【摘 要】文學(xué)源于現(xiàn)實(shí)，由于地域與文化的不同，中西方文學(xué)存在很大的差異，可以說中國(guó)文學(xué)是悲與喜、哀與樂、魂與肉的結(jié)合，而外國(guó)文學(xué)則是悲與喜、哀與樂、魂與肉的分離。本文分別從傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)探析當(dāng)下外國(guó)文學(xué)與我國(guó)文學(xué)特點(diǎn)的差異。

【關(guān)鍵詞】外國(guó)文學(xué) 我國(guó)文學(xué) 對(duì)比

目前中西方文學(xué)間的差異一時(shí)還是無法消除，文學(xué)源于現(xiàn)實(shí)，受地域與文化的影響較深，雖然中西方文學(xué)對(duì)各自也有著深遠(yuǎn)的影響，但它們還是有各自的獨(dú)特之處。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在文學(xué)市場(chǎng)上占據(jù)的份額越來越多，可以說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是后現(xiàn)代主義最高的文學(xué)表達(dá)，中西方網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也有較大的差異。

一、傳統(tǒng)文學(xué)特點(diǎn)的對(duì)比研究

（一）文學(xué)內(nèi)在和諧的對(duì)比

就內(nèi)在和諧這個(gè)層面來看，中國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)是悲與歡、哀與樂、魂與肉的結(jié)合，而外國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)則是悲與歡、哀與樂、魂與肉的分離?？鬃釉?jīng)這樣評(píng)價(jià)《關(guān)雎》：“樂而不淫，哀而不傷。”《關(guān)雎》是中國(guó)優(yōu)秀著作《詩經(jīng)》中的第一篇，孔子這里的評(píng)價(jià)“淫”，不是狹義上的“淫穢”，而是指“過度”，大意是指《關(guān)雎》對(duì)人物情感的控制極為得體，不會(huì)大喜也不會(huì)大悲，凡事適度才是文學(xué)的最高領(lǐng)域。從孔子對(duì)《關(guān)雎》的評(píng)價(jià)不難看出中國(guó)文學(xué)的寫作特點(diǎn)，中國(guó)文學(xué)受儒家思想影響較深，讀者習(xí)慣用中庸之道來評(píng)判一部文學(xué)作品的好壞，習(xí)慣以“中和之美”來審視文章中感性與理性的關(guān)系，可以說“無過與不及”是中國(guó)文學(xué)的最高境界。在內(nèi)在和諧上，外國(guó)文學(xué)則恰恰相反，古希臘文學(xué)藝術(shù)是西方文學(xué)的起源，古希臘神話、戲劇、雕塑、詩歌等都是后世創(chuàng)作的靈感源泉，至今還是創(chuàng)作者不可企及的典范。古希臘戲劇大都從神話故事演變而來，其中多為英雄故事或者歷史傳奇，所以整個(gè)故事的格調(diào)較為嚴(yán)肅。

（二）文學(xué)審美形態(tài)的對(duì)比

就審美形態(tài)而言，中國(guó)文學(xué)講究的是主觀與客觀、理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，而外國(guó)文學(xué)講究的則是主觀與客觀、理想與現(xiàn)實(shí)的分離。中國(guó)文學(xué)作品中其實(shí)也存在一定的審美傾向，但相比較而言，中國(guó)文學(xué)更多的是理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，即使其中存在許多矛盾，講究中庸之道的創(chuàng)作者也能使兩者合二為一。外國(guó)文學(xué)從古希臘神話開始就存在著酒神與日神的對(duì)立，創(chuàng)作者使用極致的表現(xiàn)手法將人物的善與惡表現(xiàn)出來，以此形成強(qiáng)烈的對(duì)比，感性與理性、魔鬼與天使的對(duì)立在外國(guó)文學(xué)中較為常見。

