摘 要：人類誕生以后，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了由和諧依存到矛盾對(duì)立的演變過程。馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，論述了人與自然之間的關(guān)系，從人的需要和社會(huì)發(fā)展的角度出發(fā)，闡述了人與自然對(duì)立的原因，把環(huán)境問題上升到社會(huì)高度，提出了實(shí)現(xiàn)人與自然和人與人和諧共處的根本途徑。

關(guān)鍵詞：人與自然；人與人；矛盾；共產(chǎn)主義

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）30-0043-03

階級(jí)對(duì)立出現(xiàn)后，人類對(duì)自然資源的開發(fā)利用存在著目的上的差異，環(huán)境問題由此出現(xiàn)。人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，由于對(duì)自然資源的過度開發(fā)和“三廢”的惡意排放而造成環(huán)境危機(jī)，威脅到人類的生存。人們?cè)诜此甲陨韺?duì)待自然的行為時(shí)，無不贊嘆馬克思的高瞻遠(yuǎn)矚。當(dāng)環(huán)境問題開始顯現(xiàn)，環(huán)境危機(jī)尚未全面爆發(fā)的時(shí)候，他在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中首先向世人敲響了環(huán)境問題的警鐘，闡述了人與自然的關(guān)系，提出了解決環(huán)境問題的途徑。

一、人與自然的關(guān)系

在人和自然的關(guān)系問題上，馬克思在《手稿》中提出了如下觀點(diǎn)：

1.自然界是人類生存、發(fā)展的前提和基礎(chǔ)

人源于自然，“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的”[1]74。人生活在自然界中，而不是獨(dú)立于自然之外，“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的?！盵2]518人的生存離不開自然界，它是人類所需生活資料的來源和倉庫，“是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體”[3]56，“在更狹隘的意義上提供生活資料，即提供工人本身的肉體生存所需的資料”[3]53。人的發(fā)展也離不開自然界，它是人生命活動(dòng)及生產(chǎn)活動(dòng)所必需的生產(chǎn)對(duì)象、材料和工具的供應(yīng)站，是人類精神資料的來源。沒有自然界，人類就沒有了勞動(dòng)對(duì)象，沒有了能源和資源，沒有了實(shí)踐活動(dòng)的舞臺(tái)“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造。它是工人的勞動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)、工人的勞動(dòng)在其中活動(dòng)、工人的勞動(dòng)從中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的資料?！盵3]53是自然界哺育了人類。

2.“人化自然”是溝通人與人及人與自然兩大關(guān)系的中介

人是自然存在物，自然界是人類實(shí)踐活動(dòng)的客體，人類創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的活動(dòng)，改變了自然界的外部形態(tài)，內(nèi)部結(jié)構(gòu)乃至其客觀規(guī)律起作用的條件和方式。經(jīng)過人與自然之間的物質(zhì)、能量和信息交換后，自然已經(jīng)打上人類主體意志的烙印，變成了人類生存所需的人化自然，它“絕對(duì)不是某種開天辟地以來就已經(jīng)存在的、始終如一的東西，而是工業(yè)和社會(huì)的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，是世世代代活動(dòng)的結(jié)果”[4]48。人們?cè)趧?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的過程中，通過共同勞動(dòng)或相互交換其活動(dòng)，又生產(chǎn)出人與人之間的各種社會(huì)關(guān)系。這樣，人通過其他人體現(xiàn)自己的感性存在，自然界也通過人從而成為人的感性對(duì)象?！叭送匀唤绲年P(guān)系直接就是人和人之間的關(guān)系，而人和人之間的關(guān)系直接就是人同自然界的關(guān)系”[3]80。人化自然是人與自然和人與人之間相互聯(lián)系的紐帶，是人類力量和智慧的體現(xiàn)。隨著人類活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，原始的未被人類改造過的自然已是鳳毛麟角?！氨怀橄蟮毓铝⒌乩斫獾?，被固定為與人分離的自然界對(duì)人來說也是無”[3]116。

