關(guān)中原野上的春色是蓬勃、浩蕩的。

清明節(jié)剛過，綠茵茵的漫無涯際的麥浪烘托著一坨坨土墳頂上祭奠亡靈的白紙，被土塊壓定的紙兒抖抖爍爍，像低旋的海鷗逗戲著水波。我們的小車似一條破浪之鯨，直撲向兀然而起的秦嶺——特殊的歷史名人最能引人遐想，想象其業(yè)績、際遇、終局，懷戀他滯留過的地方……自寶雞直投張良廟，正出于這樣個心思。

嶺高氣寒，綠意淡漠，可喜的是，山愈深而溪水愈清，溪水愈清便山花愈艷。破曉時分，經(jīng)了一簾霏霏細雨的一樹樹花蕾忍俊不禁，紛紛綻蕾展眼，粉紅如霞，素白似雪，仿佛是春天將最迷人的景色盡都藏掖到深山里來了。

山高水細，松樹卻漸漸密集起來，山麓的矮嫩枝干隨著山勢陡升也增高變粗，仿佛是高處的老松統(tǒng)率著四下里的新松在登高、在攀援。山巔現(xiàn)一巨碑，刻著“酒奠梁”三字。小車掠碑而過，便左一拐右一彎地掉頭下山了?！帮S颯颯”，側(cè)旁響起枝葉拂車的窸窣聲，山林邊上歪斜出簇簇青竹，枝干細細，葉片則是潤潤的，司機說這是“松花竹”，也鬧不清是形近松花呢，還是墜落的松花為竹叢灑進了別致的馨香。

山陡車急，耳畔生風(fēng)，谷底松林上方倏地擎出一座檐牙四翹的閣樓，這是留侯祠北花園里的“授書樓”，是張良當年研讀“天書”的所在。嶺大谷深，擠擠攘攘的松柏、楓樹、槭樹、青竹，連同不知名的雜木盡都筆直端正地挺了起來，交織成蔽空的屏障，就連那正在競朵怒放的三幾株杏花、玉蘭也不甘居下，以圣潔的粉白、清俏的嫣紅升起在早春新屏的正中央，瑰麗、典雅、莊重，組成大手筆式的錦上添花，形成別成氣韻的天然構(gòu)圖。

這里是褒水上游，二水環(huán)繞，五山抱持，形成一方隱伏在磅礴崔嵬大山里的翠蔭凝云的小天地。寶雞至漢中520里，留侯祠至寶雞320里，貌似南北交界，實際上是越秦嶺而偏南麓，粗巍的松柏碧里透紫，含有北國氣息，而簇擁的修竹含春滴翠，挾帶著南地風(fēng)韻。另外，此地距古長安不下800里，間隔“難于上青天”之蜀道，京都萬一有緊要事需動用張良，無異于上天求神，也不那么容易。

“居移體，養(yǎng)移氣”，作為從封建的古老脊椎里沁出的一滴精液，張良能選擇此地安頓自身，造詣可說是很高深了。

祠內(nèi)青竹流水、樓亭殿閣之外，到處是歷代文武官員與墨客留下的匾額、楹聯(lián)、題詠，雕柱刻石，碑碣縱橫，稱頌張良前半生的英雄業(yè)績，更敬仰他后半世的神仙姿影。

“收秦關(guān)百二山河，奇謀獨運”：燒絕棧道以熒惑項羽，暗度陳倉而重取關(guān)中，東出函谷關(guān)爭雄天下，劃鴻溝為界以避實擊虛，假封齊王直至垓下覆楚，統(tǒng)一天下，劉邦的每一著關(guān)鍵性的妙棋無不是在張良的指點下押出去的。張良本是韓國后裔，韓滅于秦，為了復(fù)仇，張良曾結(jié)交大力士用120斤重的大鐵椎圖始皇于博浪沙，“博浪一聲震天地”，不幸誤中副車，張良遭到搜捕。自從輔佐劉邦，張良則以楚漢千軍萬馬為“鐵椎”重擊暴秦，終于實現(xiàn)了“報秦一椎”的極終目的。

作為夙愿已償、功成名遂的“英雄”，張良激流勇退，退出了繁花似錦的京都朝廷，隱入云遮霧繞、修篁蔽日的山谷里。耐人尋味的是，這里距嶺上那個有名的“酒奠梁”才80里地。

