摘 要：高素質(zhì)技能型人才又是大力推行與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合的工學結(jié)合的職業(yè)教育的產(chǎn)品。因此，生活化德育在高職院校工學結(jié)合中蘊含著巨大的意義和價值。通過探索生活化德育的主旨、必然性及策略，為高職院校在工學結(jié)合中有效開展德育，也為充分發(fā)揮生活化德育的巨大價值奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：高職院校；生活化德育；工學結(jié)合；意蘊

中圖分類號：G711 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）36-0381-02

隨著經(jīng)濟全球化和價值多元化的世界大潮奔涌而來，我國新型工業(yè)化以及科技創(chuàng)新和應用對人才質(zhì)量的要求不斷提高，培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才已然成為當今高職教育改革的核心。高素質(zhì)技能型人才是集思想政治道德、專業(yè)知識技能和獨立人格于一身的鮮明個體，是人在社會化過程中突出思想政治道德教育結(jié)果，而高素質(zhì)技能型人才又是大力推行與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合的工學結(jié)合的職業(yè)教育的產(chǎn)品。因此，以學生真實的、鮮活的生活和實踐為基礎(chǔ)，讓德育回歸生活世界的生活化德育在高職院校工學結(jié)合中蘊含著巨大的意義和價值。

一、生活化德育的主旨

生活化德育是“通過具體道德的生活而學習道德。即從生活出發(fā)、在生活中進行、回到生活的德育，是賦予德育以生命本性的教育理念。生活化德育既著眼于學校日常生活，強調(diào)學校的德育作用、學校教育氣氛、同伴關(guān)系、同伴群體等非制度的、日常的社會關(guān)系與互動的德育，也著眼于非日常生活，重視制度生活和學習生活中的道德教育?！盵1]7機械化的學校教育和強制性的師道尊嚴使知識傳播在德育中凸顯，“美德袋”法的德育盛行，而主智主義、科學主義和工具主義在教育領(lǐng)地根深蒂固使人們相信改造自然的價值大于或高于生命本身，人的本質(zhì)以及教育的本質(zhì)開始異化。長期以來，高職德育無法擺脫空洞、枯燥和低效的困境，其主要原因是德育與學生的生活實際脫節(jié)?；趯鹘y(tǒng)德育注重知識灌輸、遠離學生的生活實際、實效性差、針對性不強的反思與批判，也基于人們對高職德育“回歸生活世界”的自覺追求，生活化德育已然成為教育理論界的共識和實踐的指導思想，是當前德育發(fā)展的重要方向。生活化德育有三層含義：一是生活世界是德育的意義世界，德育源于生活。德育產(chǎn)生于人們對美好生活的向往和追求，主要是解決日益增長的社會文化精神生活需要對學生提出的思想政治道德要求與學生品德發(fā)展之間的矛盾。有什么樣的社會思想政治道德要求，就應該接受什么樣的德育，形成什么樣的品德?！暗赖峦嬖诘氖聦嵭悦芮邢嚓P(guān)，而不是同脫離實際的理想、目的和責任相關(guān)。作為道德基礎(chǔ)的事實，來源于人們相互之間的密切合作，來源于人們在有的愿望、信仰、滿足與不滿足中相互關(guān)聯(lián)的活動結(jié)果?！盵2]105二是德育通過生活進行，生活過程也是德育過程。學校德育應該更多地關(guān)注學生道德生活的需要，要把學生看成有血有肉的鮮活的生命個體，為學生參與豐富多彩的道德生活創(chuàng)造條件。要通過引導學生對美好生活的追求，通過學生過積極的、向上的道德生活，理解道德內(nèi)涵、領(lǐng)悟生活意義和生命的價值。德育只有扎根于現(xiàn)實生活世界并為生活服務，才能具有頑強的生命力。三是德育是為了引導學生去學習體驗和創(chuàng)造美好生活，其終極目的是為了人及其生活。生活化德育使人不斷地尋找自己生命的根，挖掘生命的價值和意義；不斷通過現(xiàn)代生命價值觀去理解生命、關(guān)懷生命、尊重生命、熱愛生命，從而達到喚醒生命意識、開掘生命價值、激發(fā)生命活力、提升生命品質(zhì)、培養(yǎng)生命品質(zhì)和健全人格作為其追求的人生坐標。道德的價值與存在取決于生活，道德教育的存在自然也是為了人的生活，為了人的精神生活，為了提高人的生活質(zhì)量[3]76。