3.人是主體，自然是客體，主客體相互制約

人類依賴自然，人類改造自然的目的，不是為了征服自然，而是讓自然為其生活服務(wù)。在這個(gè)過程中，人類“不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時(shí)他還在自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的”[5]202，人與自然之間結(jié)成了密切關(guān)系。這個(gè)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是“主體是人，客體是自然。”[6]88人的活動(dòng)是有目的性的，“人的肉體的存在也要?dú)w功于人……通過生兒育女使自身重復(fù)出現(xiàn)，因而人始終是主體”[3]91，人類改造自然的成果超乎想象，其活動(dòng)的范圍已經(jīng)從陸地和海洋擴(kuò)大到遙遠(yuǎn)的太空。盡管人“是一個(gè)有激情的存在物。激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量”[3]107，成為創(chuàng)造的主體，但人的主體性的發(fā)揮不是無限制的、沒有約束的，“人作為自然的、肉體的、感性的、對(duì)象性的存在物，同動(dòng)植物一樣，是受動(dòng)的、受制約的和受限制的存在物”[3]105。人類改造自然的活動(dòng)既要受客觀條件的限制，又要受自然規(guī)律的制約，自然界的某些部分可以被人類改造利用，另一些部分則只有保持原貌，否則，人類將遭受自然界的懲罰。人類如果“要維持對(duì)環(huán)境的統(tǒng)治，他必須使自己的行動(dòng)符合某些自然規(guī)律。當(dāng)他試圖違背自然規(guī)律時(shí)，他總是破壞維持他生存的自然環(huán)境，而當(dāng)他的環(huán)境迅速惡化時(shí)，他的文明也就衰落了。”[7]古埃及、古巴比倫和瑪雅文明逐漸失去昔日的光輝，最終留在了人類記憶的長(zhǎng)河中，就是最好的例證。恩格斯告誡人們；“不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！盵2]517人類只有遵循自然規(guī)律，適時(shí)適度地開發(fā)利用自然，才能享受大自然給我們帶來的恩惠。

二、環(huán)境惡化的原因

1.人類認(rèn)識(shí)能力和水平的局限性——必然原因

“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，自然界的發(fā)展變化有其內(nèi)在規(guī)律性。但長(zhǎng)期以來，因人們忽視客觀規(guī)律，導(dǎo)致人類改造自然活動(dòng)的結(jié)果與主觀愿望的背離?！跋毯８珊詥栴}”就是代表。前蘇聯(lián)為了將荒漠變成良田，在流入咸海的主要河流上筑壩蓄水，開挖運(yùn)河，由于水源被切斷，導(dǎo)致湖水含鹽度上升，魚類難以生存，湖邊鹽沙肆虐，植物枯萎死亡。當(dāng)?shù)鼐用裆钍馨籽　⒛I病等病痛的折磨。其盲目開發(fā)給人類帶來的災(zāi)難僅次于切爾諾貝利的核爆炸[8]。造成此類慘劇的原因，一是人類對(duì)自然界的內(nèi)在規(guī)律缺乏全面的認(rèn)識(shí)，他們不知道自然、環(huán)境系統(tǒng)中各種要素之間存在著復(fù)雜的相互聯(lián)系，某一聯(lián)系被破壞，就會(huì)發(fā)生連鎖反應(yīng)。二是人類對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)水平和能力有一個(gè)提高的過程，由于受時(shí)空區(qū)域以及個(gè)人主觀條件的限制，人們?cè)谔囟v史條件下對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，即使是正確的，但在更大的時(shí)間和空間范圍內(nèi)則有可能是片面的、局部的甚至是錯(cuò)誤的，自然界中永遠(yuǎn)存在著人類活動(dòng)和認(rèn)識(shí)尚未達(dá)到的部分，即使人類再聰明，也不可能超越自己的認(rèn)識(shí)能力和所處時(shí)代來準(zhǔn)確把握和利用自然規(guī)律。三是人類過度改造，掠奪自然的不良后果有個(gè)滯后效應(yīng)，人們只注重最近最直接的有益效果而忽略對(duì)自身行為的長(zhǎng)遠(yuǎn)后果的科學(xué)預(yù)測(cè)。人類在利用和改造自然時(shí)，“要學(xué)會(huì)更加正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)自然界的慣常行程的干涉引起的比較近或比較遠(yuǎn)的影響”[2]518。權(quán)衡利弊，避免因圖一時(shí)之利而造成的自然界對(duì)人類的無情報(bào)復(fù)。正如馬克思所說：“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計(jì)劃，只會(huì)帶來災(zāi)難”[9]251。

