納木錯(cuò)，藏語(yǔ)“天湖”的意思。她像是天空中落下來(lái)的一塊碧玉，鑲嵌在藏北大地美麗的草原上。天一般的湖，湖一般的天，她的身姿與人們賦予她的稱呼是如此地貼切。

納木錯(cuò)與念青唐古拉一起，在藏北大地上構(gòu)成了一幅數(shù)千年亙古不變的壯麗圖卷。

納木錯(cuò)是藍(lán)色的，在不同的季節(jié)、不同的位置，她所呈現(xiàn)的是不一樣的藍(lán)色光焰；你只要在湖邊站上幾分鐘，她就可以因云層的涌動(dòng)和風(fēng)吹的波瀾而為你上演藍(lán)色的迷幻變奏曲。她藍(lán)得清澈，藍(lán)得潤(rùn)肺清心，那波光，可以洗滌每個(gè)人的靈魂，只要這個(gè)人自己愿意。今天的游客和攝影愛(ài)好者們給納木錯(cuò)取了一個(gè)美麗到憂傷的名字，稱她為“情人的藍(lán)色眼淚”或叫“天神的眼淚”。

而當(dāng)?shù)氐哪寥藗儎t親切地稱納木錯(cuò)湖為“福綠的納木錯(cuò)母親湖”（納木錯(cuò)秋木姆）。從很早的時(shí)候，人們就把從天空俯瞰納木錯(cuò)的樣子繪制在心中，他們把她描述為東西延伸的一位靜臥的金剛亥母之像，她的頭在拉江肯巴山，她的腳就是過(guò)熱哈波東，也有人說(shuō)她的兩個(gè)腳不是并攏的，另一只腳就是如今游客如云的扎西島。昂曲和芝曲兩個(gè)支流如同金剛亥母空中舉起的寶劍，湖源處的三個(gè)小湖像金剛亥母仰視的三只眼睛，瑪恰斯姆島像金剛亥母右手持著帶血的頭顱，而“哈布東”就如同金剛亥母的一個(gè)坐墊。

納木錯(cuò)北面平均海拔5000米以上，是平緩中略有起伏的藏北高原，即羌塘草原，那里廣闊的湖濱草原環(huán)繞著納木錯(cuò)，水草豐美。 緊貼著納木錯(cuò)的南面，是綿延了1400多公里的念青唐古拉山脈。念青唐古拉山脈平均海拔5800-6000米，山上的冰雪融水匯聚成小河，好像源源不斷的乳汁注人納木錯(cuò)，形成向心形水系。由于氣候變暖，現(xiàn)在，每年進(jìn)入7月，山上的雪基本融化，只有海拔7111米的主峰“唐拉雅秀”依然披著冰雪的盛裝，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，那是山神的戰(zhàn)袍。

納木錯(cuò)與念青唐古拉一起，在藏北大地上構(gòu)成了一幅數(shù)千年亙古不變的壯麗圖卷。

嚴(yán)冬季節(jié)湖面封凍，大地和山峰一樣白雪皚皚，天地之間充滿著肅穆；春末，湖面上的冰雪漸漸融化，藍(lán)藍(lán)的湖水開(kāi)始溫柔地蕩漾，在風(fēng)和日麗的時(shí)候，平靜的湖面倒映著飄浮的白云和巍峨的雪山，恬靜又明麗；夏季，湖中島嶼上棲息著數(shù)萬(wàn)只斑頭雁、棕頭鷗、魚鷗等候鳥(niǎo)，生機(jī)盎然，湖濱綠草如茵，盛開(kāi)著滿坡滿坡的野花，芬芳斗艷；進(jìn)入秋季，湖水依然是夢(mèng)幻的藍(lán)色，湖濱草原則換上了金黃色的衣裳，飽滿的大色塊對(duì)比是自然帶給人們的另一幅絕美畫卷。

冰雪消融的季節(jié)，環(huán)繞納木錯(cuò)，從北面看一眼納木錯(cuò)與念青唐古拉的相互依偎，去感受那藍(lán)色湖水與潔白雪山攜手相映，你就真正地置身于神仙眷侶所居住的曠世美景之中，此情此境，你也許會(huì)放下塵世的一切喧囂，盡情感受升入天國(guó)般的幸福。那一番經(jīng)歷，也許會(huì)使你內(nèi)心從此有了一道可以相伴一生的風(fēng)景，任何時(shí)候回憶起來(lái)，你都對(duì)天地人生充滿無(wú)限的感激之情。

人神共有的情感故事

講給天地之間的神山圣湖

這里的山和水，首先是屬于藏北牧民的。世世代代生活在高原上的人們，心中擁有著這廣闊的天域，他們先是滿懷敬畏地把山河大地都神化起來(lái)，用以祈愿福祉。進(jìn)而，他們又將自己的生活和情感注入到這些大自然的神靈中，為雪山和湖泊賦予了強(qiáng)烈的生命色彩，并編織出豐富絢麗的紛繁故事，創(chuàng)造了人神交錯(cuò)、多彩紛呈的精神世界。有趣的是造物主也為牧民編造這些故事創(chuàng)造了有利的條件。

護(hù)佑高原的神仙眷侶

在青藏高原的西部和北部， 神山和圣湖經(jīng)常是成雙成對(duì)地一起出現(xiàn)，如：岡底斯山與瑪旁雍措湖、達(dá)爾果山與當(dāng)惹雍措湖、西亞爾山與俄亞爾措湖等等。納木錯(cuò)與念青唐古拉也是一對(duì)降落在凡間的神仙。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他們并不只是一雙情感線條單一和愛(ài)侶，他們之間的纏綿故事枝節(jié)甚豐，把方圓幾百公里內(nèi)的山山水水全都包容了進(jìn)去。在整個(gè)西藏高原所有的神話傳說(shuō)中，關(guān)于納木錯(cuò)和念青唐古拉的故事肯定是最為豐富，最為生動(dòng)和完整的一部分。

