[摘 要]宗教的社會作用具有二重性，既有積極的一面，也有消極的一面，因此如何正確認識宗教及其在所處的社會中的作用，如何通過正確的引導，抑制其消極作用，盡可能的更大程度的發(fā)揮其積極作用，就成為我們研究宗教理論和制定宗教工作方針政策的基礎和關鍵。本文主要探討以下幾個方面問題：一、宗教的長期性和群眾性；二、黨對宗教的積極作用的認識；三、宗教在經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用。

[關鍵詞]宗教；積極作用；長期性；群眾性

[中圖分類號]B911 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）12 — 0050 — 02

宗教是一種復雜的社會現(xiàn)象，常常與一定社會的經(jīng)濟、政治、文化、民族等問題交織在一起。宗教的社會作用具有二重性，既有積極的一面，也有消極的一面，因此如何正確認識宗教及其在所處的社會中的作用，如何通過正確的引導，抑制其消極作用，盡可能的更大程度的發(fā)揮其積極作用，就成為我們研究宗教理論和制定宗教工作方針政策的基礎和關鍵。

一、宗教的長期性和群眾性

早在上世紀五十年代，我們黨在深刻認識我國宗教存在和發(fā)展的基本現(xiàn)狀的基礎上，指出我國宗教具有“五性”的特點，即群眾性、民族性、國際性、復雜性和長期性。其中宗教的長期性和群眾性是我們研究其社會作用的理論基礎和基本前提。

（一）宗教的長期性

在我國宗教將長期存在。由于宗教是人類社會發(fā)展到一定階段上出現(xiàn)的一種社會歷史現(xiàn)象，它的存在有著深厚的社會根源和認識根源，并且宗教作為一種意識形態(tài)，有著較強的適應性，它可以與其所處的社會相適應，并在其所處的社會環(huán)境中獲得自身發(fā)展所需的土壤，進而發(fā)展為一股精神和信仰的群體力量。雖然在我國隨著社會主義制度的建立，宗教產(chǎn)生的剝削階級和剝削制度這一社會根源已經(jīng)消滅，但其還存在著其他的深刻的社會根源和認識根源，傳統(tǒng)宗教作為思想文化傳統(tǒng)具有相對的穩(wěn)定性，不會隨著社會制度的變革很快發(fā)生變化。因此，中國的宗教不僅會長期存在，而且還會滲透到社會各領域進而影響到社會各個層面。

（二）宗教的群眾性

宗教的群眾性集中表現(xiàn)為信仰宗教的龐大人群是宗教的主體，從而使宗教成為一種社會力量。宗教不僅僅是單純的對超自然力量的信仰的思想觀念，它更表現(xiàn)為是一種現(xiàn)實的社會現(xiàn)象。而作為社會現(xiàn)象的宗教，它的主體則是信仰宗教的信徒。如果沒有信徒也就沒有現(xiàn)實意義上的宗教?！皩ι耢`的信仰影響和控制著如此龐大數(shù)量的人群，他們的宗教活動就成為社會生活的重要組成部分，從而使宗教不僅僅以思想文化的形態(tài)影響社會，它更表現(xiàn)為是一種巨大的社會力量?！薄?〕不僅如此，宗教的群眾性活動并不是分散的自發(fā)進行的宗教在漫長的歷史發(fā)展中，形成了具有嚴密規(guī)章制度的組織團體，這些組織不但有地方性的，還具有全國性。我國五大宗教并存，雖然信仰宗教的群眾占全國人口的比例不大，但絕對數(shù)字不小。這就決定了正確認識我國的宗教，實際上就是正確對待信仰宗教的群眾問題，而我們的宗教工作最根本的也是做信教群眾工作的問題。

二、黨對宗教的積極作用的認識

實際上，我們黨對宗教的作用的認識也正是經(jīng)歷了一個由淺入深，螺旋上升的過程，隨著改革開放的深入和思想的進一步解放，我們黨對宗教的認識也逐漸深刻，對宗教的作用的認識更加客觀，看待宗教的態(tài)度也更加寬容，應該說目前我國的宗教正處在歷史上最好的發(fā)展時期。改革開放后，在“解放思想、實事求是”思想路線指引下，黨對宗教社會作用的認識更加全面和客觀，宗教政策得到了恢復和進一步落實，對宗教的社會作用的認識進一步豐富和深刻，宗教政策也更加充實和科學，更加符合經(jīng)濟和社會發(fā)展實際。