2.科技的濫用——可能

科學(xué)技術(shù)是構(gòu)成生產(chǎn)力的重要因素。它是人類戰(zhàn)勝自然、改造自然的武器，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量?？萍即龠M(jìn)了社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)和人們生活質(zhì)量的改善。但因科技的使用而帶來的弊端也是顯而易見的，正如波普爾所說，科學(xué)進(jìn)展是悲喜交集的痛苦，它在給人類的生存和發(fā)展帶來福祉的同時(shí)，也打開了裝有災(zāi)難和禍患的“潘多拉魔盒”。在資本主義社會(huì)，科技成了資本家破壞自然環(huán)境、浪費(fèi)自然資源和阻礙人類自身文明進(jìn)步的工具。工業(yè)革命后，工廠林立，高煙囪冒出的毒煙遮天蔽日。城市人口所產(chǎn)生的生活垃圾更是臭氣熏天。農(nóng)藥的過量使用，使植物、動(dòng)物死亡?；S的建立又污染了水源。核泄漏給人類帶來的危害更是難以估量。生化武器的采用，使土地寸草不生。正是由于科技的濫用，才使科技成為一種破壞人類生活、違背人的本意、制約人壓迫人的“異己”力量。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)就像是一把“雙刃劍”，它本身無所謂好壞，關(guān)鍵是如何使用，因此只有正確使用先進(jìn)科技，才能使科技真正為人類服務(wù)。

3.人類追求財(cái)富的行為和消費(fèi)欲望的膨脹——直接原因

從人出生吮吸母乳到成年時(shí)積累財(cái)富的歷程，證明人始終向自然界索取。人類的歷史就是人類的逐利史。富有者為實(shí)現(xiàn)其財(cái)富的增長(zhǎng)，憑借經(jīng)濟(jì)和政治優(yōu)勢(shì)，役使他人開發(fā)、掠奪自然資源。貧困的人們直接用自然資源來解決生存問題，他們砍伐森林；焚燒草場(chǎng)，開荒種地，通過損害未來而拯救現(xiàn)在。在資本主義社會(huì)，資本家把自然資源當(dāng)作財(cái)富的象征，他們采用先進(jìn)設(shè)備，強(qiáng)迫工人去炸山開礦，鉆井取油，毀林伐樹，昔日的綠水青山變得寸草不生。正是由于人類對(duì)自然永無休止的開發(fā)和征服，使自然界變得遍體鱗傷，在耗費(fèi)自然資源的同時(shí)，又污染了人類基本生存環(huán)境，人們的欲望消費(fèi)使自然界不堪重負(fù)。自然界能滿足人類的基本需求，但滿足不了人類的貪欲。人的欲望消費(fèi)是無窮的，任何一種滿足了的欲望立刻又轉(zhuǎn)化為新的欲望的起點(diǎn)，正如當(dāng)了士兵就想當(dāng)將軍，當(dāng)了皇帝就想江山永固、萬壽無疆一樣，人們的消費(fèi)欲望也在不斷地升級(jí)，把奢侈品變成生活必需品。為了顯示自己的身份和地位，他們比房、比車、比吃、比穿?！盀榱藵M足人們無度的消費(fèi)欲望，人類不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)自然資源的無度需索，透支了自然環(huán)境和資源的承載能力……在欲望消費(fèi)的驅(qū)使下，人類不斷又盲目地加工自然資源，不斷地把廢氣排放到天空，把廢水倒入河流，把廢物丟棄給大地?！盵10]人類的這種消費(fèi)行為不僅加劇了人類與自然的緊張關(guān)系，而且使多數(shù)人的飲水、呼吸、衣食住行等基本而正常的需要反而受到了極大限制，使人之間的關(guān)系發(fā)生扭曲、變態(tài)。

