〔摘要〕 增強(qiáng)黨員干部的自我凈化能力，其著力點(diǎn)是加強(qiáng)黨員干部的道德修養(yǎng)。為此，應(yīng)通過(guò)強(qiáng)化道德教育提升黨員干部的道德認(rèn)知，發(fā)揮道德評(píng)價(jià)的導(dǎo)向作用陶冶黨員干部的道德情感，完善道德制約機(jī)制增強(qiáng)黨員干部的道德意志，培育良好的道德習(xí)慣修煉黨員干部的道德行為。

〔關(guān)鍵詞〕 自我凈化，道德認(rèn)知，道德情感，道德意志，道德行為

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕D26 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2013）03-0045-03

十八大報(bào)告指出，要“增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力”，通過(guò)“抓好思想理論建設(shè)這個(gè)根本，抓好黨性教育這個(gè)核心，抓好道德建設(shè)這個(gè)基礎(chǔ)，”“教育引導(dǎo)黨員、干部模范踐行社會(huì)主義榮辱觀(guān)，講黨性、重品行、作表率，做社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，以實(shí)際行動(dòng)彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量”，使共產(chǎn)人堅(jiān)守精神追求 〔1 〕 （P50 ）。筆者認(rèn)為，增強(qiáng)黨員干部的自我凈化能力，其著力點(diǎn)是加強(qiáng)黨員干部的德性修養(yǎng)。通過(guò)強(qiáng)化道德教育提升黨員干部的道德認(rèn)知，通過(guò)道德評(píng)價(jià)引領(lǐng)作用陶冶黨員干部的道德情感，通過(guò)完善道德制約機(jī)制凝結(jié)黨員干部的道德意志，通過(guò)培育良好的道德習(xí)慣修煉黨員干部的道德行為，使其在道德實(shí)踐中產(chǎn)生知、情、意、行的內(nèi)在凈化，彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量。

一、通過(guò)強(qiáng)化道德教育提升黨員干部的道德認(rèn)知

增強(qiáng)黨員干部的道德自我凈化能力，基礎(chǔ)是黨員干部的道德內(nèi)在教化問(wèn)題。通過(guò)道德教育，提高道德認(rèn)知，是實(shí)現(xiàn)道德凈化的認(rèn)知基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化治國(guó)的一個(gè)基本思想是：德教乃為政之本?？鬃犹岢隽恕盀檎缘隆钡闹鲝?；管子提出了“禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)乃滅亡”的思想。他們的主張為后代政治家、思想家們繼承和發(fā)展，形成了以道德教化為治國(guó)根本的傳統(tǒng)。漢代賈誼說(shuō)“教者，政之本”；唐代名相魏征說(shuō)“人君之治莫大于道德教化也”，從中可以看出有作為的政治家和思想家都重視對(duì)道德理論和道德教育的探索 〔2 〕 （P6 ）。提高黨員干部的道德認(rèn)知，就是要幫助其正確理解所處的道德關(guān)系，掌握反映這種關(guān)系的道德原則、規(guī)范和理論，掌握自己應(yīng)履行的道德義務(wù)和應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任等。一般說(shuō)來(lái)，黨員干部道德認(rèn)知愈全面、愈深刻，其道德觀(guān)念就愈明確，道德信念就愈堅(jiān)定，就愈能在實(shí)踐中正確地處理和解決各種道德矛盾，形成明確的道德判斷，進(jìn)行自覺(jué)的道德行為選擇。因此，必須對(duì)黨員干部進(jìn)行道德教育，糾正和轉(zhuǎn)變錯(cuò)誤道德認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的“三觀(guān)”，分清善惡、公私、誠(chéng)實(shí)與虛偽等的界限，增強(qiáng)評(píng)價(jià)、分析、鑒別的能力，強(qiáng)化自我道德凈化意識(shí)。