在當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)中，納木錯(cuò)（納木錯(cuò)瓊姆）是帝釋天的女兒，是天湖女神。她的水源是天宮御廚里的瓊漿玉液，到了大地上則變成了天宮神女的一面絕妙的寶鏡。納木錯(cuò)是永寧地母十二尊之一多吉袞扎瑪?shù)囊浪?。而念青唐古拉的藏語(yǔ)意為“靈應(yīng)草原神”，他是藏族神話中“世界形成九神”之一，是“十八掌雹神”之一，是北方草原眾神中的主神；他擁有廣大無(wú)邊的北方疆域和豐富的財(cái)寶。他與高原東部的瑪加崩熱山和西部的岡底斯山三山并重，同為整個(gè)高原的主宰之神。念青唐古拉有自己的譜系，父親沃岱鞏杰，母親蕓恰秀吉，妻子是納木錯(cuò)秋姆。此外，念青唐古拉還有360位伴神，屬部數(shù)十萬(wàn)。

念青唐古拉和納木錯(cuò)似乎來(lái)到世間便是一對(duì)夫妻。納木錯(cuò)的形象是全身青色，一面兩手三眼，右手持龍頭禪杖，左手持寶鏡，束高髻，余發(fā)披于身后，騰云駕霧，騎青色飛龍。而念青唐古拉的形象是日月蓮花墊上，乘白馬，著白衣，發(fā)髻纏白綢，頭戴盔甲，右手高舉包飾五角金剛的馬鞭（紅矛）多加寺有壁畫，降妖除魔、左手人拿著白色（玻璃）念珠。

念青唐古拉與納木錯(cuò)相親相愛(ài)，共同呵護(hù)著藏北草原，為北方世世代代的百姓們帶來(lái)福祉。但這一雙夫妻的情感之中也夾雜了豐富的故事元素，這些內(nèi)容使得藏北遼闊的草原不再空曠寂寞，而是充滿了人世間的溫情。牧人們這樣講述著納木錯(cuò)與念青唐古拉的故事：

扎古惡臉的故事

在當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)里，納木錯(cuò)北岸一座不大的山坡上住著一位流浪者，他名叫扎古，也叫扎古惡臉（“惡臉”藏語(yǔ)中的意思就是“又黑又很難看的臉”）。扎古以狩獵為生，他同時(shí)也是一位贊神，法力無(wú)邊。一天早晨，扎古挎上弓箭別著大刀去打獵，路遇一條黑蛇和一條白蛇正在廝殺，那白蛇威風(fēng)凜凜，鉗嘴卡住黑蛇的頭甩來(lái)甩去。當(dāng)他晚上滿載獵物歸來(lái)時(shí)，又見(jiàn)黑蛇占了上風(fēng)，白蛇已奄奄一息。扎古惡臉想想說(shuō)：就把白蛇當(dāng)成天神，黑蛇當(dāng)做魔鬼吧。拔出大刀把黑蛇砍成兩截，救了白蛇的性命。

過(guò)了幾天，扎古又在出獵的路上看見(jiàn)一頭白野牛和一頭黑野牛頂架。白牛像一座高高矗立的雪山，每一次攻擊都使黑牛只有招架之力。等扎古晚上歸來(lái)的時(shí)候，黑牛高高舉起蓬松的牛尾，兩只黑洞洞的鼻腔冒著青煙，白牛已被頂翻在地。扎古心想：這白?？赡苁翘焐?，黑?？赡苁悄Ч怼Ｋ靡芭＠吖亲龀傻墓渌懒撕谂?。

扎古剛回到家里，念青唐古拉山神化為凡人相貌出現(xiàn)在他面前，并對(duì)扎古說(shuō)：“朋友，你所救的白蛇和白牛是我的兩個(gè)神魂動(dòng)物。我要報(bào)答你的救命之恩?！?/p>

念青唐古拉山神打開(kāi)他所有的倉(cāng)門，讓扎古選三樣?xùn)|西，只許拿三樣。山神的倉(cāng)房里堆滿了金銀珠寶，綾羅綢緞，到處都是金燦燦，亮晶晶，令人眼花繚亂，目不暇接，贊神一時(shí)不知道要什么好。于是，閉目瞎摸。他第一次摸到的是鹽，便抓了一把撒向北方說(shuō)：“但愿對(duì)人類有用。”第二次摸到的是一個(gè)人頭，便急忙扔到了納木錯(cuò)里面。但實(shí)際上這個(gè)人頭是一顆碩大的紅瑪瑙，所到現(xiàn)在還傳說(shuō)，在納木錯(cuò)湖里，有一個(gè)水晶做成的盤子，里面盛裝著一顆碩大的紅寶石，就是當(dāng)時(shí)扎古扔進(jìn)去的紅瑪瑙。第三次，扎古摸到的是一把沙子，實(shí)際上是一把金子，也讓他給撒到了北方，于是現(xiàn)在納木錯(cuò)北部的申扎縣富含金礦，出產(chǎn)金子。另一種說(shuō)法是，扎古第一次摸到是的鹽，便抓了一把撒向北方說(shuō)：“但愿對(duì)人類有用?！钡诙蚊降氖菈A，便抓了一把撒向北方說(shuō)：“但愿對(duì)世人有用?！钡谌蚊揭粋€(gè)疙疙瘩瘩的東西，也抓了一把說(shuō)：“也撒到北方去吧?！笨蛇@個(gè)疙疙瘩瘩的東西可不是什么好玩意，而是一直到現(xiàn)在都在困擾著高原牲畜的炭疽病菌。