4.資本主義生產(chǎn)方式——根本原因

資本主義生產(chǎn)的目的不是為了滿足人的基本生活需要，而是為了保證資本的無限增值，資本家擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，驅(qū)使工人開發(fā)、加工自然資源，導(dǎo)致人與自然和人與人之間關(guān)系的對(duì)立?！巴恋厥且磺猩a(chǎn)和一切存在的源泉”[6]109。但資本家為了在租期內(nèi)獲得盡可能多的收益，常用竭澤而漁的方式對(duì)土地進(jìn)行開發(fā)利用，造成土壤的破壞。農(nóng)業(yè)人口減少，進(jìn)一步破壞了人和土地之間的物質(zhì)循環(huán)關(guān)系，“使源于土地的以衣食形式消費(fèi)掉的物質(zhì)，在變成糞便和生活垃圾以后不能作為有機(jī)肥料返回到土地，從而破壞了土地持久肥力的永恒的自然條件”[5]552，使土地收益銳減。資本家急功近利的行為加速了土地資源的流失，“當(dāng)西班牙的種植場(chǎng)主在古巴焚燒山坡上的森林，認(rèn)為木炭作為能獲得最高利潤(rùn)的咖啡樹的肥料足夠用一個(gè)世紀(jì)時(shí)，他們?cè)趺磿?huì)關(guān)心到，以后熱帶的大雨會(huì)沖掉毫無掩護(hù)的沃土而只留下赤裸裸的巖石”[2]520。只要能增加財(cái)富，資本家便不擇手段，“資本家害怕沒有利潤(rùn)或利潤(rùn)太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就大膽起來。如果有百分之十的利潤(rùn)，它就保證到處被使用；有百分之二十的利潤(rùn)，它就活躍起來；有百分之五十的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn)；為了百分之一百的利潤(rùn)，它就敢踐踏一切人間法律；有百分之三百的利潤(rùn)，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞死的危險(xiǎn)?！盵6]265只要有利可圖，資本家就不會(huì)終止掠奪自然資源和破壞生態(tài)環(huán)境的行為。資本家獲取的財(cái)富越多，浪費(fèi)的資源和能源就越多，對(duì)自然的破壞力度就越大。如今發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)以掠奪別國(guó)資源財(cái)富，污染他國(guó)環(huán)境為前提，他們?cè)趶陌l(fā)展中國(guó)家購買資源能源的同時(shí)又對(duì)外轉(zhuǎn)嫁治污成本，把大量的工業(yè)生活垃圾運(yùn)往發(fā)展中國(guó)家，把高污染、高能耗企業(yè)搬遷到發(fā)展中國(guó)家。由于資金和技術(shù)的缺乏，發(fā)展中國(guó)家只好以低價(jià)出賣自然資源和環(huán)境污染為代價(jià)來換取經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。由資本主義分配方式造成的工人和資本家之間的貧富差距，導(dǎo)致了他們對(duì)良好環(huán)境支配力的差異。資本主義生產(chǎn)造成的環(huán)境破壞后果并不是按財(cái)產(chǎn)的多寡來公平分?jǐn)偂ＹY本家是破壞環(huán)境的罪魁禍?zhǔn)?，但他們不承?dān)任何責(zé)任和義務(wù)。他們憑借手中的財(cái)富，可以通過遷居獲得舒適的環(huán)境，可以辦理各種保險(xiǎn)來減少因環(huán)境破壞對(duì)經(jīng)濟(jì)帶來的損失，可以利用良好的醫(yī)療保健來應(yīng)對(duì)環(huán)境污染帶來的身體傷害。一貧如洗的工人承擔(dān)了環(huán)境破壞的全部后果，他們無法改變自己的居住環(huán)境，只能生活在臟亂差的棚戶區(qū)，無力享受良好的醫(yī)療條件，只有長(zhǎng)期忍受病魔的困擾。工人和資本家在分享環(huán)境利益和承擔(dān)環(huán)境義務(wù)方面的嚴(yán)重不公，加劇了人與自然和人與人關(guān)系的緊張。