要加強(qiáng)道德知識(shí)教育。灌輸?shù)赖轮R(shí)，是踐履道德行為的前提。強(qiáng)化黨員干部道德知識(shí)，教育其正確對(duì)待人民賦予的權(quán)力，樹(shù)立廉潔自律、勤政為民、艱苦樸素、品格高尚、秉公辦事、密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù)意識(shí)，自覺(jué)抵制和反對(duì)各種腐朽思想的侵蝕，時(shí)刻謹(jǐn)記作為社會(huì)公共人物和道德標(biāo)桿形象應(yīng)該“情為民所系、利為民所謀、權(quán)為民所用”；要加強(qiáng)道德主題活動(dòng)教育。道德主題活動(dòng)是強(qiáng)化推動(dòng)、積極倡導(dǎo)社會(huì)道德意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)道德正能量的針對(duì)性道德教育活動(dòng)，對(duì)道德社會(huì)影響力的良性傳播和社會(huì)道德風(fēng)尚改善具有積極的感召作用，是促進(jìn)道德凈化的有效方式。充分利用重要節(jié)日和人物紀(jì)念、黨的理論學(xué)習(xí)、主題教育等活動(dòng)，學(xué)習(xí)道德榜樣的風(fēng)范、感召道德榜樣的力量，增強(qiáng)踐行道德榜樣作風(fēng)的意識(shí)，在工作實(shí)踐和社會(huì)生活中見(jiàn)賢思齊，追求真善美，反對(duì)假惡丑，從先進(jìn)典型的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞，得到啟迪，進(jìn)一步形成學(xué)習(xí)先進(jìn)、崇尚先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的良好氛圍，使先進(jìn)典型的高尚道德情操成為全黨全社會(huì)的寶貴財(cái)富。

二、通過(guò)發(fā)揮道德評(píng)價(jià)的導(dǎo)向作用陶冶黨員干部的道德情感

我們通常都說(shuō)，有情有義，有了飽滿(mǎn)的情感，才會(huì)有積極的熱情，否則就是無(wú)情無(wú)義。作為黨員干部，如果對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民及對(duì)同志有著濃厚的感情，就會(huì)自覺(jué)地維護(hù)黨、國(guó)家和人民的利益，珍視同志間的情誼；如果缺乏道德情感，是非不分，愛(ài)憎不明，必然不能伸張正義，反抗邪惡，不能積極做出符合道德的行為。因此，增強(qiáng)黨員干部的道德凈化能力，不能僅僅強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知，必須十分重視對(duì)積極道德情感的陶冶。在正確的道德導(dǎo)向引領(lǐng)下，使黨員干部積極參與道德實(shí)踐，使良性道德自我內(nèi)化，并把這種道德作風(fēng)付諸于社會(huì)實(shí)踐中。

社會(huì)輿論是社會(huì)道德風(fēng)尚的強(qiáng)大力量，它是在一定的道德原則和規(guī)范的長(zhǎng)期熏陶和影響下形成的，具有廣泛性、公正性和強(qiáng)制性的特點(diǎn)。在許多情況下，人們之所以這樣做，而不那樣做，并非都出于對(duì)法律的畏懼，有時(shí)是出于對(duì)社會(huì)輿論的畏懼。社會(huì)輿論對(duì)黨員干部的道德行為有巨大的影響力和約束力。強(qiáng)大的社會(huì)輿論，會(huì)對(duì)思想道德敗壞的黨員干部形成千夫所指的壓力。發(fā)揮道德輿論導(dǎo)向的引領(lǐng)作用，利用社會(huì)輿情法則對(duì)黨員干部進(jìn)行“道德法庭”審判，能夠激起黨員干部對(duì)惡行的憎惡和羞恥感，強(qiáng)化自身凈化意識(shí)，引領(lǐng)社會(huì)道德正方向發(fā)展。