納木錯(cuò)的“偷情”和念青唐古拉的28個(gè)兒女

在納木錯(cuò)北岸約30公里處的保吉鄉(xiāng)有一座山叫保吉山，與念青唐古拉山遙遙相望。當(dāng)年威嚴(yán)峻拔的保吉山常與納木錯(cuò)竊竊私語(yǔ)、纏纏綿綿，生下一個(gè)兒子──唐拉札杰?，F(xiàn)在保吉鄉(xiāng)西邊約12公里處，有一個(gè)名叫秋爾錯(cuò)的小湖，湖邊有一面山坡，名字就叫唐拉札杰，意為突然出生的孩子。傳說(shuō)保吉山和納木錯(cuò)為了不讓念青唐古拉山發(fā)現(xiàn)唐拉札杰，就把唐拉札杰藏在保吉山以西。所以今天在納木錯(cuò)北岸，無(wú)論從什么角度一般都能目睹念青唐古拉主峰的尊容，可站在唐拉札杰山上，就是看不到念青唐古拉的主峰。

盡管如此，不幸的事情還是發(fā)生了。神力無(wú)邊的念青唐古拉怎么會(huì)不知道這點(diǎn)小事呢？一次，念青唐古拉抓住了自己的妻子與保吉山私通，保吉山正欲拔腿北逃，念青唐古拉的長(zhǎng)刀砍斷了它的雙腿，保吉山再也無(wú)法站立了。如今人們乘車前往保吉鄉(xiāng)所經(jīng)過(guò)繞湖的公路就是從傳說(shuō)中的保吉山斷腿所形成的山谷處穿行而過(guò)。

因?yàn)槟钋嗵乒爬诓乇睙o(wú)以匹敵，所以它對(duì)保吉山與納木錯(cuò)的私情采用如此殘忍的報(bào)復(fù)行為，并沒(méi)有一個(gè)神靈敢出來(lái)說(shuō)一句不是。但為了贖回自己對(duì)保吉山犯下的罪孽，念青唐古拉在現(xiàn)保吉鄉(xiāng)二村境內(nèi)修建了岬南曲加一百個(gè)塔山，如今，岬南百塔山像一堵塔墻，矗立于保吉以東納木錯(cuò)湖正北約40公里處，據(jù)說(shuō)在每座佛塔的底座邊上都有一泓泉水，是敬獻(xiàn)于佛塔的凈水。

在另外的一些傳說(shuō)里，念青唐古拉自己也不是一個(gè)安守于家庭的神靈。沿著納木錯(cuò)南岸向西有一個(gè)像藍(lán)寶石一般的小湖泊──卓瑪拉錯(cuò)。據(jù)說(shuō)這是念青唐古拉山的婚外女兒。念青唐古拉也害怕被自己美麗的妻子發(fā)現(xiàn)，把卓瑪拉錯(cuò)藏在這里。站在卓瑪拉措岸邊自然看不到納木錯(cuò)。至于卓瑪拉錯(cuò)的母親是誰(shuí)，牧人們也不清楚，這也許是念青唐古拉山的高明之處吧。

念青唐古拉有個(gè)兒子叫唐色──意思是唐公子?？蛇@個(gè)挺拔峻秀的唐公子也不是納木錯(cuò)所生。這座高聳的雪山位于唐拉雅秀西南角。唐色出生之后直挺挺地往上長(zhǎng)，個(gè)頭兒不斷增高。念青唐古拉看這個(gè)架勢(shì)覺(jué)得馬上要超過(guò)老子了，便對(duì)唐色說(shuō)：“你不能再長(zhǎng)啦！”說(shuō)完按了一下唐色的頭。唐色的樣子至今看上去也好像是不服氣地低著頭。唐色雖然高峻挺拔，但還是被老子高大的身軀擋住了他和納木錯(cuò)之間的視線。

在方圓幾百公里的山山水水之間，都刻寫著納木錯(cuò)與念青唐古拉的生活印記，傳說(shuō)念青唐古拉共有28個(gè)兒子，其中從班戈縣到那曲鎮(zhèn)路上平地里凸起的一座小山叫江查山，只有那一個(gè)才是納木錯(cuò)與念青唐古拉共同養(yǎng)育的兒子。

宗教的加持

賦予圣湖信仰的力量

在遍布著宗教信仰色彩的高原上，納木錯(cuò)與羊卓雍錯(cuò)、瑪旁雍錯(cuò)并稱為西藏三大神湖。在環(huán)繞納木錯(cuò)周圍的一些洞穴和崖壁上的巖畫中，我們可以看到飛禽走獸、花卉草木、云紋、字母等各種圖案，苯教內(nèi)容與佛教內(nèi)容混合在一起，歲月在這里被擠壓，從遠(yuǎn)古時(shí)代起，不同時(shí)期的文明層層疊加，向我們展示了異常豐富的文化信息。

很早以前，納木錯(cuò)就已成為苯教的三山三湖圣地。此外，苯教還認(rèn)為念青唐古拉是修得正果的諸持明者的修行靜地之一和歡聚處。相傳早在土蕃第九代贊普布德貢杰在位期間（公元前1世紀(jì)左右），他就曾邀請(qǐng)?jiān)诩{木錯(cuò)朵仁半島上密修的苯教大師董烔吐欽振興苯教。

到佛教興起后，人們繼續(xù)講述：蓮花生大師來(lái)西藏傳法時(shí)，受到身為北方土著大神念青唐古拉頑強(qiáng)的抵抗，山神降下漫天大雪和迷霧。而蓮花生觀想金剛手恰那多吉，以誓愿法收復(fù)了念青唐古拉。和山南地區(qū)的雅拉香波等西藏著名的神山一樣，念青唐古拉從此轉(zhuǎn)而成為佛教的守護(hù)神。這個(gè)故事的背后其實(shí)是佛教與苯教在納木錯(cuò)一帶發(fā)生摩擦，最終佛教戰(zhàn)勝苯教，將念青唐古拉和納木錯(cuò)指認(rèn)為佛教神山圣湖的真實(shí)歷史。

