中學(xué)歷史教學(xué)在現(xiàn)代教育的大嬗變中，應(yīng)重構(gòu)具有歷史學(xué)科特點(diǎn)的素質(zhì)教育模式，強(qiáng)化創(chuàng)造意識(shí)的滲透，塑造學(xué)生積極健康的創(chuàng)造人格與個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維方式，提高學(xué)生的創(chuàng)造思維能力，使學(xué)生富于創(chuàng)造 的實(shí)踐活動(dòng)得以成熟和發(fā)展。

一、培養(yǎng)學(xué)生新的思維體系

創(chuàng)造思維是一種新穎而有價(jià)值的、非結(jié)論的，具有高度機(jī)動(dòng)性和堅(jiān)持性，且能清楚地勾劃和解決問題的思 維活動(dòng)。表現(xiàn)為打破慣常解決問題的程式，重新組合既定的感覺體驗(yàn)，探索規(guī)律，得出新思維成果的思維過程。例如某學(xué)生一反史學(xué)界對(duì)方伯謙臨陣脫逃、最終伏法的定論，認(rèn)為“方案”純屬冤獄，并通過旁征博引，自 圓其說，得出‘重新認(rèn)識(shí)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的方伯謙”這一觀念。該過程實(shí)際就是由心智到實(shí)踐，最終演繹出創(chuàng)造思 維的過程。可見，在創(chuàng)造思維過程中，學(xué)生高度發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不囿于成規(guī)，突破問題的固定反應(yīng)方式，從 史實(shí)的現(xiàn)象及本質(zhì)中，剖析探索，尋找新切口，得出新的思維結(jié)論。從創(chuàng)造思維內(nèi)容來看，它包括四種形式：（1）擴(kuò)散思維，即學(xué)生沿著不同的方向進(jìn)行思考，重組眼前的 新信息及貯存的知識(shí)，得出獨(dú)特的、多維的新結(jié)論的思維。（2 ）聚合思維，即學(xué)生根據(jù)一定的規(guī)則，解決問題或利用已知的信 息，產(chǎn)生某一邏輯結(jié)論。它是一種有方向、有范圍、有條理的思維形式。如中國(guó)近現(xiàn)代史不同政治力量在不同 時(shí)期謀求的治國(guó)之道，通過聚合，形成系列：以夷制夷、平均方案、洋務(wù)自強(qiáng)、君主立憲、共和政體、實(shí)業(yè)救 國(guó)、軍閥獨(dú)裁、馬列救國(guó)等。由此又可總結(jié)出：只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)。（3）立體思維，即從不同角度、 不同層次、不同方面， 運(yùn)用多種方法進(jìn)行綜合的多維聯(lián)體思維。如打破教材體例，分類重組的專題系列。以“ 中國(guó)農(nóng)業(yè)史”為例，廣義看，它屬“中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史”；狹義看，可析出“工具、農(nóng)作物、水利、耕種技術(shù)、 經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、歷朝農(nóng)業(yè)政策”等各線的演變；深層看，可歸納出理性認(rèn)識(shí)：“人定勝天”、“民以食為天”、“ 農(nóng)本”等哲學(xué)觀念。如此，通過不同層面的縱橫延伸，使問題的廣度與深度交叉后，成為新的思維體系。（4）直覺思維，對(duì)客觀史實(shí)或現(xiàn)象的直接領(lǐng)悟和認(rèn)知。

二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的品質(zhì)

創(chuàng)造思維的發(fā)展是一個(gè)由“潛”到“顯”的內(nèi)化過程，創(chuàng)造力的大小取決于創(chuàng)造思維的水平。影響創(chuàng)造思 維的因素是創(chuàng)造思維的品質(zhì)。創(chuàng)造思維的品質(zhì)特征具有流暢性、變通性、獨(dú)特性、跨越性、深刻性、廣博性和 預(yù)見性。

（一）創(chuàng)造思維的變通性 又稱思維的自由度，指改變思維方向和范圍的能力。比如學(xué)生由哲學(xué)論點(diǎn)“任 何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡的過程”，進(jìn)而以整體觀念分析歷史事件的發(fā)展過程，由此派生出系列專題（ 如中國(guó)資本主義發(fā)展史；國(guó)際關(guān)系史；國(guó)別史……等等）。在思維變通中，既有擴(kuò)散思維，也有聚合思維；既 可順向思維，又可逆向思維。

