[摘 要]1923年到1927年是馬克思主義在中國大學(xué)早期傳播的重要轉(zhuǎn)折期，這不僅表現(xiàn)在校園內(nèi)更為系統(tǒng)化的理論宣傳，面向工農(nóng)大眾的革命實(shí)踐，更展現(xiàn)為依托基層黨小組的馬克思主義傳播組織形態(tài)的構(gòu)建。同時，這一時期的馬克思主義傳播也呈現(xiàn)出傳播內(nèi)容的循序漸進(jìn)、層層推進(jìn)，傳播渠道的區(qū)域、校際差異以及傳播者由個體之間的互動向宣傳組織的建立這些特點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；中國大學(xué)；早期傳播；特點(diǎn)

[中圖分類號]D231 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）10 — 0099 — 02

一、馬克思主義在中國大學(xué)的早期傳播（1923—1927）

（一）系統(tǒng)化的主義傳播

1923年到1927年，是馬克思主義在中國傳播的進(jìn)一步系統(tǒng)化時期，就大學(xué)而言，首先對馬克思主義基本原理的介紹更趨全面；如課程體系中，1923年以前，對唯物史觀的介紹，側(cè)重于歷史唯物主義的階級斗爭學(xué)說，而1923年以后，對唯物史觀的介紹則開始偏重辯證唯物主義。瞿秋白在上海大學(xué)社會學(xué)系開設(shè)的《社會哲學(xué)概論》、《現(xiàn)代社會學(xué)》等課程中就著重介紹了馬克思的辯證唯物主義原理。其次，則表現(xiàn)為對列寧的理論學(xué)說的介紹顯著增加。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1923年以前，國內(nèi)報(bào)刊雜志上有關(guān)列寧譯文的著述主要為：

此外，《共產(chǎn)黨》月刊第1號還登載了《列寧的歷史》、“列寧著作一覽表”等材料，第3號還發(fā)表了列寧為共產(chǎn)國際第二次代表大會起草的《加入共產(chǎn)國際的條件》（原題為《加入共產(chǎn)國際大會的條件》）等。但總體來說，這一時期有關(guān)列寧的著述仍相對較為稀少。然而1923年后，尤其列寧1924年1月21日逝世的消息傳入中國后，全國許多城市都舉行了追悼紀(jì)念活動，引發(fā)列寧的照片和傳略，編印紀(jì)念特刊。中國社會主義青年團(tuán)的機(jī)關(guān)刊物《中國青年》在第16期開辟了“列寧專號”，集中介紹列寧的生平思想、事業(yè)以及列寧與中國革命的密切關(guān)系。廣州出版的《新青年》季刊上，集中發(fā)表了列寧五篇有關(guān)民族殖民地問題的文章。北京“國民追悼列寧大會”發(fā)行的《列寧紀(jì)念冊》中則刊載了《論糧食稅》的全譯文。由此，我們可以大致看出，大革命時期馬克思主義理論課程形成體系，馬克思主義基本原理的介紹更為系統(tǒng)，尤其是列寧的東方革命理論得到迅速傳播。

（二）走出校園、深入工農(nóng)

