一

這樣的情景與盛況，只有親眼目睹，才會(huì)有真切的感受。整座小城的大街小巷都變成彩色的河流，裕固族人、哈薩克族人、漢族人、藏族人、蒙古族人全都穿上節(jié)日的盛裝，從機(jī)關(guān)院落、從學(xué)校單位、從散布于祁連山的大小牧場(chǎng)，甚至從分布于河西走廊四個(gè)片區(qū)，延綿300余公里的裕固族居住地流匯到這雪域小城。天氣也十分湊興，夜雨于黎明停止，把整個(gè)小城的樓宇、街道、草坪、垂柳洗滌得無(wú)比潔凈，無(wú)比清新。太陽(yáng)一露臉，便射出萬(wàn)道霞光，高聳的祁連山雪峰閃著銀輝，金色的陽(yáng)光照耀著起伏的山巒，照耀著群山環(huán)抱、緊依隆昌河的小城，照耀著滿街裕固人艷麗的長(zhǎng)袍和極富特色的尖頂或方頂?shù)男∶?，照耀著藏族人鑲嵌著豹花點(diǎn)的長(zhǎng)袍和閃著光亮的瑪瑙項(xiàng)鏈，照耀著蒙古漢子駿馬上裝飾的銀鞍和長(zhǎng)長(zhǎng)的紅纓，照耀著此前多天便從各個(gè)牧場(chǎng)趕來(lái)參加表演活動(dòng)的裕固人。在城郊大草坪搭起了大片白色或彩色的帳篷，那里正飄升著裊裊炊煙，彌漫著奶茶的香味，急不可待的摔跤手和歌舞隊(duì)在草坪上晨練，歌聲悠揚(yáng)，舞姿翩翩。最引人注目的是從小學(xué)校涌出的一隊(duì)隊(duì)穿著民族盛裝的表演隊(duì)伍。小姑娘們被艷麗的衣裙打扮得像一群美麗的仙女，小男孩一旦穿上小皮靴、小皮袍，全都成了英俊的騎手。人們或排著整齊的隊(duì)伍，或牽群結(jié)伙，齊向民族中學(xué)的大操場(chǎng)匯聚，那里早已成為彩旗和花朵的海洋，彩服霓裳的海洋，裕固、蒙古、藏、回、漢各民族匯聚的海洋。歡聲笑語(yǔ)伴著重槌擂響的羊皮大鼓聲，清脆的嗩吶聲，古老的馬頭琴聲，構(gòu)成一股巨大的交響聲浪，沿著街道擴(kuò)散，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就使人深受感染。

二

這是河西走廊中部，祁連山腹地，全國(guó)唯一的裕固族自治縣，在2004年盛夏慶祝自己的盛大節(jié)日——肅南裕固族自治縣成立50周年慶典。

裕固族是我國(guó)最古老的民族之一，有學(xué)者認(rèn)為公元前三四世紀(jì)生活于蒙古高原的丁零人很可能就是其先祖。至今在裕固族的古老語(yǔ)言中又可尋找到匈奴人使用過(guò)的古代突厥語(yǔ)匯，以至于近年遠(yuǎn)在歐洲的匈牙利屢屢派專家到肅南裕固族尋根，因?yàn)樾傺览苏J(rèn)為他們的祖先便是曾游牧于蒙古高原的匈奴人。同時(shí)，又有資料表明，裕固族的祖先曾和公元8世紀(jì)在蒙古高原建立回紇汗國(guó)的回紇人關(guān)系密切。有一首裕固族民歌傳唱著裕固族東遷的故事：“說(shuō)著唱著才知道了，我們是從西至——哈至來(lái)的，千佛洞、萬(wàn)佛峽來(lái)的，青山頭底下住下了，我們是從遠(yuǎn)處迎著太陽(yáng)光來(lái)的?！睔v史上，公元6～10世紀(jì)，裕固族的祖先曾在漠北草原建立起回紇汗國(guó)，并與唐王朝交好，是從未與中原王朝發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的民族，為唐王朝的強(qiáng)盛做出過(guò)貢獻(xiàn)。公元10世紀(jì)初，回紇汗國(guó)因內(nèi)訌和雪災(zāi)，離開漠北，其中一支進(jìn)入河西走廊，在甘州（今張掖）建立過(guò)回鶻王廷。裕固族的一些老人和學(xué)者也認(rèn)為他們是以古代回鶻（回紇）人中的一支——黃頭回鶻為主體，融合唐古特人（祁連山中的藏民）、蒙古人等民族而形成的民族。千百年來(lái)，他們自稱為“堯熬爾”或“撒里維吾爾人”。事實(shí)上，新疆維吾爾人的祖先也是蒙古高原上的回鶻人的一支，公元9世紀(jì)遭遇暴雪瘟疫和異族入侵，才遷徙到西域的，這在整個(gè)歐亞游牧民族的發(fā)展史中是很常見的。

裕固人大約在明代進(jìn)入祁連山北麓，已在八個(gè)家、老虎溝等地生活了四五百年，他們主要以游牧和狩獵為生。裕固男人愛穿長(zhǎng)筒皮靴，佩帶腰刀，戴圓筒平頂卷邊氈帽，高大英武，性情豪爽，善騎善射，英勇剽悍；裕固女人主要織氈、捻線、接羔、擠奶，勤勞能干，能歌善舞，愛穿繡有花邊的高領(lǐng)長(zhǎng)袍，頭戴喇叭形氈帽，頂綴一穗紅纓。

