摘 要：學(xué)校布局調(diào)整之后，作為鄉(xiāng)村文化事實(shí)繼承主體的鄉(xiāng)村少年造成了不容忽視的影響。主要表現(xiàn)為鄉(xiāng)村少年的“不在場(chǎng)”、文化認(rèn)知偏差、親情教育的缺失等方面。如何盡可能減少布局調(diào)整對(duì)鄉(xiāng)村少年的客觀影響，對(duì)于新農(nóng)村文化建設(shè)具有舉足輕重的作用。

關(guān)鍵詞：布局調(diào)整；鄉(xiāng)村少年；影響

中圖分類號(hào)：C915 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）36-0324-02

一、學(xué)校布局調(diào)整對(duì)鄉(xiāng)村少年的影響

1.“不在場(chǎng)”的鄉(xiāng)村少年

劉鐵芳教授認(rèn)為，“構(gòu)成鄉(xiāng)村文化整體的，一是鄉(xiāng)村獨(dú)特的自然生態(tài)景觀；二是建立在這種生態(tài)之上的村民們自然的勞作與生存方式；三是相對(duì)穩(wěn)定的鄉(xiāng)村生活之間的不斷孕育、傳遞的民間故事、文化與情感的交流融合”[1]。這是獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化賦予鄉(xiāng)村少年生命以真實(shí)的鄉(xiāng)土韻味，并且深刻地影響了鄉(xiāng)村少年的成長(zhǎng)和發(fā)展。

農(nóng)村是鄉(xiāng)村少年成長(zhǎng)的生活場(chǎng)所和精神家園，農(nóng)村文化生活是鄉(xiāng)村少年生活經(jīng)驗(yàn)的直接來(lái)源。那么，農(nóng)村文化生活理應(yīng)成為鄉(xiāng)村少年精神與人格發(fā)展的基本方面，而農(nóng)村學(xué)校教育作為鄉(xiāng)村少年的發(fā)展需要，能夠培養(yǎng)其基本的鄉(xiāng)村情感與價(jià)值追求。

鄉(xiāng)村文化生活是鄉(xiāng)村少年成長(zhǎng)與生活的場(chǎng)域，是鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)與技能的來(lái)源。而隨著撤點(diǎn)并校，鄉(xiāng)村少年被剝離出其成長(zhǎng)和發(fā)展的精神場(chǎng)域。很多地方的鄉(xiāng)村少年不得不遠(yuǎn)離自己熟悉的鄉(xiāng)村到遠(yuǎn)方求學(xué)，這必然導(dǎo)致相當(dāng)數(shù)量的鄉(xiāng)村少年與鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)相脫離，長(zhǎng)此以往勢(shì)必缺乏必要的農(nóng)村生活知識(shí)和技能。因?yàn)椤斑@些知識(shí)和技能等的養(yǎng)成前提是鄉(xiāng)村學(xué)生有充足的時(shí)間與上輩人接觸，而村莊學(xué)校的消失使鄉(xiāng)村學(xué)生與上輩人在時(shí)空上形成了隔絕。”[2]鄉(xiāng)村少年的離土導(dǎo)致其對(duì)于鄉(xiāng)土文化的感情也在日漸疏離。

2.無(wú)根的存在：文化認(rèn)知出現(xiàn)偏差

鄉(xiāng)村少年無(wú)疑是農(nóng)村文化的繼承主體。因此，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)該在課堂教學(xué)與學(xué)校管理兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)中，積極努力地提供文化資源和空間，從而使得他們?cè)跐夂竦泥l(xiāng)村文化生活經(jīng)歷和氛圍中得到熏陶、成長(zhǎng)，從而形成堅(jiān)定的文化自覺(jué)和文化自信的意識(shí)以及繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的能力，并產(chǎn)生對(duì)鄉(xiāng)村文化的積極認(rèn)同和對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的無(wú)限熱愛(ài)。

但在學(xué)校布局調(diào)整后，鄉(xiāng)村少年長(zhǎng)期接受城市文化的影響，長(zhǎng)此以往必然產(chǎn)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的隔膜甚至鄙視。“鄉(xiāng)村少年與鄉(xiāng)土文化親近性的缺失，使得鄉(xiāng)村少年不再是文化意義上的鄉(xiāng)村少年”[1]。他們開(kāi)始輕視甚至鄙視辛苦的勞動(dòng)。但是，鄉(xiāng)村少年并不是真正的城市人。因此，鄉(xiāng)村少年成了一種在文化精神上無(wú)根的存在，成了文化的荒漠人。鄉(xiāng)村少年既不能融入多元的城市文化，也不能回歸質(zhì)樸的鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村少年的文化認(rèn)知出現(xiàn)了偏差，導(dǎo)致其在文化選擇和判斷上迷失了方向，成為游離于城市與鄉(xiāng)村之間的無(wú)根的存在。