在道德活動(dòng)中，對(duì)他人或自身的道德行為和品質(zhì)做出是非、善惡的價(jià)值判斷，能有效達(dá)到“揚(yáng)善抑惡”的目的。道德操行要與相應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制相結(jié)合，缺乏評(píng)價(jià)的道德規(guī)范不具備社會(huì)實(shí)踐意義。通過(guò)黨員干部的道德評(píng)價(jià)，發(fā)揮道德評(píng)價(jià)導(dǎo)向的引領(lǐng)作用，道德原則和規(guī)范才能內(nèi)化為黨員干部的道德行為。這對(duì)于黨員干部的行為既是一種鼓舞力量，又是一種約束力量。它鼓勵(lì)黨員干部去從事應(yīng)做的行為，限制黨員干部不應(yīng)做的行為，并逐步使道德規(guī)范內(nèi)化為內(nèi)心信念，使外在的道德律令變成內(nèi)在的道德要求。利用社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗等形式的社會(huì)評(píng)價(jià)和內(nèi)心信念的自我評(píng)價(jià)，對(duì)黨員干部的道德行為進(jìn)行審視和評(píng)判，并與政治覺(jué)悟和政治信念結(jié)合在一起，構(gòu)成黨員干部的內(nèi)化道德原則和道德規(guī)范以及外化的道德意識(shí)和道德品質(zhì)。

利益是道德的基礎(chǔ)，個(gè)人利益是道德的準(zhǔn)繩。恩格斯說(shuō)：“我們斷定，一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物?！?〔3 〕 （P241） 對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)講，發(fā)揮道德利益導(dǎo)向的引領(lǐng)作用，就是充分考慮并保障具有大公無(wú)私、崇尚奉獻(xiàn)精神的黨員干部在現(xiàn)實(shí)的政治、物質(zhì)以及其他方面的實(shí)際利益。應(yīng)廣泛贊譽(yù)黨員干部積極向上的道德行為及道德精神，以一定的榮譽(yù)激勵(lì)，培養(yǎng)其道德情感，激勵(lì)其道德行為，從而激涌更多的社會(huì)道德正能量，發(fā)揮道德社會(huì)影響力，引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚。

三、通過(guò)完善道德制約機(jī)制增強(qiáng)黨員干部的道德意志

道德意志是履行道德義務(wù)過(guò)程克服各種障礙的精神力量，它總是指向高尚的目標(biāo)，并動(dòng)員自己全部品德力量來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，其本性是對(duì)現(xiàn)已達(dá)到的道德水平不滿(mǎn)足，它既肯定主體又要超越主體，不斷地向上努力攀登，以實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的道德境界。只有具備了堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能排除各種干擾和障礙，在困難面前不退縮，在威脅面前不怯懦，才不會(huì)改變正確的道德認(rèn)識(shí)，泯滅良好的道德情感。凝結(jié)黨員干部的道德意志，需要建設(shè)黨員干部道德制約機(jī)制。強(qiáng)有力的他律才能促進(jìn)更加自覺(jué)的自律，才能自覺(jué)地進(jìn)行自我創(chuàng)新、自我完善、自我提高，才能不斷前進(jìn)。

首先是強(qiáng)化黨內(nèi)制約。鄧小平指出：“黨要受監(jiān)督，黨員要受監(jiān)督”，有監(jiān)督，我們就謹(jǐn)慎些，“共產(chǎn)黨謹(jǐn)小慎微不好，膽子太大了也不好。一怕黨，二怕群眾，三怕民主黨派，總是好一些。謹(jǐn)慎總是好一些” 〔4 〕 （P271 ）。劉少奇在回答“取得政權(quán)以后如何進(jìn)行黨的建設(shè)”的問(wèn)題時(shí)，指出：“黨外很多人擔(dān)心：共產(chǎn)黨沒(méi)有當(dāng)權(quán)是好的，當(dāng)了權(quán)會(huì)不會(huì)腐化，這的確是個(gè)問(wèn)題，我們自己也應(yīng)該提出這個(gè)問(wèn)題，列寧也提出過(guò)這個(gè)問(wèn)題。執(zhí)政的黨，有的干部可能腐化下去……如果對(duì)腐化墮落的不處理，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨也可能變質(zhì)，這是個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，革命等于白革?！?〔5 〕 （P726 ）因此，只有黨員干部受到監(jiān)督和制約，才能保證純潔性和戰(zhàn)斗力，才能真正自我凈化和自我提高。要嚴(yán)肅黨風(fēng)黨紀(jì)，增強(qiáng)黨員干部的自我控制能力，搞好自我制約。開(kāi)好民主生活會(huì)，認(rèn)真開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，搞好黨員干部之間的互相制約。發(fā)揮紀(jì)檢、監(jiān)察部門(mén)的職能作用，搞好專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)制約?！巴七M(jìn)權(quán)力運(yùn)行公開(kāi)化、規(guī)范化，完善黨務(wù)公開(kāi)、政務(wù)公開(kāi)、司法公開(kāi)和各領(lǐng)域辦事公開(kāi)制度，健全質(zhì)詢(xún)、問(wèn)責(zé)、經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)、引咎辭職、罷免等制度，加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督、民主監(jiān)督、法律監(jiān)督、輿論監(jiān)督，讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行” 〔1 〕 （P29 ）。

