[摘 要]近代以來，先進(jìn)的中國人學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了三個(gè)階段，分別是以洋務(wù)運(yùn)動為代表的器物階段的學(xué)習(xí)；以戊戌變法和辛亥革命為代表的政治體制方面的學(xué)習(xí)；以五四新文化運(yùn)動為代表的思想文化層次的學(xué)習(xí)。五四運(yùn)動則促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播。本文通過簡要介紹早期馬克思主義在中國傳播的背景，研究早期馬克思主義在中國傳播的特點(diǎn)，來說明早期馬克思主義在中國的傳播對中國革命的影響。

[關(guān)鍵詞]早期馬克思主義；中國；中國革命

[中圖分類號]K26 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）01 — 0018 — 03

自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國打開了向西方學(xué)習(xí)的大門。從洋務(wù)運(yùn)動到戊戌變法，中國人學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了由早期的器物學(xué)習(xí)到政治體制學(xué)習(xí)的過程，而五四新文化運(yùn)動則掀起了中國學(xué)習(xí)西方的又一個(gè)新層次——思想文化層面的學(xué)習(xí)。但在先進(jìn)的中國人一味地學(xué)習(xí)西方的時(shí)候，巴黎和會中國外交的失敗，使中國人認(rèn)清了西方帝國主義侵略的本質(zhì)，而俄國十月社會主義革命的勝利則為中國送來了馬克思列寧主義。本文通過對早期馬克思主義在中國傳播的背景，探討先進(jìn)的中國人由在五四新文化運(yùn)動中學(xué)習(xí)西方的民主與科學(xué)思想，轉(zhuǎn)而接受馬克思列寧主義的轉(zhuǎn)變過程，并揭示早期馬克思主義在中國傳播的特點(diǎn)，來說明早期馬克思主義在中國的傳播對中國革命的深遠(yuǎn)影響。

一﹑早期馬克思主義在中國傳播的背景

兩次鴉片戰(zhàn)爭的炮火打開了古老中國的大門，清帝國被動的進(jìn)入了近代化進(jìn)程，先進(jìn)的中國人認(rèn)識到了西方的船堅(jiān)炮利，甚至更進(jìn)一步的認(rèn)識到了西方政治制度的優(yōu)越性。于是，從“師夷長技以自強(qiáng)”到辦議會﹑興民權(quán)﹑鬧革命，從封建統(tǒng)治階級內(nèi)部發(fā)起的自強(qiáng)運(yùn)動到新興的資產(chǎn)階級發(fā)起的戊戌變法和辛亥革命。一向以“天朝上國”自居的中國人不再也沒有能力執(zhí)行“以夷制夷”的對外政策了，中國人對西方的態(tài)度也發(fā)生了根本性的變化，從一味地鄙夷﹑抵制﹑不接受到逐漸的接近﹑了解﹑學(xué)習(xí)，這些思想意識和社會觀念的變化也逐漸隨著近代中國社會形態(tài)的變化而變化著，并指導(dǎo)著近代中國社會發(fā)生著更為深刻的變化。但是這種變化并不是一蹴而就的，幾千年形成的社會觀念、思想意識﹑民族心態(tài)不可能一夜之間全部更新甚或丟掉。而中國人學(xué)習(xí)西方也經(jīng)歷了逐步深入的過程，以洋務(wù)運(yùn)動為代表的對西方的器物階段的學(xué)習(xí)及其成果，在甲午海戰(zhàn)中被敵人的炮火轟得灰飛煙滅。以戊戌變法為標(biāo)志，中國人對西方的學(xué)習(xí)深化到政治體制和社會制度層次的學(xué)習(xí)了。辛亥革命則更為徹底的推翻了清王朝，結(jié)束了中國自有歷史以來有皇帝的時(shí)代。就在中國人歡欣鼓舞的時(shí)候，袁世凱的背叛和軍閥割據(jù)的混亂埋葬了辛亥革命的光輝。

