[摘 要]生死觀是莊子人生哲學的重要范疇。莊子重生貴生的人生態(tài)度、安時處順的精神境界、肯定自我、知足達觀的人格修養(yǎng)給當代大學生以啟發(fā)，改觀大學生麻木冷漠對待生命、輕視自己和他人生命的現(xiàn)狀，樹立正確的生命觀和價值觀，以樂觀的心態(tài)面對生活，面對生存和死亡，并在此過程中找到生命的真諦。

[關鍵詞]莊子；生死觀；當代大學生；生命觀

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）01 — 0147 — 02

正如海德格爾說的那樣：“現(xiàn)代人是‘腳下沒有大地，頭頂沒有天空，心中沒有靈魂’。”在物質(zhì)欲望極度膨脹、科技文化高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，部分大學生陷入了超重的心理和生活壓力而無法自拔。超重的心理壓力嚴重影響了大學生的身心健康發(fā)展，這樣的生活讓當代大學生處于思想迷茫、心靈空虛之中，越來越多的他們選擇冷漠甚至走向極端，生命之花在人世間越來越多的隕落。大學生這樣的狀態(tài)離社會對他們的期望越來越遠，這種狀態(tài)是我們極力需要改變的。而中國傳統(tǒng)文化的精華——莊子的生死觀作為一種生命理念，它提倡貴生重生，反對輕視生命，這種生命理念為當代大學生的心靈和諧吹來一縷清新的風〔1〕，改觀他們不重視生命的現(xiàn)狀，促使大學生樹立正確的生命觀。

一、重生貴生，珍視短暫的人生

莊子繼承了老子的重生思想，認為生命是大自然的給予和饋贈，是“道”的創(chuàng)造結晶和“德”的化育之物，〔2〕生命至關重要?！白匀韵抡?，天下莫不以物易其性矣。小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也?！薄?〕普通人、士人、大夫、圣人這四類人，追求的或平庸或高尚，或為自己或為社會，雖然謀求的不一樣，但是不可否認，他們在為所求而傷害身體、舍棄生命這一點上是一樣的。莊子對當時社會上這樣一個現(xiàn)實深感痛心，他認為生命的價值高于一切名聲、利祿、珠寶乃至天下，那種以身殉物，為追求“物”的東西而損傷自己本體的人生觀、價值觀是非常不可取的?！蹲屚酢菲校f子一口氣講了15個寓言故事來闡述以生命為貴、以名利為輕的重生思想，這些都在呼吁人們要愛惜生命。愛惜生命，還要認識到生命之短暫?！叭松斓刂g，若白駒之過隙，忽然而已?！边@是莊子對人生命長度的最精煉總結。生命是如此短暫，讓我們沒有更多的時間去遐想，揮霍。

反觀當代大學生，在極力追求享受物質(zhì)生活的同時，生命的意義卻失落了，這看似繁花似錦的生活，卻隱藏了繁華背后精神生命的殘缺萎縮：心理危機嚴重，沉溺于網(wǎng)絡，斗毆自殘，一樁樁殘害生命的事件讓我們觸目驚心。莊子提倡的重生貴生思想對改觀當代大學生踩踏生命、輕視形體的狀況并樹立正確的生命觀有著重要的啟發(fā)作用：喚起大學生主體意識的覺醒，抵御功利思想的侵襲，啟迪大學生既要珍惜自己的生命，又要珍愛他人的生命，懂得每一個人的生命都是可貴的，都是一切情感、智慧和美好事物的載體。生命對于每個人來說都是一維性的，當代大學生應該活在當下，珍惜每一天，把活著的每一天都看作是生命的最后一天，善待自己的生命，更要尊重他人的生命。

二、認清自我，肯定個人價值

“今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？”〔4〕惠子認為太大的葫蘆沒有什么用處便把它打碎了，莊子卻認為，現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么就沒想到把它作為腰舟而浮游于江湖之上呢？不能只擔憂它大得無處可容，而要從另一方面思考并認識到：大葫蘆有大葫蘆的價值，是小葫蘆所不能比擬的，要認識到大有大的價值，小有小的價值。

