做夢(mèng)是人皆有之的一種生理和精神心理現(xiàn)象。研究表明，在一個(gè)晚上的睡眠中，每個(gè)人平均要做六七個(gè)夢(mèng)，而這些夢(mèng)通常都與人們平日的興趣、愿望或擔(dān)心、恐懼等情感活動(dòng)有著密切的聯(lián)系，即如常言所說(shuō)：日有所思，夜有所夢(mèng)。

在中國(guó)歷史上，有著很多關(guān)于夢(mèng)的文獻(xiàn)記載和傳說(shuō)，為人耳熟能詳?shù)木陀腥A胥夢(mèng)、南柯夢(mèng)、飛熊入夢(mèng)、黃粱美夢(mèng)、莊周夢(mèng)蝶等等?？鬃幼鳛闅v史上最偉大的思想家、政治家和教育家，他的故事見(jiàn)于記栽的相當(dāng)多，其中有的就與夢(mèng)有關(guān)。比如《搜神記》記載，一天晚上，孔子夢(mèng)見(jiàn)在今江蘇沛縣某地有一股赤色的煙氣升起。他感到詫異，于是招呼顏回、子夏駕車趕過(guò)去一看究竟，然后感慨道：“幾百年后天下將會(huì)有新的主人了，這就是炎漢劉邦，陳勝、項(xiàng)羽不過(guò)是陪襯罷了?！碑?dāng)然，《搜神記》是一部古代神話故事集，所載大都荒誕不經(jīng)。因而孔子夜夢(mèng)的故事不過(guò)是后人的附會(huì)，大可不必當(dāng)真。

然而，孔子夢(mèng)周公就與之不同了。周公是西周初期的一位政治家、思想家，如果說(shuō)儒家學(xué)說(shuō)是由孔子創(chuàng)立的，那么它的源頭則在周公那里?？鬃訉?duì)周公敬德保民的思想主張和一系列制度設(shè)計(jì)非常贊賞和佩服，對(duì)他治理下的周初社會(huì)秩序更是充滿憧憬和向往，夢(mèng)寐以求在禮崩樂(lè)壞的春秋時(shí)代重建周公之世的有道政治，實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)。

正因?yàn)橹芄强鬃有哪恐械目?，所以在?mèng)寐中與周公交流思想、討教治國(guó)之道，也便成了孔子的一件常事和樂(lè)事。某日的午夜，孔子在睡夢(mèng)中又一次穿越到了周成王的時(shí)代，當(dāng)面向輔佐周成王的周公請(qǐng)教保民治國(guó)的方法和制禮作樂(lè)的具體內(nèi)容。周公對(duì)這位“不速之客”一如既往地給予了熱情的接待，對(duì)他提出的問(wèn)題也都作了詳細(xì)解答。不僅如此，興之所至，周公還讓人演示了一些禮樂(lè)給孔子觀聽(tīng)?？鬃釉?jīng)倍感疑惑的問(wèn)題很多都得到了徹底的解決，不禁連聲稱謝。夢(mèng)醒之后，孔子還沉浸在夢(mèng)回周朝的場(chǎng)景之中，激動(dòng)的心情久久不能平靜下來(lái)。隨后他對(duì)弟子們說(shuō)：“周朝的禮樂(lè)制度是以夏、商兩代的制度為依據(jù)，在它們的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。它成于周公之手，是孕育文明、創(chuàng)造盛世的一種制度。它是多么的豐富和完備?。∷晕蚁Ｍㄟ^(guò)大家的努力，使周禮重新得以恢復(fù)，從而徹底扭轉(zhuǎn)當(dāng)今時(shí)代禮崩樂(lè)壞的局面。”孔子周游列國(guó)，其主要目的正在于尋求從政的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的政治理想和抱負(fù)，他曾對(duì)弟子們表示：“如果有人任用我，我就要使周朝的制度在東方的土地上復(fù)興起來(lái)?！?/p>

令人遺憾的是，孔子盡管有著一身的本事，但是生不逢時(shí)，無(wú)奈之下，他只能把希望寄托在弟子們的身上，于是一門心思地做起了整理古代文獻(xiàn)和教書(shū)育人的事情來(lái)，而不再奢望能夠得到“出山”的機(jī)會(huì)，整頓天下。大概是因?yàn)樾臍鉀](méi)有了，暮年的孔子許久都未再夢(mèng)到周公，他自嘲道：“看來(lái)我的身體真的是衰朽了，好長(zhǎng)時(shí)間周公都未再進(jìn)入我的夢(mèng)鄉(xiāng)?！?/p>

編輯 李平