我的外祖父段承澤（字繩武）早年是孫傳芳手下戰(zhàn)將，后來被改編為國民軍47師，繼續(xù)留任師長。不過奇怪的是，從來沒有見過他穿軍裝的照片，我們看到的都是他穿著長袍在包頭“河北新村”當“村長”的樣子。

變賣家產(chǎn)舉家去包頭

1931年，外祖父作了—個重大的決定，他要帶著全家到包頭去墾荒做鄉(xiāng)村建設(shè)。母親段至誠當時只有兩三歲，但是對此事印象非常深刻。她記得晚上去西直門車站等著去包頭的火車，還記得親友們當時相當震驚，都說，你自己去辦好了，干嗎還要帶著全家去。但是外祖父決心已下。1932年春節(jié)過后，他帶著變賣家產(chǎn)所得的十幾萬塊錢和家眷搬到了包頭。

外祖父在包頭五原買下了六千多畝土地。那時正值九一八事變前后，外祖父寫了一篇《西北移墾與國防之關(guān)系》刊登在《大公報》上，呼吁要在邊疆建立新村，對農(nóng)民教養(yǎng)兼施，平時為農(nóng)，戰(zhàn)時為兵，為西北筑造一道活的長城。

1933年，黃河下游泛濫成災(zāi)，河北河南地區(qū)泛濫成災(zāi)。外祖父到河南災(zāi)民家里讓災(zāi)民移民到包頭去。開始的時候很難，根本沒人愿意去。后來從他老家定縣去了幾十戶，又從河南移去了幾十戶，這是第一批移民。但是后來也有重新返回家鄉(xiāng)的。

剛來都住地窩子

新村建立初期是十分艱難的。移民都住在臨時的地窩子里，一半在地上，一半在地下。沒有棉花，人們帶過去的被子里面絮的都是葦花蘆花。當時外祖母看到有個小孩總是彎著腰，原來是因為缺衣少布，孩子個子長高了穿的連衣褲太小了都直不起腰來。

外祖父為這個村子取名“河北新村”，自己任村長。當時這里已經(jīng)有100戶人家，每戶分田50畝，并給每戶低利息貸款400元，用來蓋房子、買牲畜車輛等。還清貸款后土地都歸戶里，貸款則還給新村集體。外祖父準備建立200多個這樣的新村。開始去的時候，大家吃集體食堂，后來才分開。新村并非集體生產(chǎn)勞動，而是村民自由組合，幾家一組，實行互助合作。新村建成方形，有高八九尺的夯土圍墻，四角各建一座碉堡。村民的房子都是土坯建成的，坐北朝南，房前屋后栽樹種菜，并且開掘了一條小渠貫穿全村。

許多人支持他的事業(yè)

后來陸續(xù)又來了幾批移民。外祖父一共戒立三個這樣的新村。因為外祖父的人際關(guān)系，新村事業(yè)受到了冀察政務(wù)委員會委員長宋哲元、河北省長馮治安和北平市長秦德純等人的支持，他就把河北新村三個村分別以這幾位將領(lǐng)的字來命名，明軒村（宋哲元），仰之村（馮治安）幼青村（秦德純）。

1936年，外祖父到北平和家鄉(xiāng)定縣大聲疾呼，希望得到官方和各界人士的支持。他雖然是一介武夫，但是他的事業(yè)、理想和身體力行已經(jīng)引起了社會上的注意，也得到知識界、新聞界的支持。由此結(jié)識了徐旭生、顧頡剛、梅貽琦、侯仁之、陶行知等一些學(xué)人，并應(yīng)邀在北大、清華等學(xué)府講演。

在河北省定縣平民教育促進會（平教會）工作過的趙伯庸、王澤民、姬子平幾位先生都來到了新村。不久，保定民生中學(xué)的畢業(yè)生張嗣賢和李德祥兩位不滿20歲的熱血青年也來到了包頭。新村初建，生活條件、工資待遇都很低，但新來的建設(shè)者們沒有挑剔。他們理解并支持外祖父的移民事業(yè)，是建設(shè)新村的骨干。