（二）創(chuàng)造思維的獨(dú)創(chuàng)性 意即超越固定認(rèn)知模式，以邏輯與非邏輯的思維巧妙結(jié)合，得出新論。它是“ 獨(dú)立思考創(chuàng)造出社會(huì)（或個(gè)人）價(jià)值的具有新穎性成分的智力品質(zhì)”。〔4〕如對(duì)李鴻章、 曾國(guó)藩的歷史評(píng)價(jià) 新論，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中丁汝昌的過失，對(duì)19世紀(jì)末20世紀(jì)初社會(huì)性質(zhì)相同的亞洲國(guó)家（朝、印、中、土）的革命途 徑、方式、結(jié)果、教訓(xùn)進(jìn)行比較所得出的結(jié)論等，都是力排眾議，改變習(xí)慣定勢(shì)，產(chǎn)生質(zhì)的飛躍的全新見解。

（三）創(chuàng)造思維的跨越性 是指創(chuàng)造思維的廣闊容量及跨度張力。即思維主體避開事物“可見度”的限制 ，擴(kuò)展思維前進(jìn)的空間，迅速完成“虛體”與“實(shí)體”間的轉(zhuǎn)化。例如筆者的一位學(xué)生在理解中華民族與帝國(guó) 主義的民族矛盾時(shí)，拓開思維時(shí)空，認(rèn)為其本質(zhì)就已體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)與國(guó)際資本主義之間的矛盾。理由是資本 主義發(fā)展日益把全球結(jié)為統(tǒng)一整體，東方資本主義雖不發(fā)達(dá)（故內(nèi)部資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾不尖銳） ，但它處于世界歷史之中，它的各種矛盾必然帶有世界歷史整體特征；進(jìn)而又推導(dǎo)出東方落后國(guó)家不僅可能而 且先于發(fā)達(dá)資本主義而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命；同時(shí)還據(jù)其內(nèi)在聯(lián)系而得出中國(guó)進(jìn)行改革開放、走向世界的必然性 的結(jié)論。

三、培養(yǎng)創(chuàng)造思維，提高學(xué)生自身素質(zhì)

“創(chuàng)造活動(dòng)可以被看成具有雙重作用，它增添和開拓出新領(lǐng)域而使世界更為廣闊，同時(shí)又由于人的內(nèi)在心 靈能體驗(yàn)到這種新領(lǐng)域而豐富發(fā)展了人本身。”可見培養(yǎng)創(chuàng)造思維是提高學(xué)生自身素質(zhì)、完善學(xué)生個(gè)性 發(fā)展的重要渠道。

（一）鼓勵(lì)質(zhì)疑，開發(fā)思路，多角度引導(dǎo)學(xué)生提出問題。愛因斯坦說：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要?！碧岢鰡栴}是學(xué)生思維活動(dòng)的開始，有利于啟 迪學(xué)生的創(chuàng)造“潛質(zhì)”。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生，敢于懷疑，敢于提出不同凡響的見解?！皩W(xué)則須疑”， “義理有疑則濯去舊見，以來新意”。

（二）轉(zhuǎn)換程式，活躍氣氛，營(yíng)造激活創(chuàng)造意識(shí)的積極環(huán)境。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，需要良好的教育環(huán)境，包括有利于充分發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造能力的物質(zhì)環(huán)境（如文物、掛 圖、有關(guān)資料等）以及促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造智能發(fā)展的心理環(huán)境（如情緒、心境、興趣等）。

（三）棄舊揚(yáng)新，改革教法，加強(qiáng)創(chuàng)造教育的實(shí)踐操作。教無定法，但教可擇法，教亦可創(chuàng)法。在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的教學(xué)工作中，教師要勇于揚(yáng)棄舊的傳統(tǒng)教學(xué) 模式，選用以適應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的新教法，并大膽進(jìn)行教改，自創(chuàng)新的教育路子，以創(chuàng)造教育為主軸，帶 動(dòng)創(chuàng)造教學(xué)的研究與投入。

總之，教師要充分抓住學(xué)生的創(chuàng)造心理需要與心理動(dòng)力，激發(fā)其創(chuàng)造激情，培養(yǎng)其創(chuàng)造意識(shí)，塑造其創(chuàng)造精神。這不失為素質(zhì)教育的實(shí)際操作的方法之一。同時(shí)，值得提出的是，教師也要加強(qiáng)自身創(chuàng)造素質(zhì)的鍛煉，不斷發(fā)展自己的創(chuàng)造個(gè)性，改進(jìn)教法，使教學(xué)洋溢著創(chuàng)造氣息，把學(xué)生的創(chuàng)造能力挖掘出來，使他們真正成為 新世紀(jì)的創(chuàng)造型人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國(guó)大百科全書·心理學(xué)》“創(chuàng)造性思維”條目。

[2]韋特墨：《創(chuàng)造性思維》。

[3]邵明德：《催開創(chuàng)造力之花》，教育科學(xué)出版社。

[4]周忠昌：《創(chuàng)造心理學(xué)》，中國(guó)青年出版社。

[5]西爾瓦諾·阿瑞提：《創(chuàng)造的秘密》，遼寧人民出版社。