五四之后是一段“擾攘不安的歲月”，剛剛登上政治舞臺的新學(xué)生們覺悟到“在發(fā)展個性，研究學(xué)術(shù)，求做實(shí)驗(yàn)以外，還要負(fù)一種促進(jìn)社會去謀人類幸福進(jìn)化的責(zé)任”①應(yīng)該以從“讀書得來的東西為武器”，向“一切舊制度，宗法社會的舊習(xí)慣，封建社會的舊思想”進(jìn)攻。這樣，經(jīng)過五四運(yùn)動的洗禮，青年學(xué)生們明白了革命的走向，如何踐行革命的實(shí)踐呢，《先驅(qū)》上一篇《我們青年在中國如何作青年運(yùn)動？》把當(dāng)時學(xué)生的意圖，講得再明白不過：“我們的青年運(yùn)動就應(yīng)該是有階級的，有完善意義的青年運(yùn)動，決不是單獨(dú)以學(xué)生運(yùn)動為青年運(yùn)動，學(xué)生運(yùn)動，不過是運(yùn)動學(xué)生向各種青年群眾中去運(yùn)動反抗黑暗的舊勢力的意思。”②以大革命時期被人稱做“著名的黨化學(xué)?！薄虾４髮W(xué)為例，該?！盀榻逃龑W(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)目的，不提倡學(xué)院式的學(xué)習(xí)方法，而是引導(dǎo)學(xué)生讀活的書，認(rèn)真鉆研和掌握馬克思主義的革命理論，到斗爭的實(shí)踐中去鍛煉”③。故1924年4月上大附設(shè)平民夜校，由鄧中夏親自主持召開籌備會議，確定辦校宗旨，制定通過夜校組織大綱。至該年11月時，學(xué)生已達(dá)460余人，后為把夜校辦好，平民夜校委員會進(jìn)行民主改選，選舉社會學(xué)系學(xué)生林鈞任主任，王杰三任教務(wù)主任，李炳祥任總務(wù)主任，劉一清、朱義權(quán)任書記；楊之華、薛卓漢任庶務(wù)，中文系學(xué)生王秋心任會記。由此也可看出，青年學(xué)生在夜校中的主導(dǎo)地位。平民夜校的學(xué)生主要是青少年和手工業(yè)工人、小商店的伙友、學(xué)徒、小販里弄和棚戶區(qū)居民、校工等，課程主要是識字和算術(shù)課，教員邊教識字，邊講革命道理，用通俗形象的語言講解工農(nóng)受剝削受壓迫的原因，啟發(fā)學(xué)生的階級覺悟。還通過教唱革命歌曲，激發(fā)學(xué)生的革命熱情。1924年11月蘇聯(lián)十月革命節(jié)，夜校又召開紀(jì)念晚會，到會五六百人，主任林鈞主持會議，王華芬、李春蕃、劉一清等夜校教師發(fā)表了關(guān)于蘇聯(lián)十月革命的演說，蔣光慈作“俄國革命后之狀況”的報(bào)告，介紹蘇聯(lián)勞動人民在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，當(dāng)家作主和忘我建設(shè)社會主義的情形。④

（三）構(gòu)建高校馬克思主義傳播的組織形態(tài)

雖然中共“二大”后作出決定：黨必須從“大學(xué)?！薄ⅰ把芯繒?、“圖書館”里走出來，“到群眾中去”組織一個大的“群眾黨”。但是國共合作的建立，使得中共把目光重新轉(zhuǎn)向校園。因此，這一時期馬克思主義在大學(xué)的傳播是伴隨著高?；鶎狱h支部的組建而進(jìn)行的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止到1927年4月，中共已在35所高校建立了黨的基層組織⑤?，F(xiàn)列舉大學(xué)較為云集的北京、上海、廣東等地的高校黨支部建設(shè)情況：

近代中國大學(xué)中基層黨支部的創(chuàng)建，使得馬克思主義的早期傳播呈現(xiàn)出一定的組織形態(tài)。以廣州各高校中基層黨支部對馬克思主義的傳播為例，首先，從支部成員對群眾的宣傳教育方面看，廣州區(qū)代表大會上決定，由區(qū)委做好“國民革命與階級斗爭”、“國民革命與中國共產(chǎn)黨”等四個討論提綱，發(fā)給1923年建立的新學(xué)生社各支部分開討論，積極發(fā)展其中的先進(jìn)分子。同時在罷工工人群眾中組織特別委員會專管理組織工作，召集工人大會，公開演講共產(chǎn)主義，爭取先進(jìn)代表的加入。在學(xué)生運(yùn)動方面，則于李列紀(jì)念周召集新學(xué)生社全體社員及非社員舉行紀(jì)念會，由廣州共產(chǎn)主義青年團(tuán)派代表公開演講共產(chǎn)主義、列寧主義。這一階段的宣傳教育效果，就當(dāng)時所公布的“增加人數(shù)之分析表”來看：