3.親情教育的缺失

家庭是所有文化中一種基本的傳承與教育機(jī)制，是一切文化的基礎(chǔ)。學(xué)校撤并后，大量的孩子選擇寄宿。寄宿制學(xué)校在解決路途遙遠(yuǎn)孩子上學(xué)難問(wèn)題的同時(shí)，也引發(fā)了一系列新的問(wèn)題。其中之一就是親情教育的缺失。父母在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的缺席，交流的工具化，不僅使得鄉(xiāng)村少年難以感受到與長(zhǎng)輩交流中獲得的情感關(guān)懷，更重要地是在自身成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中缺少榜樣的權(quán)威示范引領(lǐng)。實(shí)際上，由于長(zhǎng)期在校，鄉(xiāng)村少年的生活基本處于父母“不在場(chǎng)”的狀態(tài)，很多時(shí)候只是一種“虛化”的存在。換句話說(shuō)，家庭教育的文化傳遞作用是虛無(wú)的，家庭教育的合力作用很難形成。

家庭是兒童最早也是最重要的社會(huì)化場(chǎng)所。家庭教育的虛化導(dǎo)致家庭失去了其基本的引導(dǎo)教育作用。在很多情況下，鄉(xiāng)村少年不得不獨(dú)自面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，同時(shí)又缺少必要的權(quán)威性人物的指引，其社會(huì)化的結(jié)果令人不堪想象。

同時(shí)，也不利于鄉(xiāng)村少年對(duì)社會(huì)角色的理解。社會(huì)角色的習(xí)得是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，對(duì)于鄉(xiāng)村少年來(lái)說(shuō)，他們的榜樣往往是自己的父母，但因?yàn)殚L(zhǎng)期寄宿，大大減少了與父母共同經(jīng)歷家庭生活的機(jī)會(huì)。這對(duì)他們成年后如何承擔(dān)父親或者母親的社會(huì)角色是極為不利的。使得農(nóng)村中小學(xué)寄宿生得不到家庭和父母的關(guān)心與教育，家庭教育功能大大弱化。父母在子女成長(zhǎng)過(guò)程中的缺席，使得鄉(xiāng)村少年的精神生活越發(fā)貧乏。

4.社區(qū)場(chǎng)域的養(yǎng)育功能削弱

現(xiàn)居于農(nóng)村的多為老人、孩子等，村民之間的交流大大減少，集體參與意識(shí)相當(dāng)弱化，相互溝通與交流的缺乏使得農(nóng)村人際關(guān)系相當(dāng)?shù)?。同時(shí)，以電視、網(wǎng)絡(luò)為代表的現(xiàn)代媒體強(qiáng)勢(shì)入侵農(nóng)村，成為村民主要的生活方式。而這些都是一種私人性的文化活動(dòng)，而非一種群體性的文化活動(dòng)。這極大地改變了原有的鄉(xiāng)村文化活動(dòng)所具有的集體性特征和交流性功能，也極大地削弱了社區(qū)場(chǎng)域?qū)︵l(xiāng)村少年的人格養(yǎng)成和道德熏陶作用，使得鄉(xiāng)村少年的成長(zhǎng)失去了了解與接觸鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村文化資源的機(jī)會(huì)。

二、解決途徑

1.教材回歸鄉(xiāng)土

一方面，面對(duì)鄉(xiāng)村少年在鄉(xiāng)村生活中“不在場(chǎng)”和鄉(xiāng)土價(jià)值在教材中的“遮蔽”事實(shí)，需要讓鄉(xiāng)村少年盡可能得到鄉(xiāng)土文化的熏陶，從而全面孕育鄉(xiāng)村少年的生命根基。因此，回歸鄉(xiāng)土是教材課程設(shè)計(jì)的必然價(jià)值追求。另一方面，如何重新正確認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村文化，正確對(duì)待鄉(xiāng)村生活方式，激活鄉(xiāng)土文化之于鄉(xiāng)村少年的生命意義，培養(yǎng)其對(duì)鄉(xiāng)村文化的自信也是至關(guān)重要的。

針對(duì)鄉(xiāng)村少年的生活處境，合理引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)腳下的土地，正視個(gè)人與鄉(xiāng)村的關(guān)系，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村少年健全人格的養(yǎng)成。這應(yīng)該成為教材課程設(shè)計(jì)基本原則的應(yīng)有之義，其根本指向在于鄉(xiāng)村生活方式的重現(xiàn)。

首先，教材所呈現(xiàn)的鄉(xiāng)村是基于鄉(xiāng)村少年的想象建構(gòu)而成的理想化的鄉(xiāng)村。換言之，教材應(yīng)能喚起鄉(xiāng)村少年對(duì)于鄉(xiāng)村真善美的憧憬。這種真善美的精神必須具有現(xiàn)實(shí)的超越性，只有這樣，美好的鄉(xiāng)村圖景才能真正植入鄉(xiāng)村少年的生命歷程之中，才能真正讓鄉(xiāng)村文化扎根鄉(xiāng)村少年的生命意識(shí)之中。

