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        洛陽城記

        2013-12-29 00:00:00萬勵
        美文 2013年20期

        司馬光曾經說過:“若問古今興廢事,請君只看洛陽城”。洛陽,有著十三朝古都的榮光,也有深陷“毀滅一重建一毀滅”的怪圈中蹣跚掙扎的彷徨,對此,司馬光想必心有戚戚。

        東漢末年,董卓對洛陽的蹂躪還歷歷在目,曹魏首都洛陽很快便以其獨特的“中國速度”拔地而起,矗立在四海之中。公元265年,晉武帝司馬炎登基于此,洛陽作為新晉的都城繼續(xù)延續(xù)著奢華,夜涼如水,豪門深宅中,觥籌亂鳴,絲竹共舞,金谷園里的珊瑚樹被戲謔般砸得粉碎,刺史宅邸里用絲綢織就的屏風,綿延十里縈繞飛拂,掠過暹羅進貢的熏香,掛住西域搜羅的異樹,晦暗的香火在素錦上灼出小洞,透過它,看到的是洛陽的夜,庭燎星閃光動,星河耿耿未央。

        狂歡中,總有那么一兩個不合時宜的人——有“先識遠量”的敦煌人索靖,指著皇宮門口的銅駝說:“會見汝在荊棘中耳!”。永嘉年間,讖語應驗,劉曜、劉淵率領的南匈奴鐵騎入寇洛陽,晉朝皇室狼狽南渡建業(yè),每當佳節(jié),東晉公卿士大夫齊聚新亭,感慨陌生的風景,懷念易手的山河,北望故園,只見荊棘叢生,梁柱坍圮,草木春深,煙愁雨嘯,千村萬落狐兔奔突,五十年前緩歌曼舞的蹤跡被輕輕抹去,眾人相顧,惟有淚千行。

        東晉終其一代,也未能完成北伐大業(yè),劃江而治后,南朝君臣更是安于畫船雕欄、碧波連天的江南佳麗地,就在庾信慨嘆“落花與芝蓋齊飛,楊柳共春旗一色”的柔美哀婉之時,北魏已重修了“金剎與靈臺比高,廣殿共阿房等壯”的嶄新洛陽城,楊街之的《洛陽伽藍記》里描述城中的景致:“招提櫛比,寶塔駢羅,爭寫天上之姿,競摹山中之影,豈直木衣綈繡,土被朱紫而已耶?”多達千座的佛寺,令煙雨朦朧中的南朝四百八十寺相形見絀。其中“金盤炫目,光照云表,寶鐸含風,響出天外”的永寧寺塔,高四十余丈,是中國古代最高的木建構;洛陽全城的規(guī)模,更是達到了南北5.8公里,東西10公里,比后來的北京城(南北7.4公里,東西6.6公里)有過之無不及。

        然而,溢滿全城的宗教熱情還是得不到西天諸佛的庇佑垂憐,東、西魏的戰(zhàn)爭,將洛陽再一次從天堂化為地獄——“城郭崩毀,宮室傾覆,寺觀灰燼,廟塔丘墟,墻被蒿艾,巷羅荊棘。”就像“永嘉之亂”早已預示于命運的前定,北魏洛陽城的噩夢,也絕不是它劫難的終結,李格非在《序洛陽名園記》里慨嘆:“洛陽處天下之中,天下當無事則已,有事則洛陽必先受兵”。在兵燹中翻來覆去掙扎的洛陽,已經被顛倒重建了不知多少次。

        如今的洛陽,再也不復往日“天下之中”的榮光,保駕莊、白馬寺村、太學村、義井鋪……小村落的名字,還流露著一絲前塵氣息,卻再無殘磚斷瓦供人吊古傷今,重視視覺精確性的西方風潮席卷而來,再看崇尚簡約含蓄的中國傳統史筆勾勒的圖景,就會發(fā)現,舊時的寫意筆墨竟是如此單薄,大片空白留待填補,如今的人們,已全然不能想象前人生活的情狀,無論是它的波瀾壯闊,還是飄零蒼涼。

        遠不止是洛陽,神州大地上,暴烈的毀壞比比皆是,在“王侯將相寧有種乎”的群情激奮中,沖天的業(yè)焰如同號角,鳴響了與前朝的勢不兩立,歷代王朝的壯麗宮殿就在這熟悉的節(jié)奏中灰飛煙滅,珠樓翠閣的毀棄之外,更令人驚心動魄的,是對原有風景重新涂寫描摹的那一刻,群氓指點著錦繡灰與公卿骨,香草木料被哄搶一空,金石玉玩被搜刮殆盡,細密夯土被辟為谷場耕地,曲水流觴被圈成葦池魚塘。極端的例子來源于圓明園——居然有人想到,將園中散落的漢白玉欄桿殘片細細砸碎,混在優(yōu)質大米里賣高價。

        一部中國建筑史,正是一部拆遷史,錢穆主張對本國歷史懷有“溫情與敬意”,以含情之眼來觀照舊時山河勝跡,以脈脈虔心來體悟先人的上下求索,這份感情的寄托,就在那些鳥去鳥來、人歌人哭的史書遺跡中,而令人遺憾的是,我們往往很難找到這樣一些啟人幽情的真跡。

        文明的傳承,仰賴于集體的自覺,遺留下來的那些瑰寶,是藝術與歷史的紀念碑,更是能工巧匠窮盡畢生精力的心血結晶,政治的名義、發(fā)展的旗號、科學的外衣掩蓋了形形色色的欲望與目的,行摧殘破壞之實,以崇高的名義拆卸,并不能真正杜絕富麗堂皇背后的驕奢淫逸,相反,還為日后重建埋下了伏筆,后之視今,亦由今之視昔,后人又如何能夠跳出這無端的循環(huán)往復?種種運動似曾相識,無休止的拆拆建建中,我們一遍遍兜圈子,每一次都繞回原點,在消耗中一點點割掉殘存的記憶。

        仿古,或許能模仿出恢弘的氣勢,那秦磚漢瓦所獨有的樸拙蒼涼卻斷難再現,風化脫落的罅隙間,劫后余生的飽滿意義,更遠非粉飾一新的假古董所能表達。保留歷史的遺存,是記錄歷史洪流中呈現的人性本身,而企圖割裂與以往聯系的譫妄行為,是對歷史因果的極端失憶,對惡意重復的極端忽視,終會沉淪在歷史虛無主義的泥淖中。

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