[摘 要]校園歷來被看作是時代的“晴雨表”，折射著時代的變遷和發(fā)展。在物欲大潮席卷一切的形勢之下，在傳統(tǒng)價值體系的廢墟之上，英雄與英雄崇拜則在堅(jiān)守中昭示著一種新秩序的形成。英雄主義的張揚(yáng)在當(dāng)今校園有著極為重要的意義。

[關(guān)鍵詞]英雄；英雄崇拜；校園

[中圖分類號]D648 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）11 — 0148 — 02

英雄與英雄崇拜在當(dāng)今校園里現(xiàn)狀

大學(xué)校園歷然被看作是時代的“晴雨表”，現(xiàn)實(shí)社會中發(fā)生的一切都會以各種各樣的形式在校園里“折射”。在如今的市場經(jīng)濟(jì)社會中，利益至上的原則以其強(qiáng)大顯著的現(xiàn)實(shí)功效不但成為整個社會的根本行為準(zhǔn)則，而且也為大學(xué)校園所欣然接受。濃厚的功利色彩由表及里已成為眾多學(xué)生內(nèi)心的一種實(shí)在的質(zhì)。物質(zhì)主義泛濫成災(zāi)，現(xiàn)時的享樂與利益湮沒了人性的靈彩，漠化了心靈的追求，大學(xué)生們的精神家園正可怕地進(jìn)行著荒漠化。在物欲的橫流里沉淪，人們欣然陶醉于物質(zhì)的享受之中，精神追求已成昨日清夢。英雄不再有光輝的形象，英雄成了肆意調(diào)侃的對象，成了一種虛妄的炫耀，成了一種過時的擺飾，英雄崇拜顯得幼稚可笑。那些既能享受安逸舒適的生活又能瀟灑賺錢的燦爛的“星哥星姐”、商界名流、通俗暢銷書作者，甚至是痞子、流氓等則成了英雄，英雄就是這樣在當(dāng)今校園被淺薄庸俗功利化，從而失去了精神意義和追求。這是當(dāng)下被稱為英雄的偽英雄，這樣的“英雄崇拜”實(shí)際上是對物質(zhì)的崇拜，是同真正的英雄崇拜相背的，是精神家園荒蕪的表征和顯現(xiàn)。當(dāng)今校園里有英雄那也只是墻角里寥寥的“幾株野草”，沒有英雄則是不得不承認(rèn)的冷酷現(xiàn)實(shí)。

英雄與英雄崇拜的內(nèi)涵

英雄崇拜一直貫穿于社會歷史的發(fā)展過程中，它以其獨(dú)特的存在意義表征著社會、歷史、時代的精神狀況，成為與社會歷史發(fā)展相伴的精神文化現(xiàn)象。英雄從他產(chǎn)生伊始就不僅僅體現(xiàn)個人的存在和價值，他是一種圣潔化理想化了的存在，本身就是一架天秤，一種尺度，一個標(biāo)準(zhǔn)，它是一個相對而言無所不包的價值體系，是一種完美的精神形象和象征，寄托著人們的信念、夢想和對精神的追求，對生命本質(zhì)的追問。英雄形象的光輝突顯在它的精神意義上，英雄的存在是一種豐碩精神的顯現(xiàn)和存在。人們在英雄的形象里確立了自信，看到了自身的偉大和強(qiáng)悍，獲得了源源不息的力量。

