就是解決人與未來(lái)城市之間情感上的溝通。馬巖松提出“山水城市”是一種傳承，同時(shí)也是對(duì)這個(gè)時(shí)代的挑戰(zhàn)。這個(gè)理念如果能在現(xiàn)代以及未來(lái)的中國(guó)建筑中體現(xiàn)出來(lái)，應(yīng)該是中國(guó)城市化進(jìn)程為世界提供一個(gè)新的方向。

而像中國(guó)尊、駿豪·中央公園廣場(chǎng)這樣的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑相融合的地標(biāo)性建筑不僅體現(xiàn)了中國(guó)文化的回歸，同時(shí)也充分詮釋了民族的才是世界的、世界的也是民族的這一理念。

落地“山水城市”概念

早在1984年11月21日，錢學(xué)森在致《新建筑》編輯部的信中就曾提出“構(gòu)建園林城市”的設(shè)想，并在1990年明確指出“城市規(guī)劃立意要尊重生態(tài)環(huán)境，追求山環(huán)水繞的境界”。1992年10月他再次呼吁：“把整個(gè)城市建成一座大型園林，我稱之為‘山水城市、人造山水’?！敝螅M(jìn)一步提出“把微觀傳統(tǒng)園林思想與整個(gè)城市的自然山水結(jié)合起來(lái)”的觀點(diǎn)，把中國(guó)未來(lái)城市描繪為“有山有水、依山傍水、顯山露水和有足夠森林綠地、足夠江河湖面、足夠自然生態(tài)”。

中國(guó)古代就十分重視“山水”對(duì)城市的滋養(yǎng)作用。以水為例，凡是稱得上歷史文化名城的，幾乎都有構(gòu)建水系，把水引進(jìn)城市。像北京的頤和園、南京的玄武湖、福州的內(nèi)河，就是這樣的工程。錢學(xué)森關(guān)于山水城市的構(gòu)想與古代建設(shè)山水城市的理念一脈相承，對(duì)中國(guó)城市規(guī)劃建設(shè)理論與實(shí)踐產(chǎn)生了極大影響。不少城市把建設(shè)山水園林城市和生態(tài)城市作為奮斗目標(biāo)。這些年來(lái)，人們?cè)诜此汲鞘薪ㄔO(shè)失誤之后，深感這一理論的前瞻性意義。

幾十年來(lái)這一概念被束之高閣，時(shí)間荏苒，在幾十年后的今天，山水文化理論最終落地。駿豪·中央公園廣場(chǎng)項(xiàng)目經(jīng)過MAD建筑事務(wù)所馬巖松設(shè)計(jì)師對(duì)前輩建筑設(shè)計(jì)理念的繼承和發(fā)揚(yáng)，最后落地到建筑上面來(lái)。

駿豪·中央公園廣場(chǎng)延續(xù)著馬巖松一直在追尋的“山水城市”之路，是中國(guó)古老的自然哲學(xué)思想在當(dāng)代城市中的演繹。在極端現(xiàn)代主義建筑泛濫的中央商務(wù)區(qū)，馬巖松希望通過該項(xiàng)目將一種生機(jī)勃勃的山水文化注入新的城市實(shí)踐。

城市應(yīng)該是人和自然和諧共存的，好的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該是建筑與城市相契合的，能夠互相提升價(jià)值，但又不突兀。駿豪·中央公園廣場(chǎng)的建筑設(shè)計(jì)是希望現(xiàn)代城市生活跟自然山水結(jié)合起來(lái)，用中國(guó)的思想和中西合璧的表現(xiàn)形式做出高端寫字樓，讓建筑成為自然的延續(xù)。

中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、原建設(shè)部總規(guī)劃師陳曉麗也深情回憶說，1990年錢學(xué)森提出的“山水城市”概念，這個(gè)“山水”不是真正的山與水，而是充滿了中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想的一個(gè)城市，是講自然與人類的和諧共處，強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境與人工環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，是將我國(guó)的自然山水畫移植進(jìn)城市建設(shè)，把中國(guó)園林構(gòu)筑藝術(shù)應(yīng)用到城市大區(qū)域建設(shè)當(dāng)中。