以后的年代里，佛教各教派的信徒和高僧紛紛來(lái)到納木錯(cuò)周邊修行，環(huán)繞著納木錯(cuò)的島嶼和山峰之間，就出現(xiàn)了無(wú)數(shù)佛教圣跡，供后人膜拜。

納木錯(cuò)轉(zhuǎn)湖傳統(tǒng)

公元12世紀(jì)末，佛教達(dá)隆嘎舉派創(chuàng)史人達(dá)隆塘巴扎西貝等高僧到納木湖上修習(xí)密宗要法，并始創(chuàng)羊年環(huán)繞納木錯(cuò)靈湖之舉。信徒傳說(shuō)，每到羊年，諸佛、菩薩、護(hù)法神都會(huì)到納木錯(cuò)集會(huì)，并設(shè)壇大興法會(huì)。此時(shí)信徒轉(zhuǎn)湖一次，勝過(guò)平時(shí)轉(zhuǎn)經(jīng)十萬(wàn)次，其福無(wú)量。所以每到藏歷羊年，僧俗信徒長(zhǎng)途跋涉前往轉(zhuǎn)湖，千里迢迢，完成艱辛的旅程，轉(zhuǎn)湖朝圣。

由于湖面太大，湖邊地形復(fù)雜，以往轉(zhuǎn)湖一圈最快的要7到10天，老人們一般要半個(gè)月以上甚至二三十天，所以大家也用轉(zhuǎn)扎西半島來(lái)代替。據(jù)說(shuō)，圍著扎西半島轉(zhuǎn)七圈就等于轉(zhuǎn)湖一周。而班戈縣人說(shuō)，轉(zhuǎn)多加南卡島7圈也是相當(dāng)于轉(zhuǎn)納木錯(cuò)湖一圈。現(xiàn)在，牧民差不多每家每戶都有了摩托車，所以年輕人經(jīng)常騎摩托車轉(zhuǎn)湖，順利的話幾個(gè)小時(shí)就轉(zhuǎn)下來(lái)了。但也有一些虔誠(chéng)的信徒認(rèn)為只能依靠自己的身體——包括腳步和身體的丈量——來(lái)完成轉(zhuǎn)湖，才能表達(dá)對(duì)佛的真心。轉(zhuǎn)湖的信徒們走到經(jīng)幡習(xí)習(xí)的神浴門，都會(huì)卸下包袱進(jìn)行一番洗漱，洗掉身心中所有的不潔。北岸的陽(yáng)坡上長(zhǎng)滿了簇簇爬地松，朝圣的善男信女們多半都要帶上一些松枝作為贈(zèng)送親朋好友的絕好禮品。牧家主婦每天早晨供神的煨桑大都是納木錯(cuò)湖畔的松葉。

羊年轉(zhuǎn)湖應(yīng)該在4月15日達(dá)到高潮。屆時(shí)僧俗云集，各寺廟香火繚繞，熱鬧異常。 而在當(dāng)?shù)厝耍磕甑?月15日才是轉(zhuǎn)山、掛風(fēng)馬旗和供桑煙最隆重的日子。班戈人把這一天叫作世界供奉日。有的傳說(shuō)中稱這是格薩爾王登基的日子。也有人說(shuō)這是紀(jì)念蓮花生大師的一個(gè)節(jié)日。

納木錯(cuò)，藏北高原的圣湖，她承載著人類無(wú)數(shù)世俗的夢(mèng)想和歷史久遠(yuǎn)的宗教情懷，圍繞著她轉(zhuǎn)上一圈，就會(huì)享有無(wú)限的安樂(lè)，就會(huì)分享她的法力和功德，就會(huì)完成世人心中美好的祈愿。

納木錯(cuò)4個(gè)方向的4座寺廟和神浴門

在納木錯(cuò)的4個(gè)方向分別建有4座寺廟，即東面的扎西多莫切寺，南面的古爾瓊白馬寺（簡(jiǎn)稱古瓊寺），西面的多加寺和北面的恰多寺。盡管這4 座寺院修建的年代并不相同，但現(xiàn)在的信徒們確信它們剛好象征著佛教上所說(shuō)的“慍、怒、權(quán)、勢(shì)”四種不好的情勢(shì)，或者象征佛學(xué)上所言的“息、增、懷、伏”，它們?cè)诩{木錯(cuò)4個(gè)相應(yīng)的位置上成為了圣湖至關(guān)重要的形象坐標(biāo)。

扎西多莫切寺——在納木錯(cuò)的東面距離拉薩和當(dāng)雄最近的扎西島上，以前也有非常大的修行巖洞，多個(gè)世紀(jì)以來(lái)，諸多高僧在這里修行過(guò)，據(jù)說(shuō)其中也包括了蓮花生大師。幾十年前，退伍軍人江白堅(jiān)贊到各地漫游，在扎西島上遇見(jiàn)了一位從昌都來(lái)這里修行了多年的寧瑪派高僧，這位漫游者被高僧收作弟子，開(kāi)始修習(xí)寧瑪派教義。在高僧回去昌都之后，江白堅(jiān)贊繼續(xù)留在扎西島修習(xí)。從1979年開(kāi)始，江白堅(jiān)贊帶著僧人和當(dāng)?shù)厝罕娨稽c(diǎn)一點(diǎn)地修建起了如今的上、下兩個(gè)經(jīng)堂，這里便形成了兩個(gè)小的寺院。江白堅(jiān)贊說(shuō)，從此前一直到現(xiàn)在，在這里修行的一直是寧瑪派僧人，從修行洞到現(xiàn)在修起來(lái)的小型的頗章，一直主供的都是蓮花生大師像，所以這座寺院應(yīng)該是一個(gè)確確實(shí)實(shí)的寧瑪派寺廟?？墒菎u上的旅游石碑上介紹說(shuō)這是一座格魯派寺廟。