由上所論，我們可以給英雄的內(nèi)涵作出一個明確的闡述。所謂英雄，是一種價值尺度、一種精神坐標(biāo)，它不再是某一個人，而是一個具有統(tǒng)一思想的先進(jìn)集體，一個積極的綜合而成的價值體系。英雄崇拜則是一種自主的精神追求活動，一種積極向上的精神行為?！坝⑿鄢绨菪睦砟苡行У丶ぐl(fā)整個社會群體共同的熱情。英雄崇拜的熱潮，是生長中的社會正在尋求出路的表現(xiàn)?！薄?〕但在對英雄的崇拜中必須避免和反對對英雄人物的過分稱頌、贊揚(yáng)、迷信以及神化、偶像化和宗教化，任意夸大英雄人物在社會歷史發(fā)展中的作用，同時也必須反對一些對英雄崇拜的錯誤認(rèn)識，其中比較突出的就是認(rèn)為英雄會在個人的成長以及由傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人轉(zhuǎn)變的過程中造成普遍的主體意識淡化。這實(shí)是一種誤解，混淆了個人崇拜和英雄崇拜，“個人崇拜的過程不過是主體人格、價值、個性、智慧泯滅的過程，是主體在精神麻木狀態(tài)中的一種心靈的直接的純粹滿足?！薄?〕這樣的個人崇拜是同英雄崇拜相對立的。實(shí)際上，真正的英雄崇拜從來就不曾削弱過主體意識。人們在對英雄人物的具體羨慕和仿效的過程里，漸漸將自己的熱望、信念、追求融入到英雄的業(yè)績中，在內(nèi)心不斷融合的過程之中，真正意義上的英雄誕生了，這時人們對英雄的崇拜則完全超出了具體個人的感性經(jīng)驗(yàn)，上升為一種理性的價值參照體系。人們對英雄的崇拜是對自我的認(rèn)同，對信仰的執(zhí)著和對神性人的永不止息地渴望和追求。無論是從個性體驗(yàn)還是從社會意義上來講，對英雄的崇拜源于人們積極向上的天性，昭示著一種精神的探索和豐碩，信仰的立屹和堅(jiān)定以及人們內(nèi)心的祥和、充實(shí)。對于一個國家和民族來說，有著英雄的民族是富于探索和創(chuàng)造的民族，是強(qiáng)健充滿生命力的民族，是充滿凝聚力和意志力的民族，最為重要關(guān)鍵的是，這是一個精神充實(shí)的民族。

英雄隱退的背景及原因

由于政治、經(jīng)濟(jì)體制改革的日益深入，整個社會正經(jīng)歷著一場深刻的變革轉(zhuǎn)型，但社會轉(zhuǎn)型不應(yīng)成為放縱的理由和逃避的借口。市場經(jīng)濟(jì)促使人們關(guān)注和追求物質(zhì)利益，這本是符合人的發(fā)展和社會歷史發(fā)展的要求。對此，不但不能禁止排斥，更應(yīng)積極鼓勵。但將這一正常的需求夸大化，摒棄道德感和對精神的追求，這就走向了一個極端，不可避免的會帶來嚴(yán)重的后果?，F(xiàn)代化不等于經(jīng)濟(jì)化、物質(zhì)化，它要求的是經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的進(jìn)步和發(fā)展，是物質(zhì)文明和精神文明相互促進(jìn)互相推動的有機(jī)協(xié)調(diào)和綜合發(fā)展，而絕不是物質(zhì)突行精神滯后的“瘸腿”現(xiàn)代化。英雄從校園里隱退除了宏觀上的社會原因外，還有一些具體的因素值得分析探討。

1.信仰的坍塌 “信仰是指人們對某種學(xué)說、主義特別是它的承諾或特定對象的確信無疑、極度尊重、無比向往及自愿委身?！薄?〕信仰是關(guān)系到人內(nèi)心思想精神的嚴(yán)肅問題，對于如今崇尚簡單輕松生活的大學(xué)生來說是不合時宜的，“信仰意味著把一生交給渴望而不可及的空洞理想，而我只需要一系列實(shí)在的目標(biāo)?！薄?〕他們需要的是一系列可以達(dá)到的現(xiàn)實(shí)的具有實(shí)際利益和功效的目標(biāo)，一張張證書、一份份薪水優(yōu)厚的工作才是他們的目標(biāo)，輕松富裕的物質(zhì)生活才是他們的“信仰”。而英雄形象的巨大力量是由信仰所引導(dǎo)激發(fā)的，信仰是人們對英雄崇拜的最為關(guān)鍵根本的支撐。信仰坍塌破碎了，英雄蕪自孤立也就不可能了。