辦集體婚禮新娘手捧豌豆花

由于新村是由流民組成，男多女少，青壯年村民的婚姻成了大問題。秦德純特意從北平救濟院找了20名女青年，這些女青年大多為從前受虐待的使女、流浪兒和妓女，很愿意到新村來。正好顧頡剛率領(lǐng)科學(xué)考察團也要來五原考察，順路帶她們過來。她們跟村中特意挑選出來的青年村民經(jīng)過“相親”配成了20對新人，并且舉行了集體婚禮，當時叫做“集團結(jié)婚”。婚禮上，新娘手中捧的就是村里種出的豌豆花。

窮苦人更要讀書

“武訓(xùn)小學(xué)”緊隨新村的成立而誕生。外祖父認為只讀書本上的書是不夠的，那就成了讀死書。村子里的一切生活、勞動都是書，是活書。必須兩者兼顧。所以村子里的小學(xué)生們不是整天念書，而是要有一定的時間參加農(nóng)業(yè)勞動或其他勞動。他認為現(xiàn)在的課本不適用。這課本里畫的小孩子全是些小少爺、小姐，住的是洋樓、花園。跟新村孩子的生活距離太遠。弦子們要學(xué)文化知識，也要學(xué)生活和勞動的技能。所以要編寫符合新村實際的課本。教育委員會的第一件事就是編寫新教材。

從災(zāi)區(qū)來的村民絕大多數(shù)不識字，要想成為有文化、有技能、志趣高尚的新農(nóng)民，一定要補上這一課。所以在教育兒童的同時，也成立了成人識字班、婦女識字班。外祖父出資從北平把孫信先生邀請到新村，共同研究策劃《武訓(xùn)畫傳》。他認為，一本“小兒書”老百姓看得匿，好識字，是學(xué)文化最便利的辦法。

除了實行教育，村里的青壯年都進行軍事訓(xùn)練，平時務(wù)農(nóng)，戰(zhàn)時自衛(wèi)。

被傷兵們稱為“榮軍之父”

1937年，日本發(fā)動了盧溝橋事變。馮玉祥和陳誠都力邀外祖父出山抗日，外祖父擔任了軍事委員會后方勤務(wù)部總政治部中將主任。

他在備戰(zhàn)區(qū)設(shè)立若干傷兵招待所，到傷兵醫(yī)院進行慰問演出，還教傷兵識字、學(xué)習(xí)文化。并且提出了一個新的觀念，前線負傷下來的軍人改稱為“榮譽軍人”，不能再稱“殘廢軍人”。他要讓社會和群體，人人都尊重他們、幫助他們。許多在生死攸關(guān)的戰(zhàn)場上英勇負傷的士兵們在這里得到無微不至的照顧，傷愈之后還組織他們自食其力地生活。他們把外祖父尊稱為“榮軍之父”。

家人不要慰問金

1940年在重慶，外祖父因積勞成疾在主持一次會議時病倒，不幸病逝，安葬在重慶歌樂山上。馮玉祥悲慟不已，親筆為外祖父的墓碑題詞。八路軍駐重慶辦事處、新華社都送了花圈。

我的親姥姥是外祖父的二夫人，外祖父還有一位三夫人，我們稱她為“胖姥姥”。在包頭，這位“胖姥姥”先后生下四個兒子，結(jié)果都不幸夭折了。

外祖父去世之后，兩位外祖母就帶著大姨和母親相依為命。當時蔣介石還派人送來幾千大洋的慰問金，但是“胖姥姥”堅決不收，其剛硬和外祖父一樣。兩個女人就靠給人做衣服維持生活，堅持送大姨和母親上學(xué)，最后，讓她們都考上了大學(xué)。兩年前，我們一家人去定縣老家探親，看到外祖父老家有一個小山包，上面還種著一些松樹。據(jù)說，這些松樹都是外祖父當年回老家的時候自己花錢買來栽上的，當時栽滿了這個小山包，如今只剩下為數(shù)不多的幾棵了。

彭立昭據(jù)《河北青年報》整理

口述人：岳米露 張磊/文