裕固族沒有文字，但卻有豐富的民間文藝和口頭文學(xué)，有敘事性長(zhǎng)詩(shī)《我們來(lái)自西至哈至》、《薩那瑪可》等，而且從小至大都接受民歌教育；走路有歌，放牧有歌，織布有歌，割草有歌，擠奶有歌，狩獵有歌……既傳承各種勞動(dòng)技藝，又抒發(fā)勞動(dòng)和收獲的愉悅，充滿對(duì)生活的憧憬和熱愛。

堯熬爾人在漫長(zhǎng)的游牧歲月中，經(jīng)歷遷徙、整合，在服飾、飲食、語(yǔ)言、習(xí)俗等方面形成自己獨(dú)具特色的文化。新中國(guó)成立之后，在進(jìn)行民族識(shí)別工作時(shí)，盡管民族眾多，歷史悠久，情況復(fù)雜，但裕固族仍以其鮮明的文化特征和強(qiáng)烈的民族凝聚力和認(rèn)同感而成為第一批就被確認(rèn)的38個(gè)少數(shù)民族之一。1954年，經(jīng)裕固族各界人士充分協(xié)商，一致同意采用與“堯熬爾”、“依熬爾”音相近似的“裕固”也兼取漢語(yǔ)中富裕、鞏固之意，作為族名，報(bào)經(jīng)當(dāng)時(shí)的政務(wù)院批準(zhǔn)，正式定名為裕固族。

三

由此，裕固族群眾的生活揭開了新的一頁(yè)，成為祖國(guó)多民族大家庭中的一員。盡管受極左思想影響，在勘劃甘肅、青海省界時(shí)，蒙受遷徙之苦，經(jīng)周恩來(lái)總理干預(yù)停止遷徙，在“十年動(dòng)亂”中裕固族群眾也和全國(guó)人民一樣遭受過(guò)苦難，終于趕上改革開放的好日子，尤其是在興辦教育和發(fā)展文化方面十分突出。歷史上裕固以游牧狩獵為主，幾乎無(wú)人識(shí)字，解放后進(jìn)行掃文盲和舉辦馬背學(xué)校，粉碎“四人幫”后新型學(xué)校逐漸普及。目前，裕固族的九年制教育在甘肅省乃至全國(guó)56個(gè)民族中名列前茅，人口素質(zhì)有了大幅度提高，培養(yǎng)出了一批在全國(guó)知名的學(xué)者、教授、詩(shī)人和歌手。

改革開放以來(lái)，裕固族人民生活也有了很大提高，傳統(tǒng)牧業(yè)產(chǎn)品有了廣闊銷路，辦起了養(yǎng)鹿場(chǎng)，商業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、旅游業(yè)都有了較快發(fā)展，肅南縣政府所在地紅灣寺鎮(zhèn)已經(jīng)建設(shè)成為一個(gè)以現(xiàn)代、衛(wèi)生、文明而聞名的城市。依河而建的幾條街道，開闊整潔，樓宇林立，街邊綠草茵茵，垂柳依依，穿城而過(guò)的河水清澈蜿蜒，在巍巍的祁連雪峰襯托之下，簡(jiǎn)直像一座花園城市。

筆者在慶典活動(dòng)的前一天趕到肅南小城，整個(gè)城市的優(yōu)雅干凈出乎意料，在裕固族姑娘銀召的引導(dǎo)下去了祁連山中的牧場(chǎng)和養(yǎng)鹿場(chǎng)，逛了熱鬧非凡的商貿(mào)城，徜徉街市，幾家趕做裕固族民族服裝的店鋪門庭若市，機(jī)關(guān)單位正懸掛彩燈，張貼對(duì)聯(lián)，趕排節(jié)目的單位一家挨著一家，歌聲此起彼伏，家庭主婦們滿臉喜氣購(gòu)買著羊腿和蔬菜，整個(gè)縣城都沉浸在濃濃的節(jié)日氣氛之中。

在肅南縣文聯(lián)辦公室，十幾年前還在祁連山放牧牛羊，卻憑著刻苦好學(xué)改變命運(yùn)的藏族漢子王政德，進(jìn)城當(dāng)了干部，當(dāng)了文聯(lián)主席，一見我就雙手握了上來(lái)，滔滔不絕地介紹肅南，拿出一疊圖片，全是他的攝影作品，還有文聯(lián)為縣慶出版的特大專號(hào)《牧笛》。突然發(fā)現(xiàn)沒倒開水，對(duì)他的部下，一位裕固族詩(shī)人揮揮手說(shuō)：“趕緊去弄點(diǎn)喝的?！辈幌耄窃?shī)人竟提回一大捆啤酒，藏族漢子主席立刻笑得滿臉開花，拿出幾只大搪瓷杯，打開酒瓶一瓶一杯，往我面前一推：“喝！”

來(lái)肅南前朋友告誡千萬(wàn)別說(shuō)會(huì)喝酒，這兒喝酒一杯一首歌，不得了，非醉不可，可這會(huì)容不得推辭，于是裕固、藏族、漢族三條漢子便一齊舉起酒杯為裕固這個(gè)古老而又年輕民族的盛大節(jié)日干杯！