從前，孩子的啟蒙教育是在私塾完成的。一想到私塾，我的腦海里就會浮出這樣一幅場景：早上雞叫三聲，孩子們趕緊從床上爬起，抓起書包，奔向學堂，在巷口也許會遇見同學，兩人賽跑著，暗暗較勁誰先到，等到一個人氣喘吁吁到達，回頭沖著另一個壞笑的時候，頭上早挨了先生一巴掌。先生厲聲說：行為切忌浮躁，要穩(wěn)重。孩子立刻垂下腦袋。

那時候孩子的世界很簡單，抄不完的《三字經》和紅通通的手掌心，還有先生那躊躇滿志，永遠都展不開的眉頭。

魯迅在《從百草堂到三味書屋》中提到，私塾學堂通常都會懸掛一幅孔子畫像，雖不一定出自名家名手，但它的內容決定了它的價值。先生必將它視若珍寶，孩子們也會向先生問起這位畫中之人是何方神圣，先生說：此乃孔老夫子，圣人也，余嘗通讀其著《春秋》《論語》感夫子之不遇，經世之才不得用哉，待二三子兼濟天下哉。

私塾啟蒙使孩子們幸運地擁有了單純，懂得了敬畏。孩子從先生期盼的眼里，知道了他們將來的責任：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。

現(xiàn)在孩子的啟蒙教育可大不一樣了，把自己和那時候的孩子相比，我們這一代人輕松多了：不會有先生時時刻刻捧著戒尺盯著你，代之而起的是老師溫柔的教導，和父母的百般呵護，電視電腦等多種多樣的啟蒙教育工具應有盡有。但能不能取得良好的啟蒙效果，是一個值得深思的問題。

有一次，在一位小學生家里，我看見他的桌上放著一本書。精美的裝幀，豐富的插圖，是一本圖文并茂《兒童三字經》，我心想：中國傳統(tǒng)啟蒙教育終于回歸了。作者真是有心人，以圖畫來吸引孩子的注意，不失為一種好方法。我問他，看得懂么？他說：我不想一個一個拼音讀過去了，就看圖，不就是三字經么，有什么好看的，無聊。

率真的回答，卻讓我心痛。是呀，在這個浮躁的環(huán)境下，在這個喧鬧的世界中，大人都別想靜心讀完一本書，更別說小孩子了。靜心讀書是需要一定的自控力的，孩子哪來的自控力？

世間有許多誘惑，在人的心智未定之前，給予一定的約束，在簡單的環(huán)境里授以為人處事的道德準則，人生理想，打好根基。這樣的啟蒙教育一開始就有一個高起點，會讓人懂得敬畏，懂得責任，懂得孝悌。啟蒙并非識字那么簡單，它最終指向的，是要教人立大志，開眼界，寬心胸。就算長大后忘了丟了，至少會擁有相對正確的人生觀價值觀和道德體系，那么在他碰壁的時候，可以回頭找回它們，這才不失為啟蒙教育的價值。

從前的私塾啟蒙重傳道，教做人，現(xiàn)在學校啟蒙重授業(yè)，教做事，二者都有偏差。中國先哲的價值觀和思想道德體系不能丟，現(xiàn)代西方的科學探索精神也不能排斥。中學為體，西學為用，傳道與授業(yè)并重，此類議論，前人之述備矣。如何并重依然深惑今人。不管是古人的還是今人的，是東方的還是西方的，所有的啟蒙都是不完整的啟蒙。

“啟蒙”二字，最容易讓人想到的是針對孩童，其實這是一個認識誤區(qū)。孩童固然需要啟蒙，當下的成人又何嘗不需要呢？當代國人中有很多人誠信缺失，道德水準下滑，普遍缺少信仰，每天為金錢奔波，精神世界極度空虛。他們不愿回首反思出發(fā)的目的，只知道一個勁地向前進取。是真的進取，還是執(zhí)迷不悟，在各種泡沫中迷失自我，仁者見仁，智者見智。

如果將整個中國歷史比作一個人的一生，那么春秋戰(zhàn)國時的諸子百家爭鳴可以看作是最早對中國的啟蒙教育時期，從此我們有了中華文明的根。近代中國的五四運動，將西方的科學民主思想傳到了中國，中國再一次接受了啟蒙。而今的中國發(fā)展了，但人們在對待東方與西方，古代與現(xiàn)代，物質與精神，權力與義務，國家與個人，奉獻與索取，私利與社會，責任與榮譽等關系上再次陷入迷茫狀態(tài)，因此更加需要一次文化回歸尋根的啟蒙。

我期待能有一次真正意義上的文化啟蒙運動，換回中華民族心靈深處的覺醒。

【明師點評】作者從過去私塾的啟蒙和現(xiàn)在孩子的啟蒙對比寫起，巧妙地點出了啟蒙的內涵：單純、敬畏和責任。然后再聯(lián)系到當下的成人也需要二次啟蒙，可謂是一氣呵成，發(fā)人深省。文章視野開闊，內容豐富，正反對照分析，層次分明。語言有特色，流暢之中也有華采展現(xiàn)，可以看出作者具有較好的閱讀積累，但是并無炫耀，恰如其分地表現(xiàn)了自己對當下教育現(xiàn)狀的擔憂與反思。