二、高職院校工學結(jié)合過程中實施生活化德育的必然性

（一）工學結(jié)合與生活化德育具有內(nèi)在統(tǒng)一性

生活化德育與工學結(jié)合是平等統(tǒng)一的。工學結(jié)合包含著生活化德育，生活化德育是工學結(jié)合的基礎(chǔ)和保證。學生個性的全面和諧發(fā)展既是生活化德育的目的和出發(fā)點，也是工學結(jié)合的目標和主旨。生活化德育就是和學生的生活經(jīng)驗、實踐活動融為一體的、符合學生的道德需求和道德水平的教育，它的實現(xiàn)路徑是從生活中來，到生活中去。而工學結(jié)合是一種將學習融入實際工作過程之中，將學習和工作有機結(jié)合，注重職業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)技能和實踐操作能力等訓練，著重培養(yǎng)職業(yè)道德、敬業(yè)精神和職業(yè)意識等的人才培養(yǎng)模式，是高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新和發(fā)展。通過工學結(jié)合培養(yǎng)出來的高素質(zhì)技能型人才與普通高等教育培養(yǎng)出來的專業(yè)人才必然表現(xiàn)出在個性、能力以及素質(zhì)上的強大差異，特別以職業(yè)素養(yǎng)、實踐經(jīng)驗、動手能力、操作技能見長。因此，生活化德育與工學結(jié)合具有內(nèi)在統(tǒng)一性，工學結(jié)合過程也是生活化德育過程，生活化德育寓于工學結(jié)合過程之中。

（二）在工學結(jié)合中實施生活化德育，反映了社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的客觀要求

我國正處在社會轉(zhuǎn)型的中期階段，市場經(jīng)濟體制基本確立，城市步入快速發(fā)展時期，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)正處于調(diào)整與升級階段，人民生活水平有了大幅度提高，但社會沖突矛盾尖銳、多元文化猛烈沖擊、各種思想價值觀互相交鋒，社會問題和社會風險日益凸顯，對德育的實效性和方式方法的更新也提到了迫在眉睫的緊張境地。然而，以往以傳輸知識為主的“美德袋”德育那種無視學生的生活世界，無視學生道德活動的主體性，無視社會生活中和學生內(nèi)心世界的價值沖突的道德教育只會使學生滿足于世俗、服從于訓導、受制于束縛、聽命于權(quán)威，成為“知識動物”和“考試機器”，與社會轉(zhuǎn)型期對德育的要求背道而馳。而生活化道德教育是一種連續(xù)不斷的道德實踐活動，是將德育與師生的真實生活融為一體的，以解決社會問題和降價社會風險為旨趣，在具體、可感、可悟、可觸的鮮活世界和真實實踐中進行，其目的是培養(yǎng)生活著的有道德品質(zhì)的人。因此，回歸生活世界是社會轉(zhuǎn)型期德育必然選擇，是德育獲得生命力的唯一正確的出路。工學結(jié)合正是適應了社會轉(zhuǎn)型期的特殊需要，通過把德育過程、學習過程與工作過程的有效結(jié)合，使德育過程與學習過程遵循了學生個性發(fā)展的特殊規(guī)律，也符合品德形成過程的基本規(guī)律，從而充分發(fā)展了學生的德性，豐富了學生的社會經(jīng)驗和社會情感，滿足社會發(fā)展的需要。

（三）在工學結(jié)合中重視生活化德育，是從教育經(jīng)驗中得出的必然結(jié)論

傳統(tǒng)的德育以學校教育和課堂教學為中心，是一種專門化、知識化的德育。學生通過德育課程學習道德知識，通過學校教育培養(yǎng)德性，這對于其形成道德素質(zhì)無疑是非常必要的。但如果僅僅把德育局限在知性教育和學校范圍，培養(yǎng)出來的人就會缺乏道德情感、道德意志和道德行為。德育不能片面成為知性教育和圍墻教育，而應該是認知、情感、意志和行為等諸多方面相結(jié)合的全面教育。與此相反，工學結(jié)合培養(yǎng)模式的德育優(yōu)勢就在于為德育提供了真實的情景，為學生提供了與工廠、企業(yè)環(huán)境相互作用的過程，更加符合德育的規(guī)律，是一種生活化的德育傾向。這種德育改變了以往由于德育強化為政治目的，為經(jīng)濟發(fā)展服務，目標太高且單一，德育的內(nèi)容只注重社會既定的道德規(guī)范的抽象知識，漠視學生個體的獨特生長環(huán)境——生活，漠視他們的內(nèi)心潛藏的愿望、熱情等現(xiàn)實生命所指的方向，缺乏生活的情景性和生動性，造成德育對學生生活的疏遠。

