摘 要：作為一種形式文化成果，譜牒檔案記錄了我國(guó)姓氏文化的產(chǎn)生和發(fā)展，并為姓氏文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了開發(fā)素材。姓氏文化產(chǎn)業(yè)的壯大在豐富譜牒檔案體系的同時(shí)，也賦予了譜牒檔案新的屬性。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，隨著譜牒檔案開發(fā)利用活動(dòng)的不斷深入，姓氏文化產(chǎn)業(yè)也形成了成熟完備的發(fā)展模式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

關(guān)鍵詞：譜牒檔案；姓氏文化產(chǎn)業(yè)；發(fā)展模式

1 譜牒檔案與姓氏文化產(chǎn)業(yè)

2009年，國(guó)務(wù)院頒布了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》并明確指出，“文化是一種產(chǎn)業(yè)，要將文化產(chǎn)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)來打造”[1]。作為我國(guó)早期文化成果之一的中華姓氏，是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要支撐領(lǐng)域。以此為背景，我們?cè)谘芯恐腥A姓氏文化屬性的同時(shí)，也要注重發(fā)掘中華姓氏的經(jīng)濟(jì)屬性，加快研究姓氏經(jīng)濟(jì)。目前，國(guó)內(nèi)還沒有對(duì)“姓氏文化產(chǎn)業(yè)”的統(tǒng)一定義，但主旨思想基本一致。本文將其定義為，姓氏文化產(chǎn)業(yè)是以研究中華姓氏的發(fā)源、演變、繼承為基礎(chǔ)，并從中衍生出大量的姓氏文化產(chǎn)品、文化開發(fā)平臺(tái)等經(jīng)濟(jì)成果的新興多元文化形式。

姓氏文化產(chǎn)業(yè)源于對(duì)譜牒檔案的開發(fā)利用，它的快速發(fā)展反過來又促進(jìn)了對(duì)譜牒檔案的開發(fā)活動(dòng)。譜牒檔案是我國(guó)古代用于記載一姓世系和重要人物及主要事跡的史籍資料，是以家族姓氏為單位的文化記憶載體。作為我國(guó)最古老的文化形式之一和歷史文化見證者，譜牒檔案自身的文化研究?jī)r(jià)值和經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值決定了它與姓氏文化產(chǎn)業(yè)之間的密切關(guān)系。

辯證地看，譜牒檔案與姓氏文化產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系是互為條件、互為補(bǔ)充的。二者之間的關(guān)系可概括為：“一方面，譜牒檔案本身是一種姓氏文化成果，它為姓氏文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了思路、素材和研究客體；另一方面，姓氏文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，深化了對(duì)譜牒檔案的開發(fā)活動(dòng)，并不斷地補(bǔ)充新的譜牒檔案或族譜信息，豐富了譜牒檔案的結(jié)構(gòu)體系。”

2 姓氏文化產(chǎn)業(yè)賦予譜牒檔案的新屬性

譜牒檔案作為檔案家族里的一種特殊形式，它既具有一般檔案所固有的屬性，同時(shí)也具備現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景下的新屬性，在此，我們從傳統(tǒng)屬性和新屬性兩個(gè)方面分別加以闡述。

一般意義而言，譜牒檔案的傳統(tǒng)屬性包括以下幾個(gè)方面：

2.1 譜牒檔案的原始記錄性。作為一種特殊形式的檔案，譜牒檔案最本質(zhì)的屬性仍是原始記錄性。譜牒檔案多是家族中族長(zhǎng)等直接記錄家族繁衍、變更時(shí)所留下的原始材料，記錄者或保管者大多親歷或見證所錄內(nèi)容，而不對(duì)信息內(nèi)容進(jìn)行后期加工。正是因?yàn)樽V牒檔案的原始記錄性才決定了其可信程度，使得譜牒檔案成為廣大群眾尋根問祖的重要依據(jù)。

2.2 譜牒檔案的歷史文化屬性。作為我國(guó)歷史文化發(fā)展歷程的主要見證者之一，譜牒檔案體現(xiàn)著強(qiáng)烈的歷史文化屬性。譜牒檔案以血緣為基礎(chǔ)，記錄一個(gè)家族、部落，甚至是某一地區(qū)的宗族機(jī)構(gòu)、稱謂“排行”、“婚喪祭祀”、“忠君孝親”等信息，完整并真實(shí)地反映了被記錄客體的歷史文化演變過程，雖然某些記錄中會(huì)反映封建落后思想，但不應(yīng)以偏概全，全盤否定。辯證地看，這些傳統(tǒng)文化絕大部分都有其積極意義，它最大的意義在于所記錄的文化演變、家族興衰、宗源更迭、家訓(xùn)家規(guī)等記錄歷史、勵(lì)人向上的信息，充實(shí)了我國(guó)的歷史文化。同時(shí)，譜牒檔案本身記錄材料的演變、記錄方式的升級(jí)、保管方法的進(jìn)步也是一種文化現(xiàn)象，都是對(duì)我國(guó)多元?dú)v史文化的真實(shí)再現(xiàn)。

