21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)時代，知識經(jīng)濟(jì)的顯著標(biāo)志之一就是創(chuàng)新。創(chuàng)新能力是知識經(jīng)濟(jì)時代民族生存、社會發(fā)展的根本，也是教育自身發(fā)展的關(guān)鍵，這無疑對人才素質(zhì)提出了更高的要求?，F(xiàn)代社會的發(fā)展，需要具有強烈主體意識和創(chuàng)造精神的建設(shè)者，主體性教育將是今后教育發(fā)展的主旋律。中學(xué)歷史是中學(xué)階段的基礎(chǔ)學(xué)科，是全面提高學(xué)生素質(zhì)必不可少的學(xué)科。如何在歷史教學(xué)中實施主體教育，是素質(zhì)教育的一個重要課題。

所謂主體教育是一種啟發(fā)、發(fā)展、建構(gòu)人的主體性結(jié)構(gòu)的教育活動，它強調(diào)在教育中讓學(xué)生進(jìn)入教學(xué)活動，自主地、創(chuàng)造性地與教師一起完成教學(xué)任務(wù)，從而喚起學(xué)生的主體意識，發(fā)揮學(xué)生的主動精神，促進(jìn)學(xué)生生動活潑地成長。這和素質(zhì)教育的本質(zhì)相吻合。本文從以下三個方面談?wù)勗跉v史教學(xué)中如何實施主體教育。

一、創(chuàng)設(shè)情景，喚起學(xué)生的主體意識，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。

1.營造民主和諧的學(xué)習(xí)氛圍。營造民主和諧的學(xué)習(xí)氛圍是學(xué)生主體性發(fā)展的基本條件和前提，傳統(tǒng)的教育思想不承認(rèn)或不完全承認(rèn)受教育者作為個人是自由、自主和有尊嚴(yán)的，否認(rèn)受教育者的選擇自由和選擇能力，否認(rèn)教育最終的實在是個人主體。因而在教學(xué)中仍然以知識傳授為其價值定位，口耳相傳的教學(xué)方法使教學(xué)沉浸在教師“満堂灌”和學(xué)生被動聽的氣氛中，專制的教學(xué)格調(diào)下，教師“權(quán)”大無比，沒有給學(xué)生留下主動參與的空間。

2.激活學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師。興趣是失去學(xué)生努力學(xué)習(xí)的直接動力。在歷史教學(xué)中如何創(chuàng)造性地調(diào)動學(xué)生的積極性，對提高學(xué)生的認(rèn)知能力、思維能力、創(chuàng)造能力有極大的幫助。情可感人，景可育人。我們的設(shè)想是通過創(chuàng)設(shè)良好的課堂情景，激活學(xué)生學(xué)史興趣。

3.發(fā)展學(xué)生的自我意識。在教學(xué)過程中，教是引導(dǎo)，學(xué)是主體，這是一切施教策略中第一要素。魏書生曾說“教與學(xué)之間的關(guān)系，決不是教師居高臨下，我講你聽、我管你服的關(guān)系，而應(yīng)該是互助的互助的平等關(guān)系?！苯處煹娜蝿?wù)是把學(xué)習(xí)知識的規(guī)律和方法教給學(xué)生，讓學(xué)生“手腦雙揮，腦體結(jié)合”，全身心地真正參與各種教學(xué)活動，發(fā)展自我意識、實現(xiàn)自我認(rèn)識、自我發(fā)揮和自主發(fā)展。如在講述“新航路的開辟”一課時，我讓學(xué)生先看書，了解航海家的資料，然后自己繪畫航海圖，自制道具，自己設(shè)計，進(jìn)行模擬探險表演。這樣學(xué)生在實踐中，學(xué)會思維，學(xué)會學(xué)習(xí)。

二、引導(dǎo)實踐，發(fā)揮學(xué)生的主動精神，逐步拓展學(xué)生的思維創(chuàng)造性

1.引導(dǎo)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)過程。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程不是學(xué)習(xí)者被動地接受知識，而是積極地建構(gòu)知識的過程。一方面，教師幫助學(xué)生學(xué)習(xí)；另一方面，學(xué)生幫助老師教學(xué)。歷史教學(xué)中，教師要改革以知識為中心的單向式傳播教學(xué)模式，創(chuàng)造以學(xué)生發(fā)展為中心的探究性學(xué)習(xí)方法，最大限度地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。解決學(xué)生“我認(rèn)為應(yīng)該學(xué)會什么”、“我想學(xué)會什么”等問題，讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定；解放學(xué)生的雙手、大腦、眼睛、嘴巴、時間、空間，讓學(xué)生參與知識的形成過程；培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問難能力，讓學(xué)生參與重、難點的確定；引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中自主學(xué)習(xí)，探索學(xué)法，使其在參與中構(gòu)建自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)從“學(xué)會”到“會學(xué)”的轉(zhuǎn)化。