三、高職院校工學結(jié)合的生活化德育策略

（一）整合就業(yè)指導、職業(yè)生涯規(guī)劃和思想品德教育內(nèi)容，開發(fā)工學結(jié)合的德育課程

要培養(yǎng)具有良好的職業(yè)意識和創(chuàng)新精神，較強的實踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力的高素質(zhì)技能型人才，必須打破封閉的專業(yè)堡壘，突破以“三中心”主義為核心的學科主義課程體系，開發(fā)以就業(yè)為導向，強調(diào)以人為本，更多地關(guān)注學生的成長和成才，關(guān)注學生的職業(yè)興趣和技能發(fā)展，充分擴容學生工作體驗和情感豐富，形成以培養(yǎng)和提高學生“四種”能力為目的、工學交互融合的德育課程體系，充分提升主體價值的教育思想，實施課程的個性化，最大限度地發(fā)揮學習者的主動性和創(chuàng)造性，增強其社會生存和發(fā)展的能力[4]58。

（二）延伸德育觸角，打造“家、校、企”三位一體的生活化德育平臺

傳統(tǒng)的高職德育異化了教育的生活性和學習的主體性，異化了作為有血有肉、有思想、有感情的活生生的“人”的生命特質(zhì)，把學生當作“考試機器”、“知識容器”或者“美德布袋”，且隅于學校圍墻之內(nèi)。教學理念、教學改革滯后，課程體系與教學內(nèi)容相對封閉保守，只重視理論知識的系統(tǒng)傳授，不注重學生綜合素質(zhì)和能力培養(yǎng)，只重視課內(nèi)和校內(nèi)教育，沒能有效利用社會教育影響和辦學資源，這都影響了高職教育為生產(chǎn)、建設、服務、管理第一線培養(yǎng)急需人才的目標的實現(xiàn)。必須改革封閉落后的德育模式，構(gòu)建校際合作、校企合作、國際合作的大德育體系，以學生為主體，開放社會實踐基地和網(wǎng)絡學習資源，建立學生自主學習的德育平臺。實行德育內(nèi)容分級模塊化，建設信息化、網(wǎng)絡化、虛擬化共享學習平臺。同時通過“教師出社會”、“高工進校園”的方式，整合社會德育資源，在高職院校和社會合作辦學機構(gòu)建立“共同開發(fā)、共同使用”自主學習平臺，從而為開展個性化的高職德育和工學結(jié)合奠定基礎(chǔ)。

（三）引進企業(yè)文化元素，使職業(yè)道德教育在工學結(jié)合中生活化

傳統(tǒng)隅于校園的德育教學模式，在教學內(nèi)容側(cè)重指向于抽象的道德知識，而與工作過程中具體的職業(yè)道德規(guī)范脫節(jié)；在實踐教學方式則強調(diào)技能的重復訓練，而完整的、對品德形成起決定作用的道德行為訓練被忽視；實訓教學基地的建設注重硬件條件建設和工作崗位的設置，而脫離了企業(yè)文化和人文精神的設計。這種實踐教學忽視學生工作崗位的職業(yè)道德規(guī)范要求和學習的個性心理特點，也有背人類從感性認識到理性認識、再從理性認識到感性認識的過程規(guī)律。必須實行以學生為主體、以教師為引導、以具體工作任務職責為載體的德育教學模式，按照完整的工作過程，將道德理論知識教學和道德行為實踐教學集成化，使德育教學融“教、學、做”為一體，把學生道德理論知識教學和道德行為實踐教學置于工作過程、工作崗位的環(huán)境中，使道德行為訓練回歸生活世界，在校內(nèi)生產(chǎn)性實習和校外頂崗實習培養(yǎng)品德，通過“教、學、做”一體化、“理論實踐”一體和“工學整合”三種方式，把德育與工作、道德理論知識與道德行為實踐、理性認識與感性認識有效結(jié)合起來。

參考文獻：

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