2.3 譜牒檔案的實(shí)體確定性。譜牒檔案經(jīng)過幾千年的發(fā)展，形成了固定的書寫格式，所錄手法、記載內(nèi)容較為固定，并大多文字精練，表達(dá)清晰，思路連貫，使得編修工作難度降低。比如，河南省牛氏文化協(xié)會(huì)在2009年重新編錄《牛氏宗族家譜檔案》時(shí)，從各地所搜集到的家譜檔案、祠堂紀(jì)事中發(fā)現(xiàn)，其記錄格式、內(nèi)容、編錄思路大多一致，這大大減輕了對(duì)家譜檔案進(jìn)行大規(guī)模編修的工作難度；同時(shí)，新修訂的家譜檔案在加入新的收錄信息時(shí)，也最大限度地遵循原有的編錄規(guī)則和基本思路。

2.4 譜牒檔案的隱私性。從出現(xiàn)之日起，譜牒檔案的形成、保管、利用都是由該家族中特定的人物負(fù)責(zé)的，往往秘不示人，族外人一般很難接近，這就決定了譜牒檔案信息資源具有強(qiáng)烈的私有性、私密性。

2.5 譜牒檔案新的時(shí)代屬性——經(jīng)濟(jì)屬性。很久以來，我國(guó)的譜牒檔案因一直被單純地視作對(duì)祖宗文化的記載和傳承，而過多地、孤立地關(guān)注其在家族歷史查考中的價(jià)值。而在物質(zhì)生活日益提高、精神生活日益豐富的當(dāng)代生活中，人們對(duì)家族歸屬感的追尋與日俱增。姓氏文化產(chǎn)業(yè)的適時(shí)出現(xiàn)，激發(fā)了譜牒檔案所蘊(yùn)藏的豐富商機(jī)，也就賦予了譜牒檔案新的時(shí)代屬性——經(jīng)濟(jì)屬性。譜牒檔案的經(jīng)濟(jì)屬性透過以下幾方面得以反映：

2.5.1 譜牒檔案是姓氏文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)客體。姓氏文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展，將譜牒檔案作為一種文化商品來對(duì)待，并賦予了譜牒檔案巨大的潛在商業(yè)價(jià)值。具有商業(yè)價(jià)值的譜牒檔案也較快地融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，并成為姓氏文化產(chǎn)品的研發(fā)母體，以譜牒檔案本身的開發(fā)利用為基礎(chǔ)的商業(yè)活動(dòng)也衍生出了眾多的如姓氏節(jié)目、姓氏旅游等姓氏文化產(chǎn)品項(xiàng)目。作為譜牒檔案的子產(chǎn)品，這類姓氏文化項(xiàng)目論證譜牒檔案經(jīng)濟(jì)屬性的同時(shí)，也從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域詮釋了譜牒檔案的文化屬性，并帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，成為開發(fā)利用社會(huì)檔案資源的模板。

2.5.2 譜牒檔案在姓氏經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)揮著品牌效應(yīng)。如今，譜牒檔案的利用已成為大多數(shù)姓氏文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)活動(dòng)的基礎(chǔ)信息來源和宣傳品牌。譜牒檔案的原始記錄性決定了譜牒檔案在經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動(dòng)中的絕對(duì)說服力。譜牒檔案憑借其在姓氏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的說服力和品牌號(hào)召力，借助大眾傳播媒介和社會(huì)公眾活動(dòng)，將信息迅速傳遞給市場(chǎng)，以吸引消費(fèi)者，使?jié)撛诘呢S富的文化資源迅速轉(zhuǎn)化為巨大的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。

3 譜牒檔案開發(fā)背景下的姓氏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

目前，我國(guó)已形成了完備的以開發(fā)利用譜牒檔案為基礎(chǔ)的姓氏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，主要有姓氏根親招商、姓氏電視欄目、姓氏節(jié)會(huì)產(chǎn)品和尋根旅游四種方式。

3.1 根親招商。根親招商是以地方獨(dú)有的文化資源吸引外部投資的一種新型經(jīng)濟(jì)開拓方式。中華民族是一個(gè)歸屬感很強(qiáng)的群體，遠(yuǎn)泊他鄉(xiāng)的游子對(duì)故鄉(xiāng)有著非同一般的親切感。這正是姓氏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的契機(jī)所在。以河南省和福建省為例，兩省近幾年通過根親招商引進(jìn)外資的活動(dòng)就是對(duì)此類文化的有力佐證。河南省是歷史最悠久的中華文明發(fā)祥地，擁有最為豐富的姓氏文化資源。在認(rèn)清自身的優(yōu)勢(shì)后，河南人便確立了“以姓氏聯(lián)系親情，以親情拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)”的“根親經(jīng)濟(jì)”工作思路。在2010年～2011年，就引進(jìn)來自全國(guó)各地甚至海外等外部投資3000多億元。福建在海外引資方面更是有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，“客家人”、“河洛郎”便是當(dāng)?shù)氐臐撛谫Y源。大批離鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)成功的港澳臺(tái)同胞回鄉(xiāng)興辦實(shí)業(yè)，為福建的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了必要的資金。以泉州的董楊福利基金會(huì)為例，在其成立五年間，就有來自我國(guó)臺(tái)灣以及菲、印尼、馬來等地的董楊宗親先后十五次返鄉(xiāng)訪問，并通過宗親的“穿針引線”，往返內(nèi)地許多省份，先后為福建、上海、山東、北京、江蘇、湖南等地引進(jìn)了20多億資金，并無償捐贈(zèng)1億元人民幣，有力地促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展[2]。