扎西島上還有自然形成的釋迦牟尼像、勝樂(lè)金剛像等無(wú)數(shù)的造像；有高聳的蓮花生合掌石、守門忿怒父母立像等多種勝跡。傳說(shuō)，這里是2800神仙居住地。

古爾瓊白瑪寺——古瓊寺是歷史上有名的納木錯(cuò)周圍四大寺廟之一，創(chuàng)建于公元八世紀(jì)，由古如魯益堅(jiān)贊修建，初為寧瑪派。后來(lái)在蒙古固始汗派兵征伐西藏時(shí)被毀，過(guò)幾年修復(fù)后，寺廟的教派就變成了當(dāng)時(shí)盛及一時(shí)的薩迦派。后來(lái)由阿噶爾喇嘛又改為寧瑪派。這里還曾經(jīng)是黑帽嘎舉派的寺廟，第15世嘎瑪巴還曾經(jīng)派一位高僧來(lái)到這里修行。而在這位活佛圓寂之后，接下來(lái)的一位主持活佛是寧瑪派上師的弟子，寺廟于是又改回了寧瑪派。這座寺廟內(nèi)也擁有許多歷史悠久的文物佛像、唐卡以及教具。寺廟周圍景色迷人，空氣新鮮，牧歌悠揚(yáng)，河流激蕩，同時(shí)在寺廟南部的群山之中擁有豐富的藥材資源和珍稀的野生動(dòng)物。

多加寺和其多島——多加寺建在納木錯(cuò)正西面多加魯古島的一處山崖上，寺院鑿壁而筑，依山面水。淺褐色的巖石，紅色的墻體與藍(lán)色的湖水、白色的云朵相映照，煞是美麗。傳說(shuō)該寺創(chuàng)建于1879年，而最初的創(chuàng)建者是一位中原皇帝的兒子（也有說(shuō)是皇帝的侄兒），他西行求佛，首先到了拉薩。當(dāng)時(shí)的達(dá)賴?yán)锔嬖V他，他的佛法之緣在納木錯(cuò)。如今，人們只知道他的藏語(yǔ)名字叫加拉·巴爾桑波（或加拉加扎·巴爾桑波）。巴爾桑波來(lái)到多加島的時(shí)候，這里還只有修行洞，所有的東西都沒(méi)地方放，他的隨從帶了一支獵槍，巴爾桑波把獵槍直接插進(jìn)了巖石，直到現(xiàn)在，那只獵槍槍筒的鐵管還能看得見(jiàn)。后來(lái)，巴爾桑波在這里修建了寺廟，在這里圓寂，并成為第一世多加寺活佛?，F(xiàn)在的主持已經(jīng)是第7世法王。

多加寺建有5座修行洞、3座法王殿，另有經(jīng)堂與仲堂。正殿供奉著蓮花生大師、松贊干布與勘欽菩提薩多的佛像，寺內(nèi)擁有許多珍貴的文物佛像、唐卡、壁畫和教具。

多加島又是納木錯(cuò)陽(yáng)面十八大島嶼之一，這里在巖石上擁有自然形成的蓮花八貌之一的古如多吉卓鹿的頭像、唐拉神牛的腳印、自然顯現(xiàn)的六字經(jīng)文等許多奇特的景觀。

離多加寺不遠(yuǎn)的其多島一般也被納入多加寺景區(qū)的范圍。其多島的山崖上分布著許多幽靜的巖洞， 洞里面有一些不同礦物質(zhì)形成的色彩斑讕的天然壁畫，時(shí)而清晰可見(jiàn)，時(shí)而模糊不清，變化無(wú)窮。相傳蓮花生大師曾轉(zhuǎn)經(jīng)到過(guò)這里，他看著一個(gè)名叫古雜日的巖洞中崖壁上色彩斑駁的圖像，告訴身邊的人們：未來(lái)的世界在這個(gè)洞里可以顯現(xiàn)出來(lái)。后來(lái)的人們經(jīng)常去觀看石壁上的圖案，它們經(jīng)常發(fā)生各種變幻。有人說(shuō)那些就是預(yù)示未來(lái)的影像，其中甚至可以包括大自然的一些重大的災(zāi)害等。

此外，這里的山崖上、石洞中，還留存有許多歷輩先民繪制的巖畫，年代久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，自然與宗教的題材相互交疊，包括了相當(dāng)深厚的文化內(nèi)涵。早在1996年，西藏自治區(qū)人民政府和班戈縣人民政府就已命名這里為自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位。