前206年，項羽在咸陽分封天下，諸王紛紛前往封地，張良陪同劉邦就都漢中，率兵從斜谷口踏上了通向漢中的棧道。逶迤遞進，行至山巔，張良忽然建議燒絕部隊剛剛踏過的“褒斜棧道”，劉邦不解其意，反問一聲：“這豈不斷我歸路？”張良沉靜地說：“燒了它，向項羽表示你無東歸之意，消除了他的疑心，你才可以在漢中囤糧練兵，養(yǎng)精蓄銳，待機還定三秦。不燒，你還沒顧上出去，人家就從棧道上打進來了?！甭斆鞯膭铧c頭會意。于是，他倆在嶺巔上眺望著連云棧道剎那間在峻崖險壑里化成了隨風(fēng)抖動的千里火龍，火龍時暗時明，漸漸隱滅于白云之中。君臣二人跨著駿馬，把酒臨風(fēng)，躬下身祭奠山靈，預(yù)祝來日的輝煌勝利——落日大旗，三軍歡呼，地北天南酒香幽微，這就是“酒奠梁”的來歷。

擇此地辟谷隱居，張良是否還有點戀舊的情緒呢？天下英雄最陶醉自己的輝煌戰(zhàn)績，塵間勇士最欣賞自己挫敗過強敵的陣地，后來的諸葛亮下世時，特意留下遺囑，申明要葬身于定軍山下，而這座張良廟離定軍山并不遙遠。

英雄、神仙，本是相距無極的兩大領(lǐng)域。古往今來的志士豪杰，有幸完成“英雄”二字的能有幾個呢？至于從英雄強勁的抗爭意識轉(zhuǎn)入淡化生命意志的另一境界，辭離富貴，抑別妻子，“蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外”者，就更是海天片羽了。于右任老先生留在這里的一塊石刻是“送秦一椎，辭漢萬戶”，正暗示著張良超凡絕塵的一生。

劉邦登基，大封群臣，告曰：“運籌策帷幄中，決勝千里外，子房功也，自擇齊三萬戶?！边@是了不得的恩典。張良謙恭自讓：“臣以三寸舌為帝王師，封萬戶，位列侯，此布衣之極……臣愿封留足矣，不敢當三萬戶?！毕葹樾∫刂?，繼而辭出朝閣，與眾多的宿將、重臣持功索封、較量名位的情景，形成極度強烈的比照。

廟門左側(cè)的石碑是“漢張留侯辟谷處”。辟谷者，靜居行氣，不食葷熟飯食，僅采山果野味為餐。傳說此地柴關(guān)嶺上下的松樹全不結(jié)果，盡讓張良給吃掉了。我留神看了看，新松正暴新芽，而去年的干果仍三三兩兩懸掛在枝柯梢頭——事情過去多少個春秋了，松樹早應(yīng)當結(jié)籽了。云山迢遙，歲月蒼茫，張良晚年動向不明，不知所終，有人說他以辟谷術(shù)導(dǎo)引輕身，共風(fēng)雨上下，與造物同游；有人說他死了，死后遺下兩處墓葬：一是江蘇微山湖東畔，一是湘西張家界水繞四門的石山惱上。虛實真?zhèn)?，無人考證。

人啊人！少年得志時垂涎英雄，蹭蹬失意時則羨慕神仙。張良是入世為雄，出世為仙，一身而兼具雙奇，于是大殿里的香火就很盛。塑像前的香案上獻著一沓紅布，面上一張寫有“獻給張良爺爺”的字樣。

佛道兩派，也竭力爭奪這位蟬蛻成功的神仙。從東漢末年起，這里一直是道家的領(lǐng)地；康熙年間，僧人驅(qū)逐了道人，這里成為佛家陣地；禮部尚書于成龍巡視至此，又將僧人逐革，募道人看守香火。佛道之間你爭我奪，誰都想挑起張良這面旗幟張揚自家的宗旨。

廟側(cè)兩股溪流匯入褒水，沿峽谷徑投漢中。湍流漫過石門坎行將出山時，河心巨石上突然現(xiàn)出橫列的兩個隸體大字“袞雪”。這是橫槊天下的曹操公元217年溯峪而上時，為錦繡山屏里滾滾撲來的銀波雪浪所陶醉，為張良選了這樣一個環(huán)境退隱而亢奮，用長槊在巨石上刻畫的。“袞”字的最后一腳矯健有力地蹬了出去，似乎踹動著滔滔的流水，水珠激濺，吼聲如雷，簇擁起一排排一疊疊的雪浪，這浪花又何止三滴呢？于是，“滾”字旁那“三滴水”就跳進湍流里飛走了，注漢水，入長江，赴滄?！宕_秀書對這“袞雪”二字有過評論：“昔人比魏武為獅子，言其性之好動也。今見其書如此，如見其人矣！”浪花并作筆花舞，英雄魄力自超群，可這二字處于褒水下游，與高踞上游的張良相比，曹操最終也只是占定了張良的一半生涯：不愧是英雄，卻與神仙無緣。