其次，教材不能回避現(xiàn)實(shí)。對(duì)現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)村文化進(jìn)行一定程度的理想化并不意味著回避鄉(xiāng)村文化自身的問(wèn)題。如果教材不能正確引導(dǎo)鄉(xiāng)村少年應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)村的問(wèn)題和困境，那么理想化的鄉(xiāng)村景象對(duì)于鄉(xiāng)村少年來(lái)說(shuō)無(wú)異于空中樓閣，遲早是要破滅的。因此，教材應(yīng)能啟迪鄉(xiāng)村少年對(duì)家鄉(xiāng)理性的情感態(tài)度，為重建鄉(xiāng)村生活方式打下基礎(chǔ)。

所謂重建鄉(xiāng)村生活方式，即是要重建鄉(xiāng)村少年作為鄉(xiāng)村生活主體的可能性。也就是說(shuō)，鄉(xiāng)村少年真實(shí)地生活于鄉(xiāng)村場(chǎng)域之中。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村少年與鄉(xiāng)土社會(huì)的全面互動(dòng)，增強(qiáng)鄉(xiāng)村少年置身鄉(xiāng)土社會(huì)的生活體驗(yàn)的一種全新的新鄉(xiāng)村生活方式。

2.教師胸懷鄉(xiāng)土

鄉(xiāng)村教師作為農(nóng)村地區(qū)的高素質(zhì)群體，一直被視為農(nóng)村文化建設(shè)的重要主體，扮演著農(nóng)村地區(qū)文化精英的角色?？梢哉f(shuō)，教師群體是鄉(xiāng)村文化傳遞與發(fā)展的主要推動(dòng)者。同時(shí)，他們也有能力和責(zé)任承擔(dān)鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展的時(shí)代任務(wù)。但是，隨著學(xué)校被撤并，教師這個(gè)群體也隨之離開(kāi)了農(nóng)村。也就是說(shuō)，鄉(xiāng)村高素質(zhì)人口“上移”。對(duì)于鄉(xiāng)村文化的傳遞與發(fā)展來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑意味著人才與文化資源的雙重流失。

事實(shí)上，教師對(duì)于鄉(xiāng)土文化的情感能夠直接影響鄉(xiāng)村少年對(duì)于鄉(xiāng)土文化的認(rèn)識(shí)。一位具備鄉(xiāng)土情懷的鄉(xiāng)村教師能夠克服鄉(xiāng)村文化與城市文化的阻隔，充分挖掘鄉(xiāng)村文化中有益的教育資源，在潛移默化之中培養(yǎng)鄉(xiāng)村少年的鄉(xiāng)土情懷。

建立一支胸懷鄉(xiāng)土的鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍必然成為當(dāng)務(wù)之急。首先，完善相關(guān)政策，提高工資待遇，鼓勵(lì)和引導(dǎo)新教師積極投身到鄉(xiāng)村教育中來(lái)。同時(shí)，也要挽留優(yōu)秀的鄉(xiāng)村教師。其次，在師范生教育階段，要全面培育師范生立足鄉(xiāng)村社會(huì)所需的鄉(xiāng)土意識(shí)和鄉(xiāng)土情懷。

3.家校合作，彌補(bǔ)親情

為了彌補(bǔ)親情教育的缺失，需要各方共同的努力。首先，建立學(xué)校與家長(zhǎng)的交流機(jī)制。學(xué)校要利用一切可以利用的資源和機(jī)會(huì)，充分利用家長(zhǎng)會(huì)、家訪、電話等形式和途徑建立暢通的家校合作聯(lián)系機(jī)制。要積極引導(dǎo)家長(zhǎng)參與到教育孩子的事業(yè)中來(lái)，要形成行之有效的教育合力，必須聯(lián)合一切團(tuán)結(jié)的力量。必須明確雙方的責(zé)任和義務(wù)，共同促進(jìn)孩子的健康成長(zhǎng)。設(shè)立親情電話熱線。鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)同父母的交流，在潛移默化之中感受家庭教育。

三、結(jié)語(yǔ)

農(nóng)村學(xué)校布局調(diào)整的進(jìn)程是不可逆轉(zhuǎn)，因此如何正確處理好對(duì)鄉(xiāng)村少年的消極影響是刻不容緩的。鄉(xiāng)村少年是鄉(xiāng)村文化建設(shè)和繼承的事實(shí)主體，只有發(fā)揮各方的積極作用，才能將撤點(diǎn)并校的消極作用降低到最小值，農(nóng)村文化建設(shè)才能保有繼承和發(fā)展的生機(jī)和活力。

參考文獻(xiàn)：

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