二、中外網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特點(diǎn)對(duì)比研究

（一）中外網(wǎng)絡(luò)文學(xué)技術(shù)性的對(duì)比

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與上世紀(jì)70年代在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家迅速發(fā)展，便逐漸形成現(xiàn)代電子藝術(shù)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是在現(xiàn)代電子藝術(shù)的文學(xué)氛圍中發(fā)展起來的，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要以超文本的形式展現(xiàn)在觀眾面前。超文本是90年代后期由美國(guó)先鋒文學(xué)界提出的一個(gè)概念，它是包含有圖片、文字、視音頻等多種內(nèi)容的電子文本，可以說超文本是一種新的傳媒工具，不僅僅局限于文學(xué)范疇。在當(dāng)今的英國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，超文本小說占據(jù)較大的比例，許多英國(guó)網(wǎng)站都收錄有大量超文本小說，同時(shí)還有許多關(guān)于超文本理論知識(shí)的文章，這些文章為網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作者提供了引導(dǎo)方向。如一個(gè)名為“超地平線”的網(wǎng)站就收錄了許多超文本小說，其中既有團(tuán)體創(chuàng)作，也有個(gè)人創(chuàng)作，同時(shí)還有許多關(guān)于超文本實(shí)驗(yàn)研究的理論性文章。在歐美國(guó)家，許多優(yōu)秀的超文本小說已經(jīng)被制成光碟在市場(chǎng)上銷售，超文本小說創(chuàng)作在歐美國(guó)家成直線上升的趨勢(shì)。受外國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的許多作家也開始創(chuàng)作超文本小說，不過此類小說較少，較為著名的有李順興的《猥褻》。中國(guó)內(nèi)地研究超文本小說的人較少，超文本文學(xué)作品更是屈指可數(shù)。當(dāng)前中國(guó)市場(chǎng)上的超文本小說大多模仿的是外國(guó)優(yōu)秀作品，就如內(nèi)地作家榕樹下創(chuàng)作的《仲夏情人》就是模仿的麻省理工學(xué)院學(xué)生的作品《謊言》。歐美網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中超文本小說的創(chuàng)作日趨興盛，但中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的技術(shù)性創(chuàng)作卻一直難以有較大發(fā)展，這就是中外網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在技術(shù)上的重要差異。

（二）中外網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的游戲性

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生于后現(xiàn)代時(shí)期，它也就擁有了后現(xiàn)代文學(xué)最為顯著的特征——游戲性，后現(xiàn)代社會(huì)文化工業(yè)化與大眾化的發(fā)展趨勢(shì)使得民眾開始注重文學(xué)的娛樂性與游戲性，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正好滿足了民眾的這種心理需求。中外文學(xué)都具備一定的游戲性與娛樂性，但不同的是英文網(wǎng)絡(luò)小說的游戲性主要表現(xiàn)在超文本小說的表現(xiàn)手法上，而中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說的游戲性則主要表現(xiàn)在其中無厘頭的搞笑手法與故事情節(jié)上。超文本小說大都配有圖片，所以這類小說就相當(dāng)于一個(gè)電子游戲文本，外國(guó)游戲制作技術(shù)較為發(fā)達(dá)，其網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的游戲性主要體現(xiàn)在文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)游戲的結(jié)合上。相比而言，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由于缺乏相應(yīng)的游戲制作技術(shù)，所以較少有超文本小說的問世，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說中充斥的主要是無厘頭式的搞笑風(fēng)格。

（三）中外網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的情愛小說

情愛小說是網(wǎng)絡(luò)小說的主要類型，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者主要是青年作家，所以情愛是網(wǎng)絡(luò)小說共有的主題，但是不同國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)情愛小說也有所不同。亞洲地區(qū)諸如韓國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣、日本的網(wǎng)絡(luò)情愛小說以純愛為主，日本市川拓司的《現(xiàn)在，很想見你》、韓國(guó)小說《狼的誘惑》《那小子真帥》等掀起了純愛小說的高潮；歐美國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)情愛小說主要有網(wǎng)戀小說、性愛小說等，這些小說是歐美傳統(tǒng)小說在網(wǎng)絡(luò)上的延伸，更為準(zhǔn)確地說它們就是傳統(tǒng)小說的另外一種形式，只不過相對(duì)于傳統(tǒng)小說來說分類更為細(xì)致。有人曾經(jīng)評(píng)論說日韓之所以會(huì)出現(xiàn)如此之多的純愛小說，主要是因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)充滿著暴力色彩，作者渴望內(nèi)心的平靜。中國(guó)內(nèi)地的純愛小說相對(duì)于日韓來說較少，但并不等于中國(guó)社會(huì)不存在暴力。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)愛情小說最為突出的特點(diǎn)就是作者以對(duì)愛情傷痛的傾述來表明對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思考，而外國(guó)網(wǎng)絡(luò)愛情小說則是傳統(tǒng)小說的延續(xù)。

三、結(jié)束語

長(zhǎng)久以來，中國(guó)文學(xué)受到儒家思想的影響較深，這也就導(dǎo)致中國(guó)創(chuàng)作者大多抱著中庸之道、中和之美等審美觀進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作；同中國(guó)文學(xué)恰恰相反，西方國(guó)家大都崇尚浪漫主義、新感覺主義，所以外國(guó)文學(xué)大多都將善與惡表達(dá)到極致。從總體而言，中外文學(xué)最本質(zhì)的區(qū)別，就是其背后文化的區(qū)別、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的區(qū)別，一個(gè)國(guó)家的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)文化在很大程度上決定著該國(guó)的文學(xué)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]佚名.文學(xué)角度分析比較中外文學(xué)審美理想的差異[J].中國(guó)論文庫，2008（8）