恰多寺和圣象天門——在納木錯(cuò)北面的恰多朗卡島，崖壁上也有很多自然形成的圖像和圖案，被人們賦予了許多宗教的含意，看成是各種佛像及文字，當(dāng)作圣跡。越來(lái)越多的修行者來(lái)到這里，在山崖上的開(kāi)鑿洞窟進(jìn)行長(zhǎng)年修行，后來(lái)的人們?cè)谛扌惺サ厣辖ㄆ鹆饲《嗨隆＿@是一座格魯派寺院，可能有370多年歷史。早期，這里只有寺院，沒(méi)有活佛。有一位喇嘛來(lái)自康區(qū)，他轉(zhuǎn)了一個(gè)月瑪尼廓爾欽，之后在這個(gè)寺廟去世。他去世之前留下了一張紙條，上面寫著：來(lái)世我還要到你們的寺廟里來(lái)，希望你們可以收留我。僧人們根據(jù)他的遺言找到了轉(zhuǎn)世靈童，這位靈童來(lái)自納木錯(cuò)鄉(xiāng)的達(dá)波部落（以前納木錯(cuò)鄉(xiāng)有兩個(gè)部落——納木錯(cuò)和達(dá)波），他被尊為恰多寺的第一任活佛。恰多寺最興盛的時(shí)候曾經(jīng)有500多僧人一起學(xué)經(jīng)和修習(xí)。如今，恰多寺已經(jīng)廢棄了半個(gè)多世紀(jì)。但在寺廟背后山崖上的修行洞里，依然還會(huì)有虔敬的修行者在靜修。幾年前，當(dāng)?shù)厝伺紶栕哌M(jìn)一個(gè)洞穴，卻意外地驚擾到了里面的一位修行者，這位修行者從此精神失常。

恰多南卡島正好處在念青唐古拉的正對(duì)面，這里有兩根聳立的石柱，一根渾然一體，另外一根中間有一個(gè)空洞，像極了陽(yáng)朔的象鼻山石門，當(dāng)?shù)厝税褍筛?dāng)作陰陽(yáng)的象征。另一種傳說(shuō)是，當(dāng)年，納木錯(cuò)與念青唐古拉的婚禮就在這里舉行，婚禮的當(dāng)天，由1000名童子和1000位仙女共同建造了這座婚姻之門，念青唐古拉每次來(lái)找納木錯(cuò)，必由此門經(jīng)過(guò)，所以這里也被稱作念青唐古拉之門。由于這個(gè)地方特別的角度，透過(guò)這個(gè)門去看納木錯(cuò)與念青唐古拉的相依相偎，的確是一道絕佳的風(fēng)景。近年來(lái)，當(dāng)?shù)厝私o這塊如象鼻的巨石取了一個(gè)非常貼切又形象的名字——圣象天門。

4個(gè)神浴門

寺院之外，在納木錯(cuò)的周圍還有4個(gè)神浴門為圣湖增添了更多的神秘色彩。東邊的叫扎西神浴門，位于扎西島的一個(gè)角上；南邊的叫拉莫東神浴門，在噶爾拉莫東山腳下；西邊的讓瑪神浴門，因?yàn)榫喽嗉铀虏贿h(yuǎn)，所以也叫多加神浴門；北邊的叫江長(zhǎng)神浴門。據(jù)說(shuō)非常奇特的現(xiàn)象是，藏北最冷的寒冬，氣溫在零下三四十度，納木錯(cuò)湖面冰凍三尺，而這4個(gè)“神浴門”地方的水卻依然是流淌著的，從不結(jié)冰，盡管這4個(gè)地方并不是熱泉或溫泉，水的溫度是正常的。

當(dāng)?shù)匕傩沼谑钦J(rèn)為這都是神加持過(guò)的地方，在這些地方都掛滿了經(jīng)幡。人們轉(zhuǎn)湖轉(zhuǎn)到這里的時(shí)候要做象征性的沐浴，并做各種其他的朝拜儀式。但班戈縣旅游局局長(zhǎng)斯杰說(shuō)，在湖邊一些有過(guò)神跡地方，人們已經(jīng)不知道前人所做的都是什么樣的儀式了。比如過(guò)去要供奉谷物的地方，現(xiàn)在卻有人在那里扔衣服和鞋子。

18座島嶼和18座山峰

熟悉納木錯(cuò)的人們說(shuō)，納木錯(cuò)陽(yáng)面（即北面）有18座島嶼，但最著名的一個(gè)在陰面（扎西島）；納木錯(cuò)陰面（即南面）有18座山峰，但著名的一個(gè)在陽(yáng)面。

18座島嶼——納木錯(cuò)的陽(yáng)面有18座著名的島嶼（伸進(jìn)湖中的半島），這些島嶼上或有高僧大德曾經(jīng)長(zhǎng)年修行，或是有神靈曾經(jīng)居住。16世紀(jì)以來(lái)，更多的藏傳佛教的嘎舉、格魯、寧瑪派僧人相繼在這里修行，以嘎舉派為最多。第五、第六、第七世嘎瑪巴活佛都曾到過(guò)納木錯(cuò)湖邊修行，還有另外一位紅帽派活佛也曾來(lái)這里修行。因?yàn)樵S多島嶼上都有圣跡或傳說(shuō)，也因?yàn)橹肋@些傳說(shuō)的人已經(jīng)很難尋訪得到，所以，我們?cè)谶@里把這些島嶼進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理。

1、多加魯古島——多加寺所在地。

2、其多島——其多山巖畫，自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位。

3、米熱島——這是兩個(gè)小島連在一起的島嶼?！懊谉帷笔遣卣Z(yǔ)，眼鏡的意思。在現(xiàn)代的玻璃和樹(shù)脂眼鏡出現(xiàn)之前，牧人們用牦牛毛編織出兩個(gè)薄薄的絨片連在一起，掛在耳朵上，前面罩住眼睛，以抵御高原上強(qiáng)烈的陽(yáng)光，特別是一望無(wú)際的雪野對(duì)陽(yáng)光的折射，這就是牧民們傳統(tǒng)的“眼鏡”。傳說(shuō)中，仙女堪卓·益西帕姆轉(zhuǎn)湖的時(shí)候有一位老太太一直跟著她，老人家在中途摔倒了三次，每次都堅(jiān)定地爬起來(lái)跟著仙女一起走，并且，這位老太太沒(méi)有戴眼鏡。益西帕姆被老太太的行為感動(dòng)了，就送給她一副牦牛毛編織的眼鏡。老太太轉(zhuǎn)湖之后就住在這個(gè)島上，直到最終故去。為了紀(jì)念這次相逢和相贈(zèng)的故事，人們就為這個(gè)島取名為“米熱”島。