而部分大學生面對外來的種種壓力，對自己的能力產(chǎn)生懷疑，結果使原本就不太自信的他們變得更加消極悲觀，從而失掉自我本性，將真我埋沒?！?〕還有不少大學生會因自己就讀的學校不知名或專業(yè)沒有優(yōu)勢而自卑，消極地對待自己。這些都是莊子所說的沒有認清自我價值導致的消極心態(tài)。莊子認清自我、肯定個人價值的思想啟發(fā)當代大學生要使自己的生命更有意義，就應該擺正自己的心態(tài)，不自負也不自卑，找到適合自己的，做最適合自己的：是小河，就努力流入大海；是小草，就盡情展示綠色。其實，每個人都是獨一無二的，沒有誰可以代替誰，關鍵是你是否客觀評價了你自己。看到別人取得的成就，就認為只有別人活得才有價值，別人的生命才更有意義，如果你的眼里只有別人而忽視自己存在的價值就大錯特錯了。因為每個人都很重要，都有其存在的價值，“天生我材必有用”，關鍵是你想要成為什么，追求什么目標，也就是你自己的定位是什么，這些關系一個人成敗的各個要件必須要與這個人到底適合做什么相結合。因為，只有知道自己適合做什么，能做什么，并朝著既定方向努力，他的人生觀和價值觀才會變得明朗。定位有了，即使遭遇多大困難，現(xiàn)狀多么悲慘，也不會迷失自己。大學生是國家的棟梁，是天之驕子，更要有自己的定位，要認清自己，要肯定自己，要保持本色，要相信：每個人都是一盞燈，都有一份小小的溫暖，可以喚醒人間的歡樂和美好，化解愁苦與悲涼。

三、順其自然，人生之道莫強求

生命有其局限性，我們應當正確面對挫折與困境。莊子追求與道為一、天人合一的精神境界，也就是主張人要順應自然。莊子認為萬物都有它運行的規(guī)律，人們要依自然規(guī)律辦事?！洞笞趲煛酚醒裕骸八郎?，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。”莊子把人生中所遭遇的不能改變又無法解釋的原因稱為“命”。這“命”與自然規(guī)律之間是不可對抗的， 所以，莊子主張的“安之若命”是建立在對自然、社會和人生的深刻感悟的基礎之上的?！肚f子學派的思想演變與百家爭鳴》的作者王威威說：“人們最不愿意體味苦難，卻無法回避，痛苦的來源就在于我們無法主宰自己。想得到的偏偏得不到，想逃避的卻又躲不掉。人世間就像一個大‘江湖’，每個人都會面臨許多的無可奈何，身不由己。而人們又常常企圖反抗，因而帶來更大的痛苦。莊子告訴人們，把‘無可奈何’之事看成‘命’就可以消解痛苦?！?〔5〕不少人認為莊子“安之若命”的觀點是消極的，是避世的。其實不然，這恰恰相反，莊子的這一思想是教會人們?nèi)绾卧诶Ь持星笊妫?且是讓人們可以欣然的生存理念。

人生有許多的無可奈何，當代的大學生也不例外。大學生被視為天之驕子，可是現(xiàn)實卻是那么的殘酷：社會的競爭壓力大，獨生子女長大的一代情感的孤獨，戀愛情感困擾，人際關系緊張等等，這些都在困擾著當代大學生。面臨諸多困境，部分大學生最終沒能產(chǎn)生積極的心理干預而是選擇了輕生。莊子在此強調(diào)“莫強求”和順其自然正是針對大學生的“無可奈何”下的一劑良藥，這是莊子生命觀的一大智慧。“謀事在人，成事在天”，面對苦難，大學生不能消極對待，但努力過后結果如何就不是人所能左右的了。莊子的“莫強求”啟發(fā)大學生，雖然不能改變既已形成的壞結果，但能夠坦然面對它也是一種勇氣，從中汲取教訓，收拾好自己糟糕的心情，迎接接下來的生活，萬不能為一些“無足輕重”的事或一時的“艱難困苦”而舍棄自己僅有的一次生命。大學生要堅信：只要有生命存在，就有機會、有力量改變當下令人“難以承受”的狀態(tài)，而獲得一個充滿陽光的明天。