2.虛妄的個性意識 積極培養(yǎng)人的個性意識是符合歷史發(fā)展促進(jìn)人全面發(fā)展的必要舉措。但一味地強(qiáng)調(diào)個性則會失之偏頗。個性意識沒有錯，是完全必要的，作為一個人沒個性意識那也是很難從內(nèi)心激發(fā)起對英雄的崇拜。但這偏頗虛妄的個人意識容不下英雄，總是要將英雄貶低打倒?？捎⑿蹚膩砭筒辉鴫阂秩说膫€性，英雄在獨(dú)立中輝顯的是激昂、博大、深遠(yuǎn)，對于英雄的接納融合那是一個上進(jìn)心靈的自主選擇。虛妄的個性意識最終不會成就獨(dú)立的人，內(nèi)心的空虛、浮躁、淺薄使其不可避免地走向人云亦云隨波逐流。

3.文化生活的粗鄙 很多學(xué)生都說如今的大學(xué)校園的文化生活可謂豐富多彩，而他們的精神世界也日趨豐滿厚實(shí)，所以對他們精神世界的失落荒蕪之談純屬虛言，是可笑的“杞人憂天”。人心真的淺薄了，連起碼的鑒賞力都喪失了。他們是靠讀武俠言情通俗雜志和看卡通低俗影視等文化快餐成長起來的一代青年，他們的文化生活講究一種消費(fèi)，一種訴諸官能的享受，不再注重心靈的感動和對生命的體驗(yàn)。淺薄、庸俗的快餐文化的在校園大行其道，經(jīng)典、優(yōu)秀、深刻的文化遺產(chǎn)被擱置冷漠。他們不懂得這些經(jīng)典、優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)的意義和價值?！拔覀冎挥邪炎约褐蒙碓诮?jīng)典中，我們的生命我們的精神世界才能根深葉茂繁華競逐，我們的心靈才能博大深沉，人才會有精神源泉，才會有美好的氣質(zhì)?！薄?〕

4.情感的鈍化和萎糜 大學(xué)生把學(xué)習(xí)生活的空間和時間都集中在了各式各樣的考級考證上，庸俗粗鄙的文化生活中，萎糜濫情的風(fēng)花雪月下。他們和現(xiàn)代社會人一樣同自然幾乎處于隔絕狀態(tài)，人的靈氣喪失殆盡。急劇擴(kuò)張的金錢權(quán)力洪流和濃厚的功利色彩已使他們變得浮躁麻木、玩世不恭。他們無暇無意去關(guān)注情感生活，游戲般的隨便戀愛，談不上感受體會，更不要說真誠地投入了。愛情、友情、親情等諸多美好的情感越來越簡單化、世俗化、實(shí)用化、功利化。如此情感淡漠的如何可能激起對英雄的崇拜的！英雄那充沛的情感和對真善美的執(zhí)著追求對于當(dāng)今的大學(xué)生來說已顯得過于虛幻和可笑了，英雄別無選擇地隱退。

5.教育目的的功利化 當(dāng)今的大學(xué)教育在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，功利的色彩日趨濃厚，越來越市場化金錢化。設(shè)置什么樣的專業(yè)，建設(shè)什么樣的學(xué)科，培養(yǎng)什么樣的學(xué)生都以市場的價值取舍為導(dǎo)向，基礎(chǔ)學(xué)科人文學(xué)科日益被冷遇邊緣化。大學(xué)的人文風(fēng)氣日漸衰落，而工具理性卻日益膨脹，教育的目的被毫不留情地扭曲了?！叭藗儗W(xué)習(xí)的，以及所受教育的主要內(nèi)容和目標(biāo)是教會人‘如何而生’的本領(lǐng)。即人如何生活，如何生活得更好。而缺乏‘為何而生’的教育，導(dǎo)致許多人不知道為什么活著，不知道‘人是什么？’‘我是誰？’——人性為技術(shù)和物質(zhì)所俘虜，所吞沒?！薄?〕這樣功利的教育是無法去引導(dǎo)和教育學(xué)生的，是無法去培養(yǎng)文化底蘊(yùn)豐厚的學(xué)生的，是無法去塑造真正意義上的人的。