重新詮釋山水與自然

駿豪·中央公園廣場(chǎng)雖然延續(xù)著馬巖松的“山水城市”之路，但不是簡(jiǎn)單的外表的模仿。作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精髓重要載體的山水畫，它深深地體現(xiàn)了人與自然共存共生的天人合一的和諧關(guān)系，這種關(guān)系對(duì)社會(huì)的發(fā)展與文明的進(jìn)步產(chǎn)生了不可替代的影響。

這是建筑師有關(guān)當(dāng)代建筑與自然關(guān)系的探索。不是表面的遁跡山林，也不是對(duì)于古代山水畫中景象的簡(jiǎn)單模擬，而是通過當(dāng)代建筑語(yǔ)言去反映中國(guó)文化的特質(zhì)，重建人和自然的情感關(guān)聯(lián)。他的設(shè)計(jì)試圖使人的生活回復(fù)到某種非常接近自然的狀態(tài)，復(fù)歸的是一種人與自然之間和諧的棲居關(guān)系，并希望構(gòu)件以人的精神和文化價(jià)值觀為核心的未來(lái)城市?！吧剿瑥膩?lái)就不是對(duì)風(fēng)景的臨摹，而是去呈現(xiàn)人們心中的山水，每個(gè)人心中的山水皆有不同?！瘪R巖松這樣解釋他所感悟的山水，山水城市是對(duì)傳統(tǒng)意境而不是傳統(tǒng)形式的重釋。

由自然產(chǎn)生的建筑到成為自然的一部分，駿豪·中央公園廣場(chǎng)自始至終貫徹的設(shè)計(jì)思路是將人為的介入消隱在與自然的對(duì)話中。形體的簡(jiǎn)單但又不妨礙對(duì)話的豐富，透射出的是對(duì)傳統(tǒng)的當(dāng)代詮釋。

“重新進(jìn)入自然”的建筑師在某種程度上并不是就高密度城市環(huán)境建造進(jìn)行試驗(yàn)，他們的“自然之道”以優(yōu)美的自然環(huán)境、典型的地域特征為基礎(chǔ)，他們的建筑實(shí)踐建立在自己的學(xué)術(shù)研究之上，趨向于一種個(gè)人理想化的表達(dá)。

以馬巖松為代表的一批青年建筑師面對(duì)城市化所帶來(lái)的問題，以一種積極的姿態(tài)介入，他們的實(shí)踐游離于城市的內(nèi)部與邊緣，既深入到城市的內(nèi)部，直面高密度的城市環(huán)境，也設(shè)計(jì)到城市的邊緣，介乎城市與自然之間。他的實(shí)踐直面當(dāng)下的生存困境，也熱衷探尋未來(lái)城市的詩(shī)意。

凸顯文化價(jià)值

山水城市最早由梁思成在上世紀(jì)50年代提出的，后來(lái)錢學(xué)森博士就系統(tǒng)地理念論述，其實(shí)這僅停留在理論探討上。“山水城市概念提出之后，很可惜的是并不能在中國(guó)城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)，所幸的是近年來(lái)一些青年建筑師看到山水城市的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)意義，在設(shè)計(jì)中予以詮釋，形成了城市山水的探索和實(shí)驗(yàn)?！敝袊?guó)藝術(shù)研究院、建設(shè)藝術(shù)研究所副所長(zhǎng)王明賢在接受本刊記者采訪時(shí)說。