工人、農(nóng)民、學(xué)生加入團(tuán)組織人數(shù)顯著增長，從一定層面反映了馬克思主義宣傳教育取得的效果。其次，從黨小組內(nèi)部的宣傳教育來看，主要以干部培訓(xùn)班的形式來加強(qiáng)馬克思主義的學(xué)習(xí)和理解。如當(dāng)時國立廣東大學(xué)黨總支主辦的粵區(qū)干部培訓(xùn)班，由廣東大學(xué)學(xué)生徐文雅任班主任，穆青任班長。訓(xùn)練班每月一期，有陳延年講廣東黨組織的建設(shè)問題，鮑羅廷講國際形勢，羅綺園、阮嘯仙和澎湃講農(nóng)民運(yùn)動，穆青、黃平講黨的組織建設(shè)，鄧中夏、蘇兆征、惲代英等講職工運(yùn)動和青年運(yùn)動等等①，除此之外，“各部委還獨(dú)立的在各該部署之下舉辦普通訓(xùn)練班”，“各支部則置頂《馬克思主義淺說》、《共產(chǎn)主義A.B.C.》、《新社會觀》、《唯物史觀淺釋》等書籍叫各同志看，俟支部會或小組會議時則提出討論”②。最后，從大學(xué)內(nèi)共產(chǎn)主義小組與社會主義青年團(tuán)的關(guān)系來看，“那時候黨團(tuán)工作是不分家的，所以團(tuán)的負(fù)責(zé)干部也做吸收黨員的工作。那時候，入團(tuán)叫入‘中學(xué)’，入黨叫上‘大學(xué)’，一般情況下，中學(xué)生入了團(tuán)，上了大學(xué)或到了二十歲就自動升為黨員，所以共青團(tuán)也叫‘預(yù)?！?。③所以，當(dāng)時大學(xué)中馬克思主義理論的學(xué)習(xí)、傳播往往采用這種黨團(tuán)結(jié)合的方式，推進(jìn)馬克思主義在校園內(nèi)外的宣傳教育。

二、馬克思主義在中國大學(xué)早期傳播的特點(diǎn)（1923—1927）

（一）傳播內(nèi)容：循序漸進(jìn)、層層推進(jìn)

1923年到1927年間，馬克思主義在中國大學(xué)的傳播是一個逐步深入的過程，如就這一時期的階級斗爭理論的傳播來說，早在1920年，北京大學(xué)學(xué)生高君宇在《“五月一日”與今后的世界》一文中就指出“五月一日”所要的改造社會的方法，“不用虐民的武力，不用紆遠(yuǎn)的議會”，就是“勞民們一齊丟了工具”的總同盟罷工”。①后在《解決時局的我見》中又呼吁“要認(rèn)定這回的時局的解決，是全國的事情，不是一系或一界的事情，——不當(dāng)只讓軍人去解決，當(dāng)由全國老百姓共同來解決?！雹谟纱丝梢?，建黨前，青年學(xué)生們對于階級斗爭的認(rèn)識，更多局限于“社會改造”主題下的工人階級之間亦或是民眾之間的大聯(lián)合，借以尋求時局的“根本解決”。而在隨后的社會運(yùn)動中，作者開始意識到，這一時期中國的“政治運(yùn)動與勞動階級的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動已分開了很遠(yuǎn)”而“勞動運(yùn)動完全落在非革命的領(lǐng)袖手中了”，因此“參加工會大會的工會多數(shù)，說他們是工人組織，無寧說他們是長官的公所，這些人們不是拿勞動運(yùn)動來做資本的，便是替政府做走狗?！雹圻@一認(rèn)識的深化，在隨后的《答<讀陳獨(dú)秀“造國論”底疑問>》一文中就有體現(xiàn)，作者隨即提出“無產(chǎn)階級要獨(dú)立的組織起來，在國民革命當(dāng)中更是要這樣；且無論何時，不能因連鎖而放松了他對資產(chǎn)階級的階級利益斗爭?！雹苓@表明青年學(xué)生開始意識到以無產(chǎn)階級為領(lǐng)導(dǎo)的斗爭，必須聯(lián)合起來，為階級利益同資產(chǎn)階級進(jìn)行革命。但是正如列寧所斷言“工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識” ⑤而革命是“要使工人運(yùn)動脫離這種投到資產(chǎn)階級羽翼下去的工聯(lián)主義的自發(fā)趨勢，而把它吸引到革命的社會民主黨的羽翼下來”⑥這樣階級斗爭中無產(chǎn)階級政黨的必要性就被凸顯出來，在《工人們需要一個政黨》這篇文章中，作者分析目前的情形“我們需要的自由是沒爭到，屠殺我們的軍閥是更橫暴了，我們的組織——工會——是被摧殘了。這是證明我們更不自由了”，而要繼續(xù)這個戰(zhàn)爭，“組織我們是第一重要了！我們需要在組織成工會，就是努力使被封工會恢復(fù)，產(chǎn)生出很完固有力的團(tuán)體?！钡恰肮猓€要得組織是什么呢？就是政黨”。在文章的最后，作者呼吁“我們要努力去恢復(fù)我們的營壘（工會），同時也要努力組織好我們的參謀部，凡是工人階級的革命先驅(qū)，都要加入中國共產(chǎn)黨的組織之內(nèi)”⑦。由此可見，這一時期馬克思主義在青年學(xué)生不斷深入的理解過程中逐層深入的傳入近代中國大學(xué)的校園內(nèi)。