關于宗教的積極作用我們黨最早的提法是“調(diào)動宗教界的積極因素”。這一提法出現(xiàn)在黨的1982年19號文件中，文件指出：“還必須根據(jù)宗教界人士的不同情況和特長，分別組織他們參加力所能及的生產(chǎn)勞動、社會服務、宗教學術研究、愛國的社會政治活動和國際友好往來，以調(diào)動他們的積極因+6khaGuHa4ZF7ujz8NWEYw==素為社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)服務?！边@里主要側重于信仰宗教的主體即宗教界人士的積極性的調(diào)動。

1993年江澤民同志提出了“引導宗教與社會主義相適應”。在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上提出的宗教工作三句話：“全面貫徹黨的宗教政策，依法管理宗教事務，積極引導宗教與社會主義社會相適應”在對第三句話進行闡釋時強調(diào)了“利用宗教教義、宗教教規(guī)和宗教道德中的某些積極因素為社會主義服務”這里充分強調(diào)了“宗教中的積極因素”，因此從“調(diào)動宗教界的積極因素”到“利用宗教中的積極因素”可以看出，前者針對的是有宗教信仰的人，而后者則對宗教本身的積極因素給予了充分的肯定，這體現(xiàn)出我們黨對宗教的認識在逐步加深，認識更加客觀，態(tài)度更加寬容。在2001年的全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上，江澤民又進一步指出： “我們不提利用宗教。我們鼓勵和支持宗教界發(fā)揮宗教中的積極因素為社會發(fā)展和穩(wěn)定服務，鼓勵宗教界多做善行善舉?！边M而從四個方面細化了怎樣發(fā)揮宗教中的積極因素的內(nèi)容：一是宗教組織可以從事公益慈善活動；二是可以研究發(fā)掘宗教中的文化精華；三是可以發(fā)揮宗教道德對于信教群眾的積極作用；四是可以發(fā)揮宗教對于信教群眾的心理慰藉與心理調(diào)節(jié)作用。

黨的十六大以后，我們黨對宗教的社會作用的認識更加全面和科學，我們黨立足于新時期新階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新變化和階段性特征，全面認識宗教在我國發(fā)展變化的基本情況和特征，在構建社會主義和諧社會的目標指引下，堅持“以人為本”的理念，以“科學發(fā)展觀”為指導，在宗教工作理論上做出了重大的發(fā)展和創(chuàng)新，形成和確立了我們黨關于宗教工作的基本方針，這就是宗教工作 “四句話”，即全面正確貫徹執(zhí)行黨的宗教政策，依法加強對宗教事務管理，積極引導宗教與社會主義社會相適應，堅持獨立自主自辦的原則。還把宗教關系列為五大政治社會關系之一，并提出要正確認識和處理社會主義社會的宗教關系，促進宗教關系的和諧；十六屆六中全會提出“發(fā)揮宗教在促進社會和諧方面的積極作用”；十七大提出：“發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用”；十七屆六中全會提出“發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進文化繁榮發(fā)展中的積極作用”；十八大在全面建成小康社會的目標指引下，又進一步強調(diào)了“發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用”。 從以上可以看出宗教的積極作用主要體現(xiàn)在兩方面：一方面是宗教在促進社會和諧方面的積極作用；另一方面是宗教界人士和信教群眾在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用。

三、宗教在經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用

對宗教積極作用的認識，我們應從兩個角度來看：一方面，從宗教作為一種客觀的社會存在角度看，宗教作為一種靈性信仰和意識形態(tài)，借助本身在長期的發(fā)展中所形成的教義、教規(guī)、理論體系和宗教倫理、宗教文化不僅影響、感化和規(guī)范教眾的意識和行為，同時對周圍的社會環(huán)境產(chǎn)生不同程度的影響，其在與所處社會相適應并獲得自身更好的發(fā)展過程中能夠發(fā)揮積極作用；另一方面，從信仰宗教的主體的主觀能動性角度看，宗教界人士和信教群眾作為中國特色社會主義的建設者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者，是我們黨可以團結和帶領的重要的積極的力量，他們可以發(fā)揮其主觀能動性，積極主動地投身到國家和社會建設的各個領域，為國家的經(jīng)濟建設和社會和諧發(fā)展做出貢獻。這里不僅體現(xiàn)在宗教界人士和信教群眾主觀意識的提高，更重要的是黨和國家及政府層面的引導和調(diào)動，不僅要積極地為其解決現(xiàn)實問題和困難，又要更好的維護其合法權益，為其營造良好的環(huán)境和氛圍，因而更好的調(diào)動他們投入經(jīng)濟社會發(fā)展熱情和積極性。具體來說可以體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，宗教在促進社會和諧穩(wěn)定方面可以發(fā)揮積極作用。宗教是社會的一個子系統(tǒng)，其宗教教義、宗教道德中存在有利于社會發(fā)展、時代進步和健康文明的內(nèi)容，可以通過宗教內(nèi)在的體系和規(guī)范來塑造信教群眾并規(guī)范其行為。在構建社會主義和諧社會的大前提下，宗教可以為維護社會穩(wěn)定、促進社會和諧發(fā)揮出獨特的穩(wěn)定器功能。我國各宗教團體和廣大愛國宗教界人士，作為黨和政府聯(lián)系信教群眾的橋梁和紐帶，在各自聯(lián)系的信教群眾中，也在發(fā)揮著社會整合的粘合劑和社會矛盾的稀釋劑作用。構建社會主義和諧社會需要強大的精神支撐和良好的文化基礎，在和諧文化建設中，宗教可以發(fā)揮其在倡導和諧理念、培育和諧精神方面的獨特作用。