王明賢認(rèn)為，駿豪·中央公園廣場(chǎng)完全拋棄了慣常的建筑設(shè)計(jì)理念，以承接天人合一、模山范水的理念，進(jìn)行了“山水城市”的嘗試，不僅僅是簡(jiǎn)單地回歸傳統(tǒng)，而是新的現(xiàn)代城市精神體現(xiàn)。馬巖松及其MAD的設(shè)計(jì)理念在駿豪·中央公園廣場(chǎng)項(xiàng)目上將“山水城市”概念落地，對(duì)世界建筑發(fā)展提供了一個(gè)新的思路， 很可能成為探討人類居住環(huán)境改善的樣本。

“中國(guó)的傳統(tǒng)建筑理念很強(qiáng)調(diào)與環(huán)境的協(xié)調(diào)，就好比中國(guó)園林一樣，單拎出來(lái)哪個(gè)建筑都不像。”馬巖松認(rèn)為，而當(dāng)前的中國(guó)城鎮(zhèn)化卻恰恰拋棄了這一點(diǎn)，很多新城建設(shè)都是照搬同一張圖紙，造成了“千城一面”的問題，這是一種缺乏人文、自然考量的發(fā)展模式。一個(gè)國(guó)際化城市“模山范水”應(yīng)當(dāng)以繼承傳統(tǒng)山水精神、重拾自然傳統(tǒng)價(jià)值觀為先導(dǎo)，然后才是對(duì)建筑形式的革新乃至城市形態(tài)的轉(zhuǎn)型，這種以人的精神為核心的探索不應(yīng)停止。

山水建筑的實(shí)踐并不是在城市之外去建構(gòu)“世外桃源”，而是深入城市內(nèi)部，試圖在現(xiàn)代城市之中發(fā)掘山水詩(shī)意，尋找一種回歸自然的山水精神。不同于文人建筑的“出世”，MAD要做“入世”建筑，山水城市體現(xiàn)的正是“入世山水”的觀念。

駿豪·中央公園廣場(chǎng)是在高密度大城市內(nèi)部進(jìn)行的一次真實(shí)的山水實(shí)踐。這座建筑群位于北京室內(nèi)最大面積的綠地——朝陽(yáng)公園南端，猶如在高密度城市中心植入一片人工綠洲。相比之下，紐約的中央公園是在城市內(nèi)部切出一塊橫平豎直的大型綠地，城市和自然有著明確的分界。駿豪·中央公園廣場(chǎng)所處的位置類似于中央公園的邊界處，但它不是要制造邊界，而是要將公園引入CBD內(nèi)部，讓城市與自然相互借景，而不是相互割裂，這體現(xiàn)了一種現(xiàn)代建筑的山水之道。

駿豪地產(chǎn)集團(tuán)董事總裁張輝認(rèn)為，駿豪·中央公園廣場(chǎng)項(xiàng)目是引領(lǐng)綠色建筑潮流的原創(chuàng)實(shí)踐，“我們可能會(huì)開創(chuàng)一個(gè)時(shí)代”。張輝表示，中國(guó)建筑強(qiáng)調(diào)和周邊自然環(huán)境的結(jié)合，駿豪·中央公園廣場(chǎng)項(xiàng)目在做規(guī)劃設(shè)計(jì)的時(shí)候就充分考慮到了周邊的朝陽(yáng)公園和其他建筑的地形地貌，項(xiàng)目設(shè)計(jì)的山形與鄰近的朝陽(yáng)公園湖水形成山水整體，高山流水跟周邊進(jìn)行統(tǒng)一，身體力行實(shí)現(xiàn)中國(guó)式的人文關(guān)懷，這也是整個(gè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)中貫穿始終的概念。

從設(shè)計(jì)師的選擇到后期項(xiàng)目的規(guī)劃，駿豪·中央公園廣場(chǎng)無(wú)不體現(xiàn)出其所倡導(dǎo)的中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑的結(jié)合。在精神上傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化，用山水城市體現(xiàn)“天人合一”的理念，形式上則用國(guó)際最頂尖的技術(shù)，結(jié)合出中國(guó)式的國(guó)際化作品。