（二）傳播渠道：存在區(qū)域、校際差異

1923年到1927年既是國共合作的“蜜月時期”，又是國內(nèi)各派系軍閥的混戰(zhàn)時期。因此，中國大學(xué)校園內(nèi)的馬克思主義傳播活動受到特定社會環(huán)境的制約，在傳播渠道上呈現(xiàn)出區(qū)域和校際差異。

首先，就傳播渠道的區(qū)域差異來說，國民革命軍控制的區(qū)域與派系軍閥控制區(qū)域的高校馬克思主義傳播呈現(xiàn)不同的形式。以北京大學(xué)、四川成都高等師范學(xué)校這兩所軍閥政府主導(dǎo)下的大學(xué)為例，大革命前夕，盡管兩所大學(xué)都為區(qū)域傳播馬克思主義的中心，都賦予民國時期開創(chuàng)的學(xué)術(shù)自由的傳統(tǒng)，但這兩所大學(xué)對于馬克思主義的傳播更多在于學(xué)術(shù)團(tuán)體的學(xué)習(xí)、研究活動，因而讀書會、研究會較為成熟。如北京大學(xué)的曙光讀書會，四川成都高等師范學(xué)校的馬克思主義讀書會、北師大的今日讀書會，中國大學(xué)的綠洲社等等，有的讀書會專談馬列主義理論著作。而以上海大學(xué)、中山大學(xué)等為代表的國共合作創(chuàng)辦的新型革命大學(xué)，不僅創(chuàng)辦有各種宣傳革命理論的刊物、社團(tuán)，以及對于馬克思主義經(jīng)典作家的紀(jì)念活動，還開設(shè)有系統(tǒng)的馬克思主義理論課程。以這一時期的中山大學(xué)為例，校園內(nèi)涌現(xiàn)了許多學(xué)生組織和社團(tuán)，其中比較有影響的有中國國民黨中山大學(xué)（廣大）特別區(qū)黨部、共產(chǎn)黨與共產(chǎn)主義青年團(tuán)、新學(xué)生社、社會科學(xué)研究會、民權(quán)社孫文主義學(xué)會、突進(jìn)社、藝術(shù)研究會、中國青年同盟、中山大學(xué)抗日劇社等。⑧其中的“廣東新學(xué)生社”是社會主義青年團(tuán)的外圍組織，在高師設(shè)有支部，這一組織經(jīng)常聯(lián)合學(xué)聯(lián)會和各校學(xué)生會組織演講隊(duì)、話劇演出隊(duì)四處宣傳各種事件紀(jì)念日、如1924年開展的紀(jì)念活動，除了“二七”、“三八”、“五四”等紀(jì)念日外，還包括一月追悼世界革命導(dǎo)師列寧、三、四月的反帝的罷課運(yùn)動、十月的倡導(dǎo)把國慶節(jié)改為“警告節(jié)”，警惕國難深重，提出發(fā)憤圖強(qiáng)之道等等。而上海大學(xué)的薛尚實(shí)還曾回憶：“當(dāng)時在上大，自覺認(rèn)真讀書，提出問題，討論問題，成為一種風(fēng)氣。我在一九二六年下半年，讀了李達(dá)著的《新社會學(xué)》、蔡和森著的《社會進(jìn)化史》、漆樹芬著的《帝國主義鐵蹄下的中國》、熊得山著的《科學(xué)社會主義》、安體誠著的《社會科學(xué)十講》?！恶R克思傳》和《通俗資本論》也讀了，還有許多小冊子”⑨。程永言則稱當(dāng)時上海大學(xué)，“除社會學(xué)系教授馬列主義學(xué)說外，其他科系的哲學(xué)課程，多由社會學(xué)系教授兼?！洗蟆瘡拇司鸵择R列主義為思想理論基礎(chǔ)和行動指南”，“成為東南名符其實(shí)的革命的最高學(xué)府”①。