第二，宗教在心理調(diào)適與疏導方面可以發(fā)揮積極作用。宗教對社會群體和個體都具有心理調(diào)適功能。正如恩格斯在讀到早期基督宗教時所描述的宗教能夠 “撥動”“必然會在無數(shù)人心胸中喚起共鳴”的 “琴弦”?！?〕宗教所撥弄的這一具有獨特蘊含的“心弦”，就是宗教以其靈性感召力形成的“心理安慰”、心理疏通和心理治療，即給予人們心靈和精神上的撫慰。宗教可以給信徒提供來自于某種信仰的安全感和精神的慰藉往往會超出“常情”和“常理”的作用。由于宗教以其觀念上的超脫和實踐中的修行，可以形成其天地人之觀照能給人帶來生存上的超脫和心理上的“寧靜”之境界，因此它可以使其信徒以一種平和超然的心態(tài)來面對自己現(xiàn)實生活中的生老病死、貧富和禍福，也就形成了以一種獨特的對社會“消氣”和“減壓”的安全閥的作用，也是宗教所具有的特殊的生命教育功能。

第三，宗教在促進文化交往和發(fā)展方面可以發(fā)揮積極作用。文化是人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。宗教作為一種文化現(xiàn)象，千百年來得以數(shù)以億計的人信奉，具有博大精深的特點，其中不乏優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，特別是其中包含的建筑藝術、文學藝術、雕塑藝術、醫(yī)藥成果等被世人稱贊。事實上，宗教文化已滲透到人類文化的大潮之中。所以，通過對宗教文化的發(fā)掘和研究，批判地繼承宗教文化的優(yōu)秀成分，有利于豐富和發(fā)揚中華民族光輝燦爛的歷史文化，推動先進文化建設，促進社會主義精神文明與和諧社會的建設。此外我，在國際交往中不少宗教已成為相關文化交流、溝通和融合的代表及象征。一些宗教代表人物以“宗教”這種媒體推動了不同文化的接觸、對話、溝通、了解和理解，也形成了文化之間的諒解和通融，從而達到國家之間的文化交往和交流的目的。

第四，宗教在促進公益慈善的方面可以發(fā)揮積極作用。社會的發(fā)展是一個循序漸進的歷史過程，任何社會、政府都不可能給人們的各類需求提供全方位的滿足，而需要通過社會的各類組織按社會需求和各自的力量，自愿地提供一部分社會公益需要。宗教團體和宗教組織，以信仰為支撐和動力來做出其信仰的社會表達，發(fā)揮其服務社會的功能，向社會作出貢獻，以“樂善好施”、“ 慈悲喜舍”來向社會做善事，獻愛心，以此來“篤行仁愛、見證信仰”，他們以積德行善、扶貧助弱、救贖人類為己任，往往可以做常人不易做到的善舉，能夠起到一定的道德示范和教化作用促進社會公益慈善事業(yè)發(fā)展。并且宗教界進行的這種活動不具有功利性，就會更好的保持其經(jīng)常性和可持續(xù)性，因此更好的發(fā)揮社會示范作用。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕龔學增.當代中國民族宗教問題〔M〕.中共中央黨校出版社，2010： 252.

〔2〕恩格斯.布魯諾·鮑威爾和原始基督教〔C〕//見：馬克思恩格斯全集（第二十五卷），北京：人民出版社，2001.557.

〔責任編輯：陳玉榮〕