2.尊重學(xué)生的獨立性。學(xué)生主體地位的核心是獨立性，這決定學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，任何人無權(quán)代替，也無法代替。教師應(yīng)在教學(xué)中努力培養(yǎng)學(xué)生的自主、自立精神。歷史學(xué)科由于具有既往性、多樣性、發(fā)展性、交融性等特點，學(xué)生由于在性格和愛好不盡相同，因此在學(xué)習(xí)過程中的感受也不可能完全相同，它具有鮮明的個性特征，如果強求“同一”，勢必會壓抑學(xué)生的個性發(fā)展。如在評價哥倫布這一歷史人物時，很多同學(xué)歸納了哥倫布不畏艱險、勇于實踐，大膽探索的精神，皆是褒揚。但有少數(shù)同學(xué)說哥倫布是歷史罪人，此言一出。我并沒有簡單否定，而是讓他談?wù)劄槭裁?，學(xué)生分析到：哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸后，把殖民掠奪帶入美洲，使美洲成為印第安人的地獄。在學(xué)生談了看法后，我除了對他們的觀點加于肯定外，還引導(dǎo)他們進(jìn)一步思索，去偽存真，并且允許他們保留不同的意見，從多維角度了解歷史。

三、推動創(chuàng)新，確保學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生生動活潑地發(fā)展。

教師的主導(dǎo)作用是實現(xiàn)學(xué)生主體地位的條件和根本保證；學(xué)生的主體地位是以教師主導(dǎo)作用為條件的主體地位；教師的主導(dǎo)作用，是以學(xué)生主體地位為歸宿的主導(dǎo)作用，陶行知說“我認(rèn)為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！苯處熢谠O(shè)計教學(xué)流程中，并不僅僅是為自己怎樣教而策劃，而應(yīng)該圍繞學(xué)生怎樣學(xué)去運籌；不能以教盡量避免“”為中心去設(shè)計教學(xué)過程，而是以學(xué)生為主體組織教學(xué)進(jìn)程，推動學(xué)生主體地位的全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生生動活潑地成長。這就要求做到以下二點：

1.大力實施啟發(fā)創(chuàng)新教學(xué)。啟發(fā)創(chuàng)新是在肯定教師主導(dǎo)作用的前提下，貫徹以學(xué)生為主體，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，給學(xué)生提供思索和探究的機(jī)會，激起學(xué)生的思維活力，融會貫通地掌握知識并發(fā)展智力。能否真正實施啟發(fā)創(chuàng)新教學(xué)，是學(xué)生主體地位能否實現(xiàn)的根本保證。啟是闡明事例、是條件，發(fā)是引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想而有所感悟。通過“啟”“發(fā)”后，能道前人未通之理，言前人未言之言，悟前人未悟之悟，這就是創(chuàng)新。

2.注重課堂信息反饋。反饋是指溝通教與學(xué)的雙向及多元信息回路，它可以保證教學(xué)目標(biāo)的完全實現(xiàn)。教師是課堂教學(xué)的組織者，課堂中老師要善于從學(xué)生的一顰一笑中捕捉信息，從學(xué)生的一舉一動接收信息，隨時調(diào)整課堂教學(xué)，突出學(xué)生主體地位。如在評價空想社會主義的局限性時，有一位學(xué)生背了一句電視劇《少年包青天》的臺詞“歷史是用血書寫的，江山是白骨堆成的?！币鹑嗤瑢W(xué)哄堂大笑。對于這一出格行為，我沒有指責(zé)批評，而是適時把它引用于教學(xué)中，組織學(xué)生討論，歸納出空想社會主義者反對社會革命，幻想通過和平途徑實現(xiàn)社會改造的愿望是不可能實現(xiàn)的，因為“歷史是用血書寫的，江山是由白骨堆成的”。這樣處理，既避免學(xué)生注意力的分散，又及時強化了課堂主題和學(xué)生的主體地位。

總之，素質(zhì)教育的核心是發(fā)揮學(xué)生的主體性，這已超越了工具理性，回歸人文精神，與中國傳統(tǒng)文化的人本思想息息相通。因此，在歷史教學(xué)中必須弘揚學(xué)生的主體精神，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，以促成歷史教學(xué)的高質(zhì)效。達(dá)到素質(zhì)教育所勾勒地“讓所有的花兒都綻放，讓所有的鳥兒都?xì)g唱”的境界。