三、環(huán)境問題的根本解決——實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

資本主義生產(chǎn)方式把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)建立在無限索取自然資源和剝奪工人勞動(dòng)成果的基礎(chǔ)上，造成了人與自然和人與人之間關(guān)系的緊張。而資本主義制度無法克服這些矛盾。只有“對(duì)我們現(xiàn)有的生產(chǎn)方式，以及和這種生產(chǎn)方式連在一起的我們今天的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革”[2]518-519，才能從根本上消除人與自然和人與人之間的對(duì)抗，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。馬克思在《手稿》中設(shè)計(jì)了解決環(huán)境問題的制度辦法——共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義社會(huì)能夠合理調(diào)節(jié)生產(chǎn)和消費(fèi)，合理使用自然資源，它是“聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將會(huì)合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己，消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們?nèi)祟惐拘缘臈l件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換”[11]926。共產(chǎn)主義使每個(gè)人得到全面而自由的發(fā)展，“任何人都沒有特殊的活動(dòng)范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨著自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判”[4]37-38，共產(chǎn)主義廢除了私有制，實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有，恢復(fù)了人類的本質(zhì)，它是對(duì)“私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有，……它是人和自然之間，人和人之間矛盾的真正解決”[3]81。在這種狀態(tài)下，“人在一定意義上才最終地脫離了動(dòng)物界，……人們周圍的、至今統(tǒng)治著人們的生活條件，現(xiàn)在卻受到人們的支配和控制，人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人”[2]441。成為社會(huì)和自己的主人。

四、環(huán)境問題的現(xiàn)實(shí)解決

馬克思認(rèn)為在人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段，只要存在著“人和自然之間的物質(zhì)變換”，就存在著產(chǎn)生環(huán)境問題的根源。社會(huì)主義社會(huì)同樣存在環(huán)境問題，由于實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，社會(huì)主義制度下的環(huán)境問題，能夠通過調(diào)節(jié)內(nèi)部關(guān)系，在建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的進(jìn)程中逐步得到解決。

1.改造人性，解放自然

要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，必須樹立科學(xué)的自然觀和健康適度的消費(fèi)觀。自然是人類永恒的共同財(cái)產(chǎn)，是人類生存發(fā)展的家園，在享用自然給我們帶來的恩惠時(shí)，一定要飲水思源，要把自然當(dāng)作人的“無機(jī)的身體”一樣來加以保護(hù)。不能把自然當(dāng)作滿足自己私欲的對(duì)象。人類對(duì)自然只能進(jìn)行適時(shí)適度的開發(fā)利用，不能對(duì)自然界過度地索取、蹂躪。自然資源是有限的，每個(gè)人的生存都直接或間接地消耗各種資源，并產(chǎn)生各種排放物和廢棄物，過度消費(fèi)加快了資源能源的消耗和環(huán)境污染。為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，人類必須抑制自己的貪欲，轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念和生活方式，樹立健康環(huán)保的消費(fèi)意識(shí)，實(shí)行“綠色消費(fèi)”，把自然界從人欲的重壓下解放出來。確保人與自然之間物質(zhì)供應(yīng)的良性循環(huán)，最終達(dá)到人與自然的和諧。

2.轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，走可持續(xù)發(fā)展之路

目前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展也付出了較大的資源環(huán)境代價(jià)。要保持經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，就要避免重蹈發(fā)達(dá)國(guó)家先污染、后治理的覆轍，探索一條資源消耗低、環(huán)境污染少、可持續(xù)發(fā)展的新路。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增長(zhǎng)方式成為關(guān)鍵。要培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，加快高耗能產(chǎn)業(yè)和企業(yè)的技術(shù)改造，提高資源利用率，開發(fā)利用新能源。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，打造資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。

3.利用新科技推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

科技的進(jìn)步，一方面有助于提高人類的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐水平，另一方面能夠擴(kuò)大新能源的開發(fā)范圍，緩解能源和環(huán)境壓力。由于常規(guī)能源的有限性以及環(huán)境問題的日益突出，環(huán)保和可再生能源的開發(fā)利用越來越受到各國(guó)政府的重視，如今核能、太陽能、生物質(zhì)能、風(fēng)能等新能源的開發(fā)利用，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的助推劑。新科技的采用，提高了生產(chǎn)率，節(jié)省人力，有助于人們的身心健康。高科技推動(dòng)了環(huán)保技術(shù)的進(jìn)步和創(chuàng)新，可以幫助人們建立環(huán)境預(yù)警和監(jiān)測(cè)機(jī)制，提高廢棄物品的利用率，避免新一輪的環(huán)境污染。