4、森姆島——森姆是魔女的意思。相傳，當(dāng)年蓮花生大師轉(zhuǎn)湖，有個(gè)魔女跟在他身邊不斷地吹出妖風(fēng)，下起大雪，給這一帶湖濱地區(qū)造成了很大的災(zāi)害。也有一種傳說(shuō)是納木錯(cuò)經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)魔女，禍害這里的老百姓，這附近每個(gè)月都會(huì)有一個(gè)孩子死去，其實(shí)就是被這個(gè)魔女吃掉了?？傊?，蓮花生大師最終降伏了這個(gè)魔女，將她扔在這里，并在魔女的心臟上立下了一座石碑（黑石塔），而后把魔女所在的地方取名為森姆莫島。后來(lái)許多苯教的和佛教噶舉派的高僧在這里修行，這里也成為了一個(gè)修行地。

5、替讓木保島——替讓是精靈的意思，替讓?shí)u是贊神扎古所居住的地方。扎古由于臉長(zhǎng)得難看，所以又叫扎古惡臉，也有人把他說(shuō)成鬼。

6、朗阿島——“朗阿”是鐵盤的意思，這個(gè)島的形狀像一個(gè)黑色的鐵盤，傳說(shuō)它是納木錯(cuò)用來(lái)炒青稞的盤子。在這個(gè)島上，人們可以撿到形狀為五谷的各種不同顏色的小石頭。

7、囊島——“囊”是中心的意思，囊島是一座非常美麗的湖心島，在整個(gè)納木錯(cuò)湖水結(jié)冰以后才可以前去登島。島上有許多高僧修行過(guò)的自然溶洞，其中最大、最美觀的是噶咯大師修行過(guò)的一個(gè)3層的溶洞，洞中最上一層有自然形成的蓮花生大師的畫像，還有自成的掛鼓的石鉤，有自成的噶咯大師盤坐的圓形石墊。在2層有自成的藥神云丹貢保的藥包和著名大譯師仁青桑布的朱筆，同時(shí)還有六字經(jīng)文。在樓下的溶洞中有天行益西措加的腳印和修行者扎古的爐灶。傳說(shuō)中，米拉日巴曾在囊島上修行過(guò)一年。

8、日阿島——五冠島，它的地形就像是草原上說(shuō)唱格薩爾或演唱其他佛經(jīng)故事時(shí)說(shuō)唱者頭上戴的五冠帽。日阿島從外面看來(lái)就是底下一座山梁，上面分為5個(gè)小山坡，每個(gè)小山坡都還有自己不同的特性和奇特的故事，和五冠帽一樣分別對(duì)應(yīng)著五位佛。

9、達(dá)確旺巴島——“達(dá)確”就是駿馬，這個(gè)島的形狀為一匹駿馬站立在草原，傳說(shuō)這就是念青唐古拉的坐騎。這座島的西邊有天神修行洞，東邊有天然鹿修行洞，因?yàn)檫@個(gè)洞形狀似鹿；再往西有念青唐古拉修行洞和蓮花生修行洞，在蓮花生修行洞內(nèi)可以觀看到天然觀音像和很多巖石上的動(dòng)物圖案；此外，這里還有納木錯(cuò)修行洞、噶爾瑪洞、蓮花生掌印等數(shù)不勝數(shù)的自然圖文和民間神話傳說(shuō)中的人物圖像。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，轉(zhuǎn)一圈達(dá)確昂巴島如同念誦兩億遍六字經(jīng)文的功德。達(dá)確昂巴島被稱為納木錯(cuò)守護(hù)者。

10、央姆魯島——“央姆”的意思是綿羊。

11、仔仔熱島——意思是山羊島。

12、多加郎卡島——恰多寺景區(qū)所在地。

13、嘎巴島——意思是狗島。傳說(shuō)納木錯(cuò)岸邊的草原上有一位著名的獵人名叫曲讓貢布多吉，他打獵的本事主要是依靠他的那只神奇的獵犬。獵人和狗一起住在這個(gè)島上。人們對(duì)狗的記憶更加深刻，所以就把這座島叫做嘎巴島。在藏歷1月14日和4月15寧?kù)o的夜晚，這里可以聽(tīng)得到神狗的叫聲。這個(gè)島上的修行洞中有自成的宗喀巴三師頭像，另外還有著名的大譯師仁青桑布的修行洞，島上其他地方還分布著許多五顏六色的巖畫。傳說(shuō)中這個(gè)島也是納木錯(cuò)的護(hù)身島。

14、吐哪日姆島——“吐娜”是指黑色，“日姆”的意思是花紋。吐哪日姆島上有一個(gè)黑色的雍仲圖案遠(yuǎn)近聞名。

15、卡卓益西島——仙女候選的地方。

16、吾色頗章島——明亮的宮殿島。這座島上有著名的修行洞，傳說(shuō)念青唐古拉顯現(xiàn)人身的時(shí)候就住在這里修行。

17、扎古修行島——扎古惡臉修行的地方。

18、扎西島——扎西寺所在地，因?yàn)榫嚯x拉薩和當(dāng)雄最近，所以是現(xiàn)在納木錯(cuò)開(kāi)發(fā)成熟的著名旅游景區(qū)。而扎西島又是18座島嶼中唯一一座處在納木錯(cuò)南岸的島嶼。

