那些葉，早已紛落，因為不懂得訴說，那冬風刻劃過后，取而代之的，是記憶銹蝕在脈絡(luò)之中。轉(zhuǎn)眼間，繁花已落盡，青山已成空。

古 風

前些時日，陰雨連連，涼風復(fù)起，城市籠罩于煙雨之中，不僅使人想起“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的詩句。此情此景，昔日樓臺早已被雨洗刷殆盡，碧瓦飛薨也早已隨風而逝，留下的只有這古風古雨罷了。

風，只是一個契機，一個讓人思緒萬千的契機。

斗轉(zhuǎn)星移，大江東去?！扒貢r明月漢時關(guān)”仿佛是昨日之夢，滄海桑田。“西湖歌舞幾時休”好似依然近在眼前，觸手可及。

岳陽樓上，賞碧波涌浪，碧水翻塘。

嘉峪關(guān)下，觀雄樓威塔，黃風流沙。

蜀道之中，感巍峨險峻，蒼松冰崖。

廬山之間，享蒼潤高逸，紫氣東霞。

古風之過境，嗅出那古老的氣息，雄渾厚重，縹緲淡雅。那動人心境的悠悠歲月令人為之神往。

我念古風，因為那既雄壯又縹緲的氣息。春秋戰(zhàn)國，群雄爭霸，醉臥沙場的是金戈鐵馬，刀光劍影中的是戰(zhàn)死疆涯。吹角連營下的是馬革裹尸，鐵衣金柝里的是凌云壯志。漢唐盛世，羽衣霓裳，歌舞升平，宮商角徵羽應(yīng)和著千年金鉤畫樣，物華天寶孕育了那為萬世開太平的豪言壯語。

三山五岳，大漠孤煙，流觴曲水，古道鳴鴉。神州大地上，徐徐升起的云煙是古樸而典雅，拂面而來的古風是靈動而瀟灑。古風，在千載歲月中影響了一朝又一朝，教化了一代又一代。不論是亭臺樓閣，雄關(guān)漫道，還是刀槍劍戟，琴棋書畫，無不彰顯這絲縷古風的神圣與偉大。

我思古風，因為它蘊含著東方古典的深沉與博大。上溯至三皇五帝，人人修身以為業(yè)，用善良寬容創(chuàng)造了高尚情操的雛形。推己及人，舍小家而為大家，崇尚和平與和諧，奠定了中華文化的基石。夏商周后，順陰陽，明教化，修身治國平天下。百家爭鳴，涌現(xiàn)出各行各業(yè)的文化，人們以修禮為己任，向往的是階級分明，禮樂健全，推崇的是社會人人有規(guī)矩。從此而來，主張禮樂與思想文化成為中華的傳統(tǒng)。秦漢以來，思想界更加蓬勃，以獨尊儒術(shù)為始，儒文化開始滲透人心，教化百姓?！叭柿x禮智信”深入骨髓，百姓以知禮樂，懂五常為榮，其修身養(yǎng)性之文化開始傳承。唐宋元明，以五胡入華為契機，中華文化轉(zhuǎn)入重大變革，少數(shù)民族的文化開始并入漢文化，人們開始思考萬物，探索本源。儒釋道并立，不論是道生萬物，六道輪回，還是程明理學，陸王心學。都是希望借思想上的前行，修身修心，以推動盛世太平，風調(diào)雨順，致使社會人心向善，民眾從德。顯而見之，古風之氣貫穿中華上下千年之久，能歷久彌新而不衰，佇立于世界文化之林而不倒?？梢娖渖念B強，氣韻之深厚。

然而，俱往矣，文化依舊陷入了沉睡。清末之后，戰(zhàn)亂四起，民不聊生，內(nèi)斗混戰(zhàn)，生靈涂炭。士人無不哀傷，禮樂崩壞，文化式微。想我天朝上國的古風為何在列強的槍炮前差點斷了香火，想我泱泱大國萬萬民眾被諷做“東亞病夫”，想我中華文化的瑰寶為何在他國博物館中展出。社會的浮躁，道德的淪喪是他人他國導致的。路有老人倒地在旁，焉有眾人“巋然不動”？旁有匪徒橫生暴虐，焉有眾人反身不前？人心向惡的跡象頻頻出現(xiàn)，我想缺少的應(yīng)該是那絲絲縷縷的古風吧。

昔者，國人講究抱元守靜，淡泊明志，講究修身養(yǎng)性，吃苦耐勞。主導以磨礪自己成天下之大任，明志向以引領(lǐng)國家之至盛世。今者，國家經(jīng)濟飛速進步之時，緩慢前行甚至停滯不前的卻是國民本身，四體不勤，五谷不分，何以修身？一屋不掃，何以治國平天下？莫說個人學歷如何，無修養(yǎng)文化為積淀，不過一無用書生。是以禮儀制度，文化傳統(tǒng)不是封建殘余，而是人們增強自身，融入社會，擁抱自然，治國齊家的工具，而非隨意踐踏，百無一用，任丟任棄的雞肋。它是強己盛國的重要途徑，是人類文化的珍寶。

思念古風，不是喜愛那華麗辭藻，繁文縟節(jié)。思念古風也不是沉迷于富麗堂皇，絲竹管弦，而是懷念古人那一腔熱血，吃苦耐勞，俠肝義膽，懷念古人那壯志凌云，知書達理，高風亮節(jié)。何謂古風？即是國學，一國之學。