其次，傳播渠道的校際差異則主要表現(xiàn)在以北京大學(xué)等為代表的學(xué)術(shù)型大學(xué)與以交通大學(xué)等為代表的技術(shù)型大學(xué)之間。具體來說，一方面，以北京大學(xué)等為代表的學(xué)術(shù)型大學(xué)多通過自由民主的思想論爭來促進(jìn)馬克思主義的傳播。如1925年5月，成都大學(xué)的學(xué)生李正恩、錢芳祥發(fā)起組織了“社會科學(xué)研究社”，名義上直屬國民黨成都市外南十六區(qū)分部，實(shí)際是由中共成都特支直接領(lǐng)導(dǎo)，其主要活動是組織學(xué)生學(xué)習(xí)馬列著作，傳播馬克思主義，但就在該社成立不久，校園內(nèi)的國家主義派在李璜支持下，由劉裕常等人發(fā)起組織了“惕社”，接著學(xué)生易光謙在右派陳紫輿支持下，又組建了“健行社”，三派在校園內(nèi)進(jìn)行斗爭。中山大學(xué)的徐彬如回憶“當(dāng)時學(xué)校內(nèi)有兩個社團(tuán)，分別代表左右兩派學(xué)生勢力”其中“一個是左派學(xué)生組織‘新學(xué)生社’，屬進(jìn)步社團(tuán)，是粵曲青年團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)的外圍組織，主要的活動分子有王克歐、郭廋真、郭壽華、羅善本（羅明）、莫滄白和潘考鑒等”，“那時的兩派斗爭異常激烈”，1926年初，左派學(xué)生利用工農(nóng)革命勢力迅速發(fā)展的時機(jī)，公開號召革命青年參加共產(chǎn)主義青年團(tuán)和共產(chǎn)黨，宣傳馬克思主義。②另一方面，技術(shù)型的大學(xué)由于其獨(dú)特的校園文化而衍生出與公立大學(xué)迥然不同的傳播形式。如以由南洋公學(xué)演變而來的交通大學(xué)為例，這所技術(shù)型院校，在早年里提供了諸如“鐵道工程”、“機(jī)械工程”、“船政”之類的專業(yè)課程，③畢業(yè)生普遍在社會上享有較高的地位。故當(dāng)二十世紀(jì)二三十年代，五四新文化運(yùn)動的風(fēng)潮席卷全國時，交通大學(xué)、清華大學(xué)等這些技術(shù)型高校盡管在校內(nèi)激進(jìn)反對舊道德，但在校外的政治活動上并沒有非?；钴S。因此，這些高校的馬克思主義傳播不同于其他國立院校，并沒有太多的讀書會、研究會等社團(tuán)組織，而是依托于校內(nèi)黨小組內(nèi)部的組織生活來促進(jìn)馬克思主義的傳播。如1925年初，交通大學(xué)與鄰校同文書院聯(lián)合成立中國共產(chǎn)黨徐家匯支部，共有黨員、團(tuán)員7人，其中龔彬（梅電龍）、高爾松、高爾柏、吳開先都為同文書院學(xué)生，“五卅”運(yùn)動后又在本校發(fā)展了陸定一、費(fèi)振東。該支部組織生活每周一次，內(nèi)容多數(shù)是由賀昌同志講解黨團(tuán)組織的性質(zhì)和任務(wù)，教育黨團(tuán)員要有嚴(yán)密的組織紀(jì)律性，然后結(jié)合政治斗爭進(jìn)行討論，并給支部成員指定一些閱讀書籍，如《共產(chǎn)主義介紹》（張?zhí)字?、《共產(chǎn)主義ABC》、《通俗資本論》（英國出版）等。④