18座山峰——“東”（或?qū)懗伞岸保┻@個(gè)音就是藏語(yǔ)里山的意思，所以納木錯(cuò)湖邊的18座山峰分別稱為：哈保東、索嘎東、歐那東、若白東、馬加?xùn)|、幫錦東、阿丹東、噶爾拉姆東、瓊那東、朗瑪東、貢姆東、地?zé)釚|、亞保東、折母東、江母東、森格東、幫扎東、堪巴東。

其中，噶爾拉母東是納木錯(cuò)的四大神浴門之一的拉姆神浴門所在地，也是納木錯(cuò)18大山峰當(dāng)中非常有名的一個(gè)山坡。

拉江懇巴山——這里是納木錯(cuò)的頭，圍納木錯(cuò)轉(zhuǎn)湖，最重要的在這座山上要進(jìn)行祭拜。從這座山上觀望，可以看出納木錯(cuò)的整個(gè)湖形就是金剛亥母?jìng)?cè)臥著的形狀，特別是日出觀望湖形的理想之地。

草原深處的更多風(fēng)景

除了納木錯(cuò)湖岸邊的這些動(dòng)人故事，我們繼續(xù)向草原深處走去，依然會(huì)看到各種美麗的景色和動(dòng)人的傳說(shuō)，它們都與納木錯(cuò)和念青唐古拉密切相關(guān)。

娘熱溶洞又稱魚嘴山洞，位于班弋縣保吉鄉(xiāng)六村（崗地村）境內(nèi)的娘日山上。這里有天門洞和地門洞兩個(gè)天然形成的洞口，洞內(nèi)有許多小型的盤洞。 關(guān)于洞的深度和大小有很多不同的傳說(shuō)。當(dāng)?shù)啬撩裨?jīng)多次想要察看洞的盡頭，但是從不曾有人走到過(guò)。薩摩寺的活佛晉美丹增廳覺(jué)曾經(jīng)帶領(lǐng)僧人進(jìn)過(guò)洞，給其中的幾個(gè)小洞取了名字，又獻(xiàn)上一些哈達(dá)。曾經(jīng)有科考人員帶好電源和氧氣等裝備進(jìn)洞考察，但最終還是沒(méi)能走到它的深處。像西藏很多地區(qū)無(wú)法考察其深度的洞穴一樣，這里的牧民傳說(shuō)，一只羊走進(jìn)洞口就失蹤了，第二年從日喀則地區(qū)南木林縣境內(nèi)的一個(gè)山洞里出來(lái)了。娘日洞內(nèi)自然形成的各種鐘乳石造型非常奇特，千姿百態(tài)，栩栩如生，有很多造型被進(jìn)去的人們看成是各種佛和菩薩的形象。當(dāng)?shù)氐陌傩辗浅Ｐ欧詈途囱?，歷來(lái)視其為佛祖留給人間的朝拜物。

從納木錯(cuò)與著名的羌塘自然保護(hù)區(qū)接壤。這里有成群的藏羚羊、野毛驢以及黑頸鶴，湖中也具有豐富的魚產(chǎn)資源。

亞都湖鳥(niǎo)島景點(diǎn)位于佳瓊鎮(zhèn)二村境內(nèi)，距班戈縣城約160公里，這里一到夏天鳥(niǎo)類眾多，各種不同的鳥(niǎo)類在這里積聚，生育后代。

過(guò)熱鬼山位于佳瓊鎮(zhèn)五村境內(nèi)，距縣城約有130公里的路程，這里擁有許多自然形成的巖畫和石山，更具有許多美麗的傳說(shuō)和故事，主要與格薩爾的傳說(shuō)有著緊密的關(guān)系。相傳在格薩爾征戰(zhàn)的過(guò)程中，納木錯(cuò)湖畔草原上有一位叫阿窮的魔王，他用過(guò)熱山、加瓊山、康日山、色山、郎千山、多日山和達(dá)如湖把自己的地盤圍起來(lái)，形成一個(gè)獨(dú)立的王國(guó)。從地圖上看，這里確實(shí)是一片山與湖環(huán)繞著的相對(duì)封閉的地方。但是格薩爾大王最后還是將阿窮降伏了。如今，在藏北班戈、申扎、雙湖以及那曲縣的一部分地區(qū)還可以看到一些黑色的牦牛帳篷，進(jìn)門的簾子上和帳篷的背后分別有兩道用白色牛毛織出的豎條紋，那白色的條紋就說(shuō)明——我們是阿窮王的后代。

而納木錯(cuò)湖邊另一番不容錯(cuò)過(guò)的美景就是一望無(wú)際的班戈草原。藏北草原遼闊雄渾，在這即使荒涼也讓人倍感親切的草原上，一頂頂帳篷里升起一縷縷青煙令人心曠神怡。當(dāng)?shù)亓鱾骶眠h(yuǎn)的牧歌里這樣唱道：

北方班戈蒼茫牧場(chǎng)，點(diǎn)點(diǎn)湖泊星羅棋布，好似供奉神靈的凈水，那是玉帝龍王的寶座。

這里有遙遙相連的村莊，這里有心情享受的牛羊，這里有左右相望的寶庫(kù)。

卡覺(jué)山是黃金的寶庫(kù)，東恰湖是水晶的寶庫(kù)，過(guò)熱山是吉祥物的寶庫(kù)，本木同山是自然的寶庫(kù)。這是礦產(chǎn)豐富的家鄉(xiāng)。

高高在上的佳瓊山，云霧繚繞在它身，是圣鳥(niǎo)雪雞的故土，野生動(dòng)物 的樂(lè)園。

百萬(wàn)種草藥生長(zhǎng)在連綿起伏的山川上，千萬(wàn)條小溪流淌在無(wú)際的草原上。

喝上一口八方圣水，清嗓潤(rùn)肺歌聲亮。

這片雄渾寬廣的草原，是我牧人的家鄉(xiāng)，是我極樂(lè)的天堂。