4.加強(qiáng)國(guó)際合作，共同應(yīng)對(duì)環(huán)境壓力

如今，溫室效應(yīng)、土地沙漠化、環(huán)境污染等已經(jīng)成為了全球性的環(huán)境公害，危及著人類的生存?；馊蛐缘沫h(huán)境危機(jī)，各個(gè)主權(quán)國(guó)家責(zé)無旁貸，我們同在一個(gè)地球，任何一國(guó)環(huán)境質(zhì)量的好壞直接影響到國(guó)際自然環(huán)境的變化。我國(guó)既是一個(gè)碳排放量的大國(guó)，又是對(duì)人類、對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)任的大國(guó)，從我做起，從現(xiàn)在做起，與國(guó)際社會(huì)各成員同舟共濟(jì)、通力合作，主動(dòng)承擔(dān)治理全球性的環(huán)境污染的責(zé)任和義務(wù)，遵守國(guó)際環(huán)保法律、法規(guī)，主動(dòng)尋求談判開展國(guó)際合作，引進(jìn)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家治污方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，提高我國(guó)的治污能力、水平和實(shí)效，爭(zhēng)取多渠道利用國(guó)際環(huán)保資金，減少我國(guó)在環(huán)保方面的投入，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)添動(dòng)力。

5.節(jié)能減排，恢復(fù)自然的生機(jī)與活力

隨著我國(guó)工業(yè)化建設(shè)的提速，對(duì)資源能源需求量的增加，由此造成的環(huán)境污染更加嚴(yán)重，危及人們的生存。節(jié)能減排成為緩解環(huán)境壓力的有效途徑。淘汰落后產(chǎn)能，用新能源來替代常規(guī)能源，減少“三廢”的排放，加大對(duì)江河湖泊的治理力度，切斷污染源頭，發(fā)揮自然生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的自我修復(fù)功能和自我更新能力。長(zhǎng)期以來人們?yōu)榱硕喈a(chǎn)糧食，毀林開荒，造成水土流失，湖泊淤積，生態(tài)環(huán)境惡化，災(zāi)害頻繁，給經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生產(chǎn)、生活造成巨大危害。為合理利用土地資源、減少水土流失，節(jié)省防汛、抗旱、救災(zāi)成本，有計(jì)劃、有步驟地推行退耕還林還牧工程，恢復(fù)森林植被，重現(xiàn)青山綠水，改善人居環(huán)境，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)自然環(huán)境造成的影響降到最低程度，讓土壤和江河湖泊休養(yǎng)生息，恢復(fù)自然的生機(jī)與活力。

近年來，環(huán)境問題已超越了地域和社會(huì)意識(shí)形態(tài)差異的樊籬，日益威脅著人類生存和發(fā)展。環(huán)境問題的實(shí)質(zhì)是人與自然和人與人之間關(guān)系的對(duì)立。是人類過度開發(fā)改造自然的行為帶來的惡果，要解決環(huán)境問題，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)和諧共生，人類必須改變對(duì)自然的態(tài)度，重新審視與自然的關(guān)系，遵循自然規(guī)律，在開發(fā)利用自然的同時(shí)，成為保護(hù)環(huán)境的衛(wèi)士。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集：第3卷（上）[M].北京：人民出版社，1972.

[2]馬克思恩格斯選集：第3卷（下）[M].北京：人民出版社，1972.

[3]1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000.

[4]馬克思恩格斯選集：第1卷（上）[M].北京：人民出版社，1972.

[5]馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1972.

[6]馬克思恩格斯選集：第2卷（上）[M].北京：人民出版社，1972.

[7][英國(guó)]E.F舒馬赫.小的是美好的[M].北京：商務(wù)印書館，1985.

[8]劉茂勝.“改造自然”帶來的災(zāi)難[J].科技文萃，2005，（10）.

[9]馬克思恩格斯全集：第31卷[M].北京：人民出版社，1972.

[10]曹孟勤.欲望消費(fèi)與生態(tài)危機(jī)[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2003，31（1）.

[11]資本論：第3卷[M].北京：人民出版社，1975.