皇帝沒有了，軍閥來了；傳統(tǒng)被推翻了，而新范式還沒有建立起來。未來的中國該向何處去呢？1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年》雜志，在《敬告青年》的發(fā)刊詞中，提出“自主的而非奴隸的” 、“進(jìn)步的而非保守的”、“進(jìn)取的而非退隱的”、“世界的而非鎖國的”、“實(shí)利的而非虛文的”、“科學(xué)的而非想象的” 六項(xiàng)主張〔1〕，鼓吹“科學(xué)與人權(quán)”并重，這即是不久后提出的“賽先生”（科學(xué)）與“德先生”（民主）的先聲。這在中國數(shù)千年文化史上是劃時(shí)代的。如此激烈的否定傳統(tǒng)、追求全盤西化，在近現(xiàn)代世界史上也是少見的。新文化運(yùn)動之前，以不斷的有先進(jìn)的中國人開始具有新的思想﹑觀念﹑議論﹑主張，但這些思想﹑主張僅僅停留在理智認(rèn)識的水平，尚遠(yuǎn)未構(gòu)成某種真正的心態(tài)變化。辛亥這一代的心態(tài)只是開始轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)還占壓倒性優(yōu)勢；五四新文化這一代卻勇敢地突破傳統(tǒng)，正式實(shí)現(xiàn)著這一轉(zhuǎn)換。如果說，前者還只是黎明前的序幕，那么，新時(shí)代的黎明便正式揭幕了。

五四新文化運(yùn)動，代表了中國對西方?jīng)_擊的第三階段回應(yīng)，標(biāo)志了從傳統(tǒng)的中國基礎(chǔ)向完全西化的進(jìn)一步轉(zhuǎn)變。這場運(yùn)動本質(zhì)上是一場“社會——政治——思想”革命，目的是要贏得民族獨(dú)立、個(gè)人解放，以及創(chuàng)造一種新文化，批判地和科學(xué)地重估民族遺產(chǎn)及有選擇的接受外國文化。這場運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)為，“思想基礎(chǔ)”的徹底改變，是現(xiàn)代化和民族振興的先決條件。舊道德、舊習(xí)俗﹑舊文學(xué)﹑舊的社會關(guān)系，以及舊的經(jīng)濟(jì)和政治體制，都受到了貶抑性的攻擊，以為新興的體制開辟道路。然而，新文化卻姍姍來遲，五四新文化運(yùn)動在摧毀過去方面比創(chuàng)造未來方面更為有效?！?〕它的主要成功，在于引進(jìn)了西方的思想和摧毀了中國的傳統(tǒng)，而不是創(chuàng)造了新的思想體系和新的哲學(xué)學(xué)派。但是，卻為創(chuàng)造性采用外國觀念和體制，以處理中國的局勢，奠定了基礎(chǔ)。就在西方的思想和文化貌似要在古老的中國大地上占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)候，第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，使西方資本主義社會固有的矛盾顯露無疑，中國的知識分子開始對西方的民主與科學(xué)思想產(chǎn)生了深深的質(zhì)疑。而巴黎和會中國外交的失敗，則充分暴露了西方帝國主義列強(qiáng)侵略中國的本質(zhì)并未根本改變。中國該向何處去？中國的未來又在哪里呢？

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義” 〔3〕，在十月革命以前，中國少數(shù)留學(xué)生知識分子便知道并介紹過馬克思及其學(xué)說輪廓，但在中國并沒有產(chǎn)生什么影響。 馬克思主義是與十月革命和列寧主義一起，被中國當(dāng)時(shí)一部分知識分子所歡迎、所接受、所傳播、所信仰。與俄國曾經(jīng)過普列漢諾夫等人的多年介紹、翻譯、研究、宣傳馬克思主義，具有思想理論的準(zhǔn)備階段大不相同。馬克思主義在中國，一開始便是作為指導(dǎo)當(dāng)前行動的直接指南而被接受﹑理解和運(yùn)用的。馬克思主義在中國的第一天所展現(xiàn)的便是這種革命實(shí)踐性格。而且，較之西方馬克思主義各派理論，馬克思主義在中國或者說中國的馬克思主義具有由實(shí)踐行動所提供的大量現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。近現(xiàn)代救亡主題的急迫現(xiàn)實(shí)和中國傳統(tǒng)的實(shí)用理性，要求中國需要有一種理性的信仰來作為行動的指針。馬克思主義的基本理論和十月革命的實(shí)踐效果使這種潛在的要求變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。對早期馬克思主義在中國的傳播及其特點(diǎn)進(jìn)行研究，對研究其傳播對中國革命的影響或許也將有所裨益。

二﹑早期馬克思主義在中國傳播的特點(diǎn)