（三）傳播者：個體之間的互動到宣傳組織的建立

馬克思主義的早期傳播作為一種面向大眾的活動，要素之一即是傳播者的誕生，事實(shí)上，高校馬克思主義傳播從傳播者這一要素來說，體現(xiàn)出由個體之間的互動向宣傳組織的建立這一發(fā)展趨勢。馬克思主義傳播早期，由于理論本身的特點(diǎn)，使得文化素質(zhì)偏低的中國無產(chǎn)階級及平民大眾根本無法閱讀馬克思主義的第一手資料，即便一般知識分子、青年學(xué)生也多覺得該理論艱澀難懂，所以國民革命時期大學(xué)內(nèi)馬克思主義的傳播多表現(xiàn)為知識分子之間的個體互動。如1923年王右木發(fā)起成立“馬克思主義讀書會”，該會成員袁討蕘、童庸生等都是成都高師學(xué)生，據(jù)《四川大學(xué)史稿》記載，王右木多次給讀書會會員講《資本論》、《唯物史觀》、《社會主義神髓》，指導(dǎo)讀書會成員學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》、《階級斗爭》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等。楊尚昆也曾回憶，其四哥（楊闇公）“積極參加‘留日學(xué)友讀書會’活動，又結(jié)識吳玉章和劉伯承，并且和童庸生、廖恩波等一起組織馬克思主義讀書會”并且“介紹我參加他們的讀書會。記得讀的第一本書是《歐洲社會思想史》，雖然不是馬克思主義經(jīng)典作家的原著，但我從書里知道了馬克思、恩格斯的名字，初步接觸到馬克思主義學(xué)說”。⑤然而隨著馬克思主義傳播的深入，大學(xué)內(nèi)馬克思主義的傳播活動開始由個體之間的互動，向宣傳組織的建立而發(fā)展，如1925年，中共上海區(qū)執(zhí)委成立后，規(guī)定上?？偣h團(tuán)與上海學(xué)生聯(lián)合會黨團(tuán)歸其直接領(lǐng)導(dǎo)，1926年又在全國學(xué)聯(lián)總會、上海大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)建立了3個直屬的獨(dú)立支部，強(qiáng)化對學(xué)運(yùn)的領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)時上海團(tuán)地委學(xué)生部在一份報(bào)告中即宣稱：五卅時“整個的學(xué)聯(lián)受‘民?！ㄖ竾顸h）黨團(tuán)的指揮，‘民?！h團(tuán)受我們的支配?！雹拊偃绫本┑母鞲咝?，根據(jù)北方區(qū)學(xué)運(yùn)委員會書記唐從周報(bào)告：“曾經(jīng)出席學(xué)總?cè)〉谜匠蓡T資格的有四十校，我們同志所代表的有二十六校，國立四校，如北大、藝專、師大、農(nóng)大、私立的十一校，如民大、朝大、中央大、平大、文化大、民治大、外國語專、中法大、俄專、蒙專，教會學(xué)校二校，如通才、財(cái)高、女學(xué)一校，如尚義女師。我們能影響的學(xué)校，如華北大、華都師范、人文大等。照這種看來，我們在學(xué)總已有相（當(dāng)）多的基礎(chǔ)?！雹哂纱丝梢?，到國民革命時期，建立在各地大學(xué)校園內(nèi)的黨團(tuán)已形成一套運(yùn)動學(xué)生的有效策略，并通過嚴(yán)密的組織，初步鍛造了一支傳播馬克思主義的隊(duì)伍。

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>