英雄與英雄崇拜在當(dāng)今校園存在的意義

英雄的存在代表著一種深刻的價值體系和精神實(shí)質(zhì)，寄托著人們的追求與希望?！叭藗冊谟⑿凵砩峡吹搅肆α康钠孥E和道德的光輝，也就是看到了自身的榮耀?！薄?〕英雄的存在和對英雄的崇拜是對校園整體精神狀況的表征，是對信仰時代的確認(rèn)和張揚(yáng)。信仰是永遠(yuǎn)都不能從人類發(fā)展的歷史中退出消逝的，“人的時代永遠(yuǎn)是信仰的時代。世界永遠(yuǎn)被有信仰的人所支撐?！薄?〕當(dāng)今的校園正處于一個傳統(tǒng)的價值體系崩潰坍塌，新的價值標(biāo)準(zhǔn)尚未確立的轉(zhuǎn)型時期，精神的動蕩是正常的，信仰被貶低英雄被冷置也是可以理解的，但在傳統(tǒng)崩潰的廢墟之上作最終的放棄，麻木不仁地拒絕對意義追求和對信仰重建的思索則是完全荒謬的。對英雄的崇拜就是對信仰的執(zhí)著，就是在一種偉大崇高的力量的感召下對生命意義的嚴(yán)肅追求。對英雄的崇拜是嚴(yán)肅生命守望精神家園的一種標(biāo)識，一種積極的行動。在如今信仰支離破碎虛無了的校園，英雄的存在更為必要和迫切，它為動蕩時期里茫然困惑的靈魂提供了相對完整的價值參照和追求的依靠，對信仰的重建和精神家園的蔥綠起著極為重要的精神依托和安慰促進(jìn)作用。

當(dāng)下的中國走在一個荊剌與平坦同在，希望與困惑相伴、機(jī)動與挑戰(zhàn)并存的十分復(fù)雜和微妙的時期，大學(xué)校園也處在一個迷惘與思考、分辨和選擇、認(rèn)同與開創(chuàng)相交織的彷徨過渡的時期。大學(xué)校園是傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的載體，承擔(dān)著一個國家和民族的希望和未來。中國在大力進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的同時，“必須建設(shè)文明的中國文化和民主的中國政治，這是民族的終極關(guān)懷”，〔9〕更是當(dāng)代大學(xué)生的終極關(guān)懷。在傳統(tǒng)價值體系崩潰的廢墟之上重建新的價值體系和觀念系統(tǒng)，這需要嚴(yán)謹(jǐn)開放的思想，積極進(jìn)取的精神，更需要敢于揚(yáng)棄的信心勇氣和一往無前的英雄氣概。在社會向現(xiàn)代日益邁進(jìn)的過程中，大學(xué)校園要在徹底的反省和深刻的思索中重塑人文精神，真正扮好民族文化傳承的角色和承擔(dān)起民族振興的希望和未來。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕〔2〕余理，李平，陳麗.崇拜心理學(xué)〔M〕 .北京：華齡出版社.1997：96，94.

〔3〕徐貴權(quán).青年價值取向新探〔M〕 .北京：地震出版社.1999：207.

〔4〕〔8〕王曉華.我們還需不需要信仰？〔J〕 .中國青年研究，2000，（06） .

〔5〕肖夏林.你們越來越不像大學(xué)生〔J〕 .中國大學(xué)生，2000，（12） .

〔6〕王勤，周國文.從讀書無用論到讀書賺錢論---論校園文化中理想主義的缺失 〔J〕 .中國青年研究，2001，（04） .

〔7〕曾凡.中國人的人生之道〔M〕 .鄭州：河南人民出版社.1992.117.

〔9〕周虹，周怡.大過渡時代的中國青年〔M〕 .南京：南京大學(xué)出版社.2000：67.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>