1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義科學(xué)體系的形成，在全世界無產(chǎn)階級面前樹立了一面光輝的旗幟，為無產(chǎn)階級政黨提供了第一個(gè)“詳細(xì)的理論和實(shí)踐的黨綱” 〔4〕。沒有哪一種哲學(xué)或理論，能在現(xiàn)代世界史上留下如此深重的影響有如馬克思主義，它在俄國和中國占據(jù)統(tǒng)治地位長達(dá)數(shù)十年的時(shí)間，決定和支配了十幾億人和好幾代人的命運(yùn)，并從而影響了整個(gè)人類的歷史進(jìn)程〔5〕。俄國不在本文研究的范圍內(nèi)，本文只研究早期馬克思主義在中國傳播的特點(diǎn)及其傳播對中國革命的影響。

第一，20世紀(jì)早期，在中國傳播的馬克思主義是“俄國版”的馬克思主義。馬克思主義學(xué)說本是來源于西方的一種理論學(xué)說，經(jīng)過俄國十月革命的成功實(shí)踐，使中國先進(jìn)的知識分子把注意力轉(zhuǎn)向了俄國，他們在實(shí)踐中逐漸地形成了“以俄為師”的樸素觀念，試圖以之為理論指導(dǎo)和思想武器改造中國社會。1918年至1919年初，李大釗連續(xù)發(fā)表了《法俄革命之比較觀》﹑《庶民的勝利》﹑《布爾什維主義的勝利》三篇介紹俄國十月社會會主義革命和馬克思主義的文章，表示了對馬克思主義的贊賞與支持。1919年5月李大釗發(fā)表了《我的馬克思主義觀》，這可說是第一篇介紹馬克思主義學(xué)說的長文，也標(biāo)志著中國最早一批知識分子對馬克思主義的接受和理解。李大釗也被譽(yù)為“在中國大地上第一個(gè)舉起馬克思主義大旗的人”。這時(shí)以李大釗為代表的中國先進(jìn)知識分子所接受和傳播的馬克思主義，是經(jīng)過俄國十月革命和列寧根據(jù)本國革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)提煉的變種，是“俄國化”的馬克思主義或列寧主義。

第二，早期馬克思主義傳入中國時(shí)有著各方面豐富的內(nèi)容，但真正極大地打動﹑影響﹑滲透到中國先進(jìn)知識分子心靈和頭腦中的，更多的是馬克思主義的唯物史觀，特別是階級斗爭學(xué)說。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說是馬克思的兩個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，剩余價(jià)值學(xué)說是無產(chǎn)階級進(jìn)行社會主義革命的理論依據(jù)和思想基石。但在當(dāng)時(shí)，中國的資本主義剛才起步，無產(chǎn)階級也非常薄弱，連進(jìn)行宣傳鼓動的廠礦企業(yè)都少得可憐，剩余價(jià)值學(xué)說的實(shí)用性質(zhì)和實(shí)用范圍都非常有限。李大釗、陳獨(dú)秀所接受的唯物史觀與階級斗爭學(xué)說，又是與列寧堅(jiān)決反對第二國際的議會道路直接聯(lián)系在一起的。這不但直接決定了他們對中國現(xiàn)實(shí)斗爭道路的選擇（不走社會民主黨的和平道路，而走俄國布爾什維克的暴力革命道路），而且也決定了他們所接受和理解的唯物史觀，總是與激烈的階級斗爭緊密的聯(lián)系在一起。

第三，早期馬克思主義在中國的傳播具有很強(qiáng)的革命實(shí)踐性格。馬克思說過：“理論在一個(gè)國家的實(shí)現(xiàn)程度，取決于這個(gè)國家對理論的需要程度，以及這種理論滿足國家的需要程度?！薄?〕自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，爭取民族獨(dú)立和人民解放成為中國近代歷史的兩大主要任務(wù)。馬克思主義剛一傳到中國，即面臨著中國現(xiàn)實(shí)革命斗爭的迫切需要，便被作為指導(dǎo)當(dāng)前革命斗爭的直接指南而被接受、理解和運(yùn)用。馬克思主義在中國的第一天所展現(xiàn)的便是這種革命實(shí)踐性格。十月革命之后，經(jīng)過“五次大論戰(zhàn)”，特別是“問題”與“主義”之爭，使先進(jìn)的中國人開始認(rèn)識到馬克思主義的科學(xué)性，并將馬克思主義作為改造中國社會的強(qiáng)有力地思想武器與理論指導(dǎo)。五四運(yùn)動促進(jìn)了馬克思主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的誕生準(zhǔn)備了思想理論基礎(chǔ)與階級基礎(chǔ)。由此可見，馬克思主義在中國并不是作為一種學(xué)理上的探究，而是出于救國救民的現(xiàn)實(shí)革命斗爭的需要，在以后的中國革命斗爭中日益發(fā)揮著巨大的指導(dǎo)作用，從而對中國革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