四、切莫貪心，人生須知足

莊子在自己的人生觀中特意強調(diào)知足才能常樂?！肚f子？逍遙游》講到：“鷦鷯巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹?！?一只小小的鳥在廣袤的森林里棲息，它筑巢也只須一根樹枝；一只小偃鼠跑去喝水，再怎么口渴，喝飽了它的小肚子也就再也喝不進去了。托爾斯泰也說過，欲望越小，人生就越幸福。他給身邊的人講了一個發(fā)人深省的故事：有一個人想得到一塊土地，地主就對他說，你清晨從這里往外跑，跑一段就插個旗桿，只要你在太陽落山前趕回來，插上旗桿的地都歸你。那個人就不要命地跑，太陽偏西了還不知足。太陽落山前，他是跑回來了，但已精疲力竭，摔了個跟頭就再也沒起來。于是，有人挖了一個坑，就地埋了他。牧師在給這個人做祈禱的時候說：“一個人要多少土地呢？就這么大?！薄?〕托爾斯泰的觀點和莊子的思想不謀而合：勿貪心，人生須知足。

“人心不足蛇吞象”，現(xiàn)實中部分大學生生活得如此累以至于對生活失去信心而想到輕生，表面原因是他們的壓力過大，深層次的原因是追求的東西太多，大學生被所謂的“功名利祿”蒙蔽了雙眼，是他們的“不知足”害了他們?！爸愠贰笔乔f子為當代大學生開的一劑良藥。知足是一種境界，知足的人總是微笑著面對生活。在知足的人眼里，世界上沒有解決不了的難題，沒有過不去的坎，知足的人會為自己尋找合適的臺階，而絕不會庸人自擾；知足是一種大度，大“肚”能容天下事，在知足者的眼里，一切過分的紛爭和索取都顯得多余，在知足的人的天平上，沒有比知足更容易求得心理平衡的了。莊子提倡的“知足”并不是說讓大學生不去奮力實現(xiàn)自己生命的價值，而是要在實現(xiàn)生命價值的過程中學會適度地把握，不以損害生命為前提。莊子的這一思想對當代大學生樹立正確的生命觀是有百益而無一害的。

五、順應生死，人生須達觀

“死亡”是一個永恒的話題。對生沒有常人喜悅的莊子，對死也沒有常人的凄涼，他視死為自然的變化，只是一個過程?！?〕誠然，作為凡夫俗子的大學生，面對死亡絕對無法如莊子般淡泊，但生命的潮起潮落，是所有人必須體驗的，因此大學生應坦然面對。莊子對死亡的態(tài)度有助于引導大學生理性地把自己的存在和一種永恒相結合，理智地感受個人的存在也是一種無限。大學生雖然不能掌控生命的長度， 但是可以去延伸生命的寬度，只有這樣，大學生的胸襟才會變得寬廣起來，才會更好的認識死亡，才能更好地把握生命。站在這個高度的位置上來審視人世，得喪禍福，貧富窮達便無所縈懷， 世俗的紛擾也就化作寧靜的心情。

莊子的生死觀是建立在對生命與死亡的大徹大悟的基礎之上的。珍惜生命是順應自然的結果。生，順應自然，死，亦順應自然。莊子重生貴生，亦重死、樂死，但絕不惡生、輕生。在他看來生死之變僅是一種物質(zhì)之變，生命的形態(tài)從生到死或從死到生，都不過是物質(zhì)形態(tài)的轉化而已。人生是短暫而又漫長的，每個人的人生都不一樣，怎樣度過此生，每個人都有不同的想法。但無論怎樣度過，人的生命只有一次，我們應該慎重對待自己和他人的生命。尤其是作為祖國未來希望的當代大學生，更應該學習莊子對待生命的達觀心態(tài)?！安粣偵粣核馈?，大學生應該以一種超然從容的心態(tài)面對死，以一種樂觀豁達的心態(tài)對待生，總之，應該樹立一種正確的生命觀以實現(xiàn)自己的人生價值。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕劉強.給年輕人讀的莊子〔M〕.北京：藍天出版社，2008.

〔2〕杜宗才.簡論莊子的人生觀〔J〕.殷都學刊，2008：137.

〔3〕《莊子·駢拇》〔O〕.

〔4〕秦榆.莊子學院——莊子的逍遙處世〔M〕.北京：中國長安出版社，2006.

〔5〕袁野.莊子回答人生的108個感悟〔M〕.北京：新世界出版社，2009.

〔6〕邢群麟.聽大師講《莊子》〔M〕.哈爾濱：黑龍江科學技術出版社，2007.

〔7〕黃晨淳.莊子名言的智慧〔M〕.長沙：岳麓書社，2004.

〔責任編輯：侯慶海〕