其次是強(qiáng)化法制制約。道德要求必須依靠法律、制度強(qiáng)化。一個(gè)國(guó)家對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的法律監(jiān)督有力，相應(yīng)的，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德監(jiān)督也不會(huì)松懈；反之，一個(gè)國(guó)家對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的法律監(jiān)督無(wú)力，相應(yīng)的，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德監(jiān)督也會(huì)松懈 〔6 〕 （P175 ）。國(guó)家司法機(jī)關(guān)嚴(yán)格依據(jù)法律對(duì)黨員干部遵紀(jì)守法、廉潔奉公的情況進(jìn)行監(jiān)控，對(duì)黨員干部的職務(wù)犯罪予以懲處，促使黨員干部守法并內(nèi)化為德行修養(yǎng)。同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)道德立法。制定倫理法規(guī)和道德約則，構(gòu)建良好的倫理制度防范體系，解決黨員干部在倫理和道德上失序失范問(wèn)題。倫理既有道德的自律要求，也有法的剛性的他律原則。制定倫理法是國(guó)際上的例行做法 〔7 〕 （P115 ）。如美國(guó)的《政府道德法》，英國(guó)的《榮譽(yù)法典》《防腐化法》，日本的《日本國(guó)家公務(wù)員倫理法》等，一些國(guó)家已經(jīng)形成了有關(guān)從政道德的法律體系。因此，推動(dòng)黨員干部道德凈化，應(yīng)該立法避免“道義譴責(zé)”的尷尬。只有通過(guò)法律制約，在實(shí)踐中才能真正發(fā)揮道德的規(guī)范、約束和威懾作用。

再次是強(qiáng)化群眾制約。1945年7月，毛澤東在黃炎培先生訪(fǎng)問(wèn)延安時(shí)，回答“人亡政息的歷史周期率”時(shí)，提出“只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才會(huì)不松懈；只有人民起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息?！?〔8 〕 （P205 ）鄧小平提出：“要有群眾監(jiān)督制度，讓群眾和黨員監(jiān)督干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部” 〔9 〕 （P332 ）。江澤民對(duì)黨內(nèi)監(jiān)督問(wèn)題提出：“拓寬監(jiān)督渠道，充分發(fā)揮人民群眾監(jiān)督的作用” 〔10 〕 （P613 ）。十八報(bào)告指出：“健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系”，“讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行” 〔1 〕 （P29 ）。最廣泛的人民群眾監(jiān)督始終是懸在黨員干部頭上的“達(dá)摩克利斯”道德之劍，促使其時(shí)刻內(nèi)化制約，拒濁于外，斂德于心。