三、早期馬克思主義在中國的傳播對中國革命的影響

馬克思主義在中國的發(fā)展并沒有獨(dú)立的形態(tài)，它剛一傳入中國就不得不面臨著十分嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)革命斗爭的需要，而當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國人則把它作為中國革命的理論指南加以傳播。中國革命在不同的歷史時(shí)期分為不同的階段，所以，中國的革命者們對馬克思主義在不同的革命時(shí)期所發(fā)揮的理論的側(cè)重點(diǎn)也有所不同。本文只研究早期即五四新文化時(shí)期馬克思主義在中國的傳播對中國革命的影響，這樣才更具體，也更有意義。自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國近代歷史就一直面臨著民族獨(dú)立與人民解放這兩大任務(wù)。以救亡圖存為己任的中國先進(jìn)知識分子一直在古今中外的各種思想流派中苦苦地尋覓著各種救國道路。五四時(shí)期中國的思想界異?；钴S，西方世界的各種思潮紛紛傳到中國。馬克思主義由社會主義思潮中的一支涓涓細(xì)流，變成了磅礴的大潮，在中國思想界澎湃激蕩。

早期馬克思主義在中國的傳播為中國共產(chǎn)黨的成立提供了理論指導(dǎo)。馬克思主義在中國共產(chǎn)黨內(nèi)的指導(dǎo)地位的確立，是伴隨著與各種錯(cuò)誤思想的論爭實(shí)現(xiàn)的。馬克思主義在中國的傳播并不是一帆風(fēng)順的，中國的反動統(tǒng)治者們將馬克思主義視為“洪水猛獸”，百般加以阻撓和壓制。十月革命之后，北洋軍閥政府對在國內(nèi)傳播馬克思主義的進(jìn)步人士大肆逮捕，掀起了白色恐怖式的文化統(tǒng)治。馬克思主義在中國的傳播也遭到了基爾特社會主義﹑實(shí)用主義與無政府主義的反對與攻擊。但這并沒有嚇退中國共產(chǎn)黨的早期奠基者們，通過五次大論戰(zhàn)，特別是與無政府主義者們的論戰(zhàn)，劃清了科學(xué)社會主義和其他社會主義流派，以及與資產(chǎn)階級改良主義的界限。中國共產(chǎn)黨早期的奠基者們捍衛(wèi)了科學(xué)社會主義的旗幟，更加明確了中國革命需要馬克思主義的指導(dǎo)，進(jìn)一步促進(jìn)了中國共產(chǎn)黨的成立，并使馬克思主義在未來中國革命的實(shí)踐中作為黨的指導(dǎo)思想不斷地得到豐富和完善。

馬克思主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了階級基礎(chǔ)。五四運(yùn)動前期以北京為中心，廣大愛國學(xué)生是運(yùn)動的主力軍。后期則在上海的工人階級中宣傳馬克思主義，并促使它與中國工人運(yùn)動相結(jié)合，中國的工人階級開始作為一支獨(dú)立的政治力量登上中國歷史的舞臺。1920年8月，陳獨(dú)秀在上海成立了中國第一個(gè)共產(chǎn)主義小組，實(shí)際上成為中國各地建黨活動的聯(lián)絡(luò)中心。隨后，各地共產(chǎn)主義小組如雨后春筍般的相繼成立，他們的性質(zhì)相同，都是組成統(tǒng)一的中國共產(chǎn)黨的地方組織。各地共產(chǎn)主義小組成立后，有組織﹑有計(jì)劃地?cái)U(kuò)大馬克思主義的研究和宣傳，創(chuàng)辦工人刊物，開辦工人學(xué)校，領(lǐng)導(dǎo)工人成立工會，進(jìn)一步促進(jìn)了馬克思主義同中國工人運(yùn)動相結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了階級基礎(chǔ)。這樣，正式成立中國共產(chǎn)黨的條件就基本具備了。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕陳獨(dú)秀.敬告青年 〔J〕.青年雜志，1915，（01）.

〔2〕徐中約.中國近代史 〔M〕.北京：世界圖書出版公司，2008：407.

〔3〕毛澤東.毛澤東選集（第四卷）〔M〕.北京：人民出版社， 1991：1471.

〔4〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社， 1995：248.

〔5〕李澤厚.中國現(xiàn)代思想史論 〔M〕 北京：.三聯(lián)書店， 2008：150.

〔6〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社， 1995：11.

〔責(zé)任編輯：侯景清〕