3.2 電視欄目。姓氏文化類的電視節(jié)目最早出現(xiàn)于2011年，當(dāng)時(shí)，湖南衛(wèi)視推出了姓氏文化娛樂節(jié)目《非常靠譜》。該節(jié)目以“姓氏文化”為包裝，以譜牒檔案的開發(fā)研究為基礎(chǔ)，曬各姓各家譜牒檔案里的傳奇故事、名人傳記、宗族文化及其發(fā)展演變歷史。在此過程中，人們可以了解到裹藏其中的知識(shí)點(diǎn)和各姓氏的驕傲傳奇，更是引致了同姓人之間有關(guān)“本姓本祖”的大討論。同時(shí)，節(jié)目以“趣味娛樂”的方式講述傳統(tǒng)姓氏文化，其間，不乏能夠娛樂大眾的獵奇、新鮮和快樂，吸引了大批“80后、90后”的目光，使得年輕人對(duì)本宗的家譜檔案產(chǎn)生濃厚興趣和認(rèn)同感。姓氏文化節(jié)目也憑借其超高的收視率，創(chuàng)新了譜牒檔案的信息開發(fā)思路和姓氏文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，也為姓氏文化資源大省的文化研究和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了新的思路。

3.3 節(jié)會(huì)產(chǎn)品。作為姓氏文化產(chǎn)業(yè)最初的表現(xiàn)形式，節(jié)會(huì)產(chǎn)品的數(shù)量和種類也最為豐富。無論是從大到各省市政府舉辦的姓氏文化活動(dòng)，如2004年首次創(chuàng)辦于河南省周口市的“中華姓氏文化節(jié)”、每年陰歷三月的“新鄭祭祖大典”、“顓頊帝嚳文化節(jié)”，還是小到各地方宗親會(huì)的“尋根節(jié)”，如信陽“根親文化節(jié)”、“牛氏文化研究會(huì)”，等等，各層次的節(jié)會(huì)活動(dòng)都是以對(duì)各宗族譜牒、祠堂、名冊(cè)等信息的開發(fā)為基礎(chǔ)，進(jìn)而以各姓氏族裔的繁衍為線索串聯(lián)起的尋根祭祖活動(dòng)。自2005年開始，牛氏文化研究會(huì)就不定期地組織河南、安徽等地牛氏族裔開展尋根認(rèn)祖的活動(dòng)，研究“十八打鍋?！钡姆毖茏冞w蹤跡，并合理編修新的牛氏宗族譜等，并以此創(chuàng)辦了自己的雜志，用于文化交流。

3.4 尋根旅游。尋根旅游是一種文化之旅，其動(dòng)機(jī)在于人們內(nèi)心深處的歸屬情結(jié)。尋根旅游有多種形式，民族尋根、宗族尋根、家庭尋根、名人尋根，等等[3]，這些都是姓氏文化的范疇，都是基于譜牒檔案而創(chuàng)新的旅游形式。近年來，內(nèi)地家譜研究活動(dòng)的逐步升溫，也對(duì)海外同胞產(chǎn)生了莫大的吸引力。國(guó)內(nèi)諸如河南、山西憑借自身的文化優(yōu)勢(shì)，也出現(xiàn)了眾多主打?qū)じ€路的旅行社，宣傳“華人尋根游”產(chǎn)品。這些旅游景點(diǎn)大多以譜牒檔案為依托，根據(jù)家譜、祠堂等記錄的宗族歷史，對(duì)宗祖的生活地點(diǎn)、生活場(chǎng)景、生活方式加以再現(xiàn)和文化渲染，通過對(duì)分散在各地的同姓族人所保管的家譜檔案加以重新整理和修訂，幫助游人尋找自己的根源。這類旅游景點(diǎn)多在偏僻的鄉(xiāng)村，尋根旅游的火熱開展也很好地促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的進(jìn)步，充分發(fā)揮了姓氏文化對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張卓.開發(fā)利用族譜檔案的意義[J].云南檔案，2006（3）.

[3]陳艷紅.淺析家譜檔案在尋根旅游開發(fā)中的作用[J].湖南檔案，2002（6）.

（作者單位：新鄉(xiāng)學(xué)院外國(guó)語學(xué)院 來稿日期：2012-12-13）