返回時，山路上是別樣景致?！敖呅肱詠硭交愍q藏向后峰”，那溪澗不時蜿蜒于路側(cè)，流水上方動不動橫架一柱牛腰粗的柳樹主干，樹干形狀不甚規(guī)則，難附繩墨，朝天之面被刨平了，白木如案，微現(xiàn)斧痕，面水的下部柳皮仍舊，而且殘疤處又冒出鮮嫩嫩的新芽。人、牛去那邊坡上耕種，就從這橋上往復(fù)，因地制宜，樸雅無敵。橋左近的小木屋簡陋矮舊，倚墻斜起的梨樹、桃樹與杏樹，花色艷麗，照人眼明，大自然正以它鮮洌、盎然的青春呈示出對貧窮山民的鐘情與厚愛。女兒家進出柴門，紅衫綠襖，姿影婀娜，形態(tài)束裝似乎正取著與天地自然和諧的意思。面對著嫻靜的山景，我總在思量：融天地自然、英雄神仙為一體的張良，會是怎么樣個長相呢？

英雄們強悍奮發(fā)，胸有城府，具有男性的進取素質(zhì)。司馬遷正是這樣猜想張良的，以為他是一個健壯魁梧的偉丈夫；及見其圖，才穎悟自己大錯特錯，錯在忽略了“神仙”的本質(zhì)方面。神仙者，文雅、慈和，洞悉前因后果，襟抱以天地為懷，以靜制動，以柔克剛，自然也脫不出“氣清者魄恒弱”的框架，這樣就不能不含有女性的氣質(zhì)。這一點上，蘇東坡就比司馬遷高明一些：“太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃是婦人女子，不稱其志氣，而愚以為，此其之所以為子房歟！”

我覺得，這地方南北交匯，高下適度，霧嵐出沒，山水呈秀，遍地幽草淌著藍，空際白云載著綠，虬龍式松柏蘊蓄著“男兒”氣概，裊裊修竹的翠袖自然是“女兒家”的韻致了。臨其境而音容宛在，覽史書而張良自現(xiàn)，要什么塑像，又要什么圖形？在這里，林則徐早就留下話了：“漫將巾幗擬須眉，仙骨姍姍豈可知！”

彎急路仄，車如疾箭。同車伙伴忽然發(fā)出一聲感慨：“說來說去，還是帝王家厲害。張良功成不居，自行隱退，還不是在回避那一股勢炎嘛！”

這一句話，引得我忽發(fā)奇想：下一世我若當上國君，上得龍椅，將會干些什么呢？

第一天登基，我第二天必率群臣到留侯祠來。鼓樂聲中，燃起雞骨拐杖粗的高香，隆重參拜張良爺爺?shù)纳裣瘛６Y畢，我要領(lǐng)著文武臣僚在幾個花園里轉(zhuǎn)悠；轉(zhuǎn)到明代趙貞吉的一塊碑刻面前，我要特意指示群臣認真讀一讀“君不見，京洛紅塵多更深，英雄著地皆平沉”的文字，爾后，我會鄭重地問問群臣：“你們是要吃山珍海味做大官、腰纏萬貫住高樓呢？還是要仿效張先生，辟谷深山，羽化登仙？你們現(xiàn)在就可以自擇進退，愿留的就留在這里；不愿留的，隨本御還朝，論功封賞。”龍輦折回時，用不著回頭清點，我深信，不會有一個留下來的，甚至，他們在暗暗地嘲笑張子房哩：“傻瓜，真正的天字一號大傻瓜！”

我的經(jīng)驗是，當英雄首先得拋擲鮮血或者生命，那是環(huán)境逼迫的，俗謂“逼上梁山”；當神仙則要舍棄七情六欲和一切生趣，這全憑“自覺”。從古到今，而人性底里最最短缺的正是“自覺”。

“我若為帝”的黃粱夢做得正香，身子猛地打個仄歪，小車已倏地閃過“酒奠梁”，朝著寶雞方向俯沖了。松樹矮小了，竹叢也疏落了，一輛輛“東風(fēng)”卡車卻急急地按響喇叭，馱著滿車的竹掃帚，簸蕩著一股股濃郁的山地清香匆匆地奔向關(guān)中。有的卡車，竟是從隴南山區(qū)折過來的。

秦川的夏忙季節(jié)馬上要來了，這些掃帚要在800里平原上綽去麥糠麥芒，掠出燦亮亮的金粒兒，擁起小山堆一樣的糧食……