霍華德（Howard）的《明日的田園城市》（Garden Cities of Tommorrow）和帕特里克·格迪斯的《城市的演變》（Cities in Evolution），都認(rèn)為工業(yè)革命改變了城市周圍村莊精細(xì)復(fù)雜的生態(tài)平衡，并期望將工業(yè)城市、互補(bǔ)型小城市和鄉(xiāng)村相結(jié)合來分散大城市的人口、功能和設(shè)施。但在可預(yù)見的未來，大城市不可能被拆解，恰恰相反，大城市的人口只會(huì)更加聚集而不是分散?，F(xiàn)代城市的發(fā)展已經(jīng)不可能重歸田園城市的道路。

中國經(jīng)歷了將近二十年的經(jīng)濟(jì)快速增長期，由此帶來的城市化快得令人難以置信。中國城鎮(zhèn)化人口的增長率已居世界第一位。2012年，中國城市化率已突破50%，這意味著中國城鎮(zhèn)人口首次超過農(nóng)村人口。中國實(shí)際需要的土地空間相當(dāng)于現(xiàn)有的適宜土地的2倍，日益增長的土地需求與土地短缺之間的矛盾也越來越難以平衡。在可預(yù)見的未來十年，將有更多的農(nóng)村人口遷移進(jìn)城市，中國的城市也將面臨更加巨大的壓力和負(fù)擔(dān)。

越來越多的建筑師參與到這場推動(dòng)城市變革的運(yùn)動(dòng)中來。綠色生態(tài)的設(shè)計(jì)理念被一再提出，傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)建筑的原生生態(tài)營造技術(shù)也被重新發(fā)掘，從本土到國際，各種類型的綠色建筑層出不窮。但更多的建筑是在技術(shù)層面追逐生態(tài)，而缺乏技術(shù)背后的文化支撐。如果生態(tài)建筑僅僅以滿足人的生理需要和身體舒適度為前提，那么這種純功能化的綠色建筑還是不能修復(fù)城市和自然的割裂，反而可能加劇這種割裂。唯有重塑建筑的精神，找到支撐建筑自然性的文化淵源和情感歸屬，那么生態(tài)建筑才有可能超越生態(tài)機(jī)器的藩籬。

現(xiàn)代城市的困境根源于文化的困境，如何重釋傳統(tǒng)文化中的自然觀應(yīng)該是城市建設(shè)者和建筑師們最應(yīng)該反思的問題。對城市建設(shè)的引導(dǎo)根本上應(yīng)該從文化上去引導(dǎo)，對傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識是恢復(fù)我們喪失已久的美學(xué)體系和文化判斷力的前提。在錢學(xué)森二十多年前提出的“山水城市”的基礎(chǔ)上，馬巖松將這一理念與傳統(tǒng)東方哲學(xué)相結(jié)合，試圖將“山水”引入城市，這是對巨構(gòu)建筑和立體城市的超越，也是一種山水化超景觀的嘗試。

縱觀MAD這些年的實(shí)踐，也可以說是山水城市理念逐步形成和發(fā)展的過程：從浮游之島到魚缸墨冰，從夢露大廈到重慶森林，從貴陽山水到南京山水，再到駿豪·中央公園廣場，可以看出一個(gè)山水演化的脈絡(luò)。浮游之島是在“9·11”悲劇性的氛圍下紐約注入了一種新生的自由意志和想象，是對現(xiàn)代都市夢魘的超脫；夢露大廈則是對北美的現(xiàn)代主義城市建筑進(jìn)行的一次挑戰(zhàn)，讓高層住宅設(shè)計(jì)跳出居住機(jī)器的框架；重慶森林在高密度大城市的背景下，首次把“高密度自然”的觀念與層嵐疊嶂的山水意象相結(jié)合，以此來消解高層建筑的模式化，這是對傳統(tǒng)摩天樓的顛覆；駿豪·中央公園廣場借景于城市中的大型綠地，與環(huán)境相融合，表達(dá)了對山水精神的訴求。（本文摘選自《城市山水》一書）