四、通過(guò)培育良好的道德習(xí)慣修煉黨員干部的道德行為

增強(qiáng)黨員干部的道德凈化的能力，最終要在實(shí)踐中自覺(jué)自為地提高道德水平、培養(yǎng)道德品質(zhì)、完善道德人格，通過(guò)道德行為和道德實(shí)踐活動(dòng)來(lái)提升自我凈化能力。因此，黨員干部應(yīng)積極修煉道德行為，堅(jiān)持道德養(yǎng)成，以良好的道德習(xí)慣，在社會(huì)實(shí)踐中體現(xiàn)良好的道德風(fēng)范。

養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。道德習(xí)慣的形成是道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。沒(méi)有一定的道德習(xí)慣，道德品質(zhì)就無(wú)法形成。道德習(xí)慣進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化，轉(zhuǎn)化成人們的內(nèi)在需要，這是道德品質(zhì)形成的標(biāo)志。也就是說(shuō)，完滿(mǎn)人生的高尚心靈離不開(kāi)清晰深刻的道德認(rèn)知，道德認(rèn)知尚需進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為道德情感意志，升華為道德信念，落實(shí)為道德實(shí)踐，唯有如此，才有可能在個(gè)體行為整體中閃射出善的光芒。良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)棄惡從善的過(guò)程，是一個(gè)抑制自己不良心理、習(xí)性從而養(yǎng)成良好的心理、習(xí)性的過(guò)程。因而，黨員干部要在工作生活實(shí)踐中主動(dòng)接受道德教化，能動(dòng)參與實(shí)踐，注重個(gè)人德性修養(yǎng)，塑造良好的道德人格品質(zhì)?；云饌危e習(xí)成德，積善成德；向雷鋒、焦裕祿、孔繁森或其他道德典范學(xué)習(xí)并使之內(nèi)化為自身德性，不斷地超越自我，完善自己的道德人格，獲得道德自由，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一，使自己從“自然人”向“道德人”轉(zhuǎn)化。

踐履自我道德良心。良心是人對(duì)其道德責(zé)任的自覺(jué)意識(shí)，它通過(guò)人們的是非觀(guān)念、愛(ài)憎感情以及同情心、榮辱感等內(nèi)心活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)人喪失了良心，就是喪失了起碼的道德責(zé)任感和道德自我評(píng)價(jià)能力，就不會(huì)為種種違德之行感到內(nèi)心不安，也不會(huì)對(duì)道德戒律心存畏懼，最終必將道德墮落。良心是道德行為主體與道德義務(wù)的直接自我同一。當(dāng)個(gè)體在踐行道德義務(wù)中形成一種強(qiáng)烈的內(nèi)心信念與執(zhí)著精神，自覺(jué)承擔(dān)不可推卸的使命、職責(zé)時(shí)，義務(wù)即升華為良心。唯有良心的熾熱熱情、執(zhí)著精神，才能使行為主體作出崇高的善舉。良心是倫理道德規(guī)范自律的最高體現(xiàn)，是道德主體內(nèi)心的道德法庭，在人們的道德生活中對(duì)主體道德行為調(diào)節(jié)起著極為重要的作用?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有良心也就沒(méi)有道德，道德之所以崇高無(wú)比，完全是因?yàn)槿擞辛夹摹?/p>

對(duì)黨員干部而言，道德良心本質(zhì)上就是黨員干部行為規(guī)范以?xún)?nèi)心的道德法則積淀而成的道德自制力。黨員干部若時(shí)刻秉持道德良心，那么他們的履職行為，乃至生活行為都會(huì)產(chǎn)生內(nèi)約束力，這對(duì)黨員干部?jī)?nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹(shù)形象，促進(jìn)自身在實(shí)踐中凈化和提升都是不可或缺的。黨員干部在履行職務(wù)過(guò)程中，通過(guò)道德良心的內(nèi)在自我調(diào)節(jié)，把道德信念、道德情感和道德習(xí)慣統(tǒng)一起來(lái)，對(duì)規(guī)范公務(wù)行為的反應(yīng)更積極，對(duì)應(yīng)履行義務(wù)的理解更深刻并外化為自覺(jué)行動(dòng)，就形成黨員干部的強(qiáng)烈道德責(zé)任感。

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責(zé)任編輯 陳鵑