“國學熱”隨古風而起，隨古風而落。我們能看到人們心底對古風的呼喚，那是來自炎黃子孫的血脈呼喚，當血脈與古風開始共鳴，我們無需用其他文化來掩飾，因為古風就是數(shù)億華人內(nèi)心的本真。我想如果僅僅在詩歌中用風花雪月去告慰古人，不如用自己的滿腔熱忱去祭奠古人，那才是我們祖先希望看到的。如果千萬年之后，我們依然只是學習李杜之詩，而沒有第二個、第三個“李杜”出來踐行他們的精神意志，那才是“李杜”的悲哀，更是我們的悲哀。

當古風吹起之時，國人終會覺醒。中華民族要建設(shè)的絕不僅僅是一個強大的國家，應(yīng)該還是一個有歷史有文化的強盛文明。

我想古風定會吹散國人心中的陰霾，定會祛除靈魂上的浮塵。陰雨連連之后，我們以后便不再需要懷念古風。

因為日出東方，赫赫揚揚，古風自會在我們身旁。

流光下的意志

長亭外，古渡口；夜月影，蒼山手。紅日西沉，只留下些許的殘暉，天邊的流云，受到西風的追趕，匆忙地奔散著，只留下一片暗紅?？粗h方，不禁感嘆：

春去秋過，怎得人生逝去無轍。

花開花落，奈何隨風凋敝失色。

世界婆娑，只是未來何須佛陀？

人生苦短。非百年可以盡享，度千載難抵時光。

在這個韶華易逝的世界中，我們總是不斷地追尋著理想的腳步。如若漫無目的地活著，那與行尸走肉又何異？時光荏苒，那微微泛黃的書紙?zhí)嵝阎覀?，回不去了?/p>

這時光如刀片，一點一點刻畫著，遺留下不定向的規(guī)律。那時光如河流，一次一次沖刷著，讓你依稀地記得它，尚以為它仍然存在于世時，卻早已悄然消失。多少朝代更迭，多少人物消散。是否還有人記得那叱咤風云的將軍的聲音？是否還有人記得那豪情潑墨的才子的名號？顯然，隨著千年的蕩滌，他們早已被遺忘，而如今，山河未變，人卻已經(jīng)換了不知多少代。

“俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝”。當毛潤之詠嘆出這句詩時，便知道渺小的人類無法對抗流光的大潮，唯有把握未來，方能不只是在歷史的舞臺中匆匆過場。這便是一種對抗時間的豪邁之志向，要在短短數(shù)十年中，留下生命中的最絢爛。

時至今日，我們都可以深深感受到生命的進程永遠都是在加速之中，只有行程之中愈加模糊的景色，而沒有返程的車票。因此，我們不應(yīng)總停留在過往，而更應(yīng)該著眼于未來。就如雖然看到汨羅江旁屈原的無盡悲憤，但生命本就不該如此輕率，我想如果他留下來，國家也不一定那么快滅亡。而他輕輕地縱身一跳，最終也只能成為一位值得悲憫的詩人，而讓我為他本該更有意義的生命如此輕易畫上句號而感到不值。

我想，縱然是死，也應(yīng)該是死得其所，用生命的最后篇章華麗地在歷史上留下一筆。正如那“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐詮釋了不懼生死的抉擇；又如那“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同用熱血映照了中華民族的革命。這些勇士會永遠留在這方土地，即便是身死化為黃土一抔，即便是時光的千年沖刷，也無法帶走他們熠熠生輝的精神意志。

“夫萬事萬物之理不外于吾心”。當意志堅定到一定程度，人類也將不再受到時間的掌控。有些人死了，他還活著，不論他們留在這個世界的時間有多少，但價值都是不可估量的。

這時間的流逝曾經(jīng)讓多少人無可奈何。一句“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”。把蔣捷對春光易逝的感嘆化為紅綠之間的轉(zhuǎn)化表現(xiàn)出來，那是一種對時間的無奈。“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來秋”。將李后主對生命無常的嘆惋表現(xiàn)得淋漓盡致，又是一種對生命的悲愁。多少文人墨客的詩詞曲賦在感慨時間的去留無意，嘆息生命的變幻莫測。不能否定他們的感傷，但我認為其實可以更積極一些，以另一種眼光看待這匆匆流過的時光，用另一種態(tài)度審視這悄然過去的歷史。相比之下，我更欣賞張可久對于現(xiàn)實的自嘲“白云來往青山在，對酒開懷，欠伊周濟世才，犯劉阮貪杯戒，還李杜吟詩債”。所表現(xiàn)出的豁達與智慧。

歷史的經(jīng)驗告訴我們，智慧與意志的辯證統(tǒng)一是一個民族發(fā)展的不二法門。我想類比于個人而言，一種敢于對抗時間的意志，與面對生命變化的智慧同樣是一個人前進的最大依仗。

試問：當時光破碎，琉璃淋染，我們是否依然堅持自己的意志；

當鉛華褪盡，繁墨消散，我們是否仍然對未來充滿向往；

當萬物崩滅，身死心淡。我們是否還有坦然面對的智慧。