作為一個黨員就要有黨性，作為一個詩人就要有詩性。作為一個黨員詩人，當然要兼有兩種特點，也就是兼有黨性與詩性。在此前的文學(xué)評論中或文學(xué)史著作中，我們常見人民性一詞，那是指作家、詩人對于人民的關(guān)懷，對于社會的關(guān)懷。在過去的文學(xué)史中談到作家與詩人往往以人民性作為一個標志，衡量其進步與否。那時所謂人民性只是關(guān)心民瘼、關(guān)注民生的代名詞。杜甫就是鮮明的例子，他的《三吏》《三別》及《茅屋為秋風(fēng)所破歌》曾作為體現(xiàn)其人民性的代表作。后來這個詞不見了，1979年版的《辭?！分芯蜎]收此詞。今天我們重提人民性已經(jīng)有了新的、更深刻的含義。人民性是中國共產(chǎn)黨最本質(zhì)的屬性，是共產(chǎn)黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標志，也是中國共產(chǎn)黨最大的黨性。黨性和人民性從來都是一致的。

黨員詩人自然要在作品中體現(xiàn)黨性，體現(xiàn)人民性，自覺地為黨的事業(yè)、為人民的事業(yè)鼓與呼。我們就是以詩為工具、為畫筆反映我們的愛國激情，描繪五彩斑斕的社會，謳歌正能量，這就是詩歌傳統(tǒng)中的美的作用。對于社會的疽癰，敗類的貪鄙，及前進中種種不盡如人意之處予以鞭撻與揭露，以使我們的肌體更強健，社會更和諧，事業(yè)更發(fā)展，這就是詩歌傳統(tǒng)中刺的作用。當然，詩歌創(chuàng)作不等于標語口號，不等于文件報告，它是一種藝術(shù)的反映，是一種心靈的訴求，純粹的黨性與完美的詩性相結(jié)合，才能創(chuàng)作出動人的詩歌，所謂“天生尤物（這里指動人的詩歌），足以移人”。我很欣賞清代大詩人袁枚以山喻文的議論，他在乘小舟游覽了五夷山九曲溪后，忽有會心地說：“嘻！余學(xué)古文者也。以文論山，武夷無直筆，故曲。無平筆，故峭。無復(fù)筆，故新。無散筆，故遒緊?！保ㄔ丁ぁ队挝湟纳接洝罚┧?，我們賞詩與觀山一樣，總喜奇峭而不喜平板，只有登山才能賞美景，用文詞叫濟勝，要濟勝就要有濟勝之具，也就是說要有好身體，沒有好身體只能望山興嘆了。同樣的道理，寫好舊體詩，也要有所準備，這里有人生的歷練、學(xué)養(yǎng)的積累、技巧的熟稔等等。首先要掌握平仄格律，嚴守格律才能表現(xiàn)其聲韻之美。再者，要豐富古漢語的詞庫，比如，一組同義詞或近義詞，既有平聲又有仄聲，如果我們多掌握些，就可以按平仄之需而互換了。

“天意君須會，人間要好詩”，在實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大進軍中，黨員詩人要把磅礴的激情化作巨大的能量，為我們的時代和人民奉獻最美妙的和弦與最絢麗的色彩！

孫丕任，別署朝散，1944年生于河北昌黎。沈陽市文史研究館館員，遼寧省詩詞學(xué)會副會長。畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，曾供職于遼寧省文聯(lián)。1979年加入中國共產(chǎn)黨。編注《康熙詩選》等書，著有《朝散集》，收錄之詩詞文賦皆屬漢語文言體式。