“好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，滿園花開香也香不過它；我有心采一朵戴，又怕看花的人兒罵……”中國(guó)民歌《茉莉花》在國(guó)內(nèi)外重大活動(dòng)中，一遍遍響起，蜚聲中外。然而，很少有人知道，這首炎黃子孫都為之熟悉而自豪的旋律背后，還有著傳奇的故事。

何仿與《茉莉花》的采集

2005年4月28日，中共中央政治局原常委、國(guó)務(wù)院原副總理李嵐清在南京接見國(guó)家一級(jí)作曲家何仿時(shí)，深有感觸地說，歌曲《茉莉花》在世界上廣為傳唱，影響很大，但很多人卻不知道何仿是誰(shuí)。

1928年2月，何仿（原名何孝元）出生于安徽天長(zhǎng)何莊。何家是以“耕讀傳家”為祖訓(xùn)的書香之家，他的父親何金臣是清朝光緒后期的秀才。何仿小時(shí)候，父親就手把手教他識(shí)字讀書。母親是一位十分賢惠的女性，十分喜愛民歌，何仿小時(shí)候每晚睡覺時(shí)，母親總是一邊拍著他，一邊低聲哼著搖籃曲哄他入睡。受到母親的影響和感染，何仿七八歲的時(shí)候就會(huì)唱許多民歌。

1941年初春，在“抗日救國(guó)，不當(dāng)亡國(guó)奴”的呼聲中，何仿離開家鄉(xiāng)，來到新四軍淮南河西聯(lián)合中學(xué)學(xué)習(xí)。由于他自幼喜歡唱歌跳舞，歌聽兩三遍就能記住，很具音樂天賦，因此很快得到音樂老師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)，老師教他識(shí)譜、指揮。于是，小小年紀(jì)的何仿，成為學(xué)生歌詠隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)兼指揮，在聯(lián)中小有名氣。

1942年，新四軍二師政治部下屬的淮南大眾劇團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)了何仿的音樂才華，把他要了過去。就這樣，年僅14歲的何仿成為一名光榮的新四軍文藝戰(zhàn)士。從此，開始了他的軍旅演藝生涯。

1942年冬天，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段，在華中堅(jiān)持?jǐn)澈笥螕魬?zhàn)爭(zhēng)的新四軍展開了艱苦卓絕的反“掃蕩”斗爭(zhēng)。奉上級(jí)命令，何仿隨新四軍淮南大眾劇團(tuán)來到江蘇的六合、儀征一帶開展反“掃蕩”工作。時(shí)值毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表不久，時(shí)任新四軍二師政治部副主任張勁夫指示劇團(tuán)要響應(yīng)毛主席號(hào)召，搞民族化、大眾化文藝，向民族民間藝術(shù)學(xué)習(xí)。于是，大眾劇團(tuán)的團(tuán)員們晚上演戲宣傳，白天走村串戶，向人民大眾學(xué)習(xí)民間藝術(shù)。

一個(gè)雨夾雪的早晨，何仿和幾位戰(zhàn)友去距離駐地四五華里的金牛山區(qū)做宣傳工作。走在山坡上，聽見寒風(fēng)里傳來一陣歌聲，悠揚(yáng)而舒展，輕盈而婉轉(zhuǎn)，一音一節(jié)，扣人心弦。大家被吸引住了，不由自主地尋著樂聲前行。樂聲的源頭止于一間破舊的泥墻茅草頂?shù)姆孔印Ｇ瞄_門，只見一個(gè)身材瘦長(zhǎng)、穿著破棉襖、戴著破氈帽的30多歲的男人一臉冷漠，他對(duì)這幾位不速之客的到來好像并不歡迎。

何仿沒有在意他的臉色，只管說：“師傅，剛才那支曲是你在唱嗎？”這個(gè)男子點(diǎn)點(diǎn)頭。

何仿一聽，興奮地說：“太好聽了，這是什么曲子？”這男子沒有回答，反問道：“你們是干什么的？”

“我們專門收集民間小曲的！”何仿急切地回答。這男子聽后，轉(zhuǎn)身進(jìn)到屋里，沒有理睬。

大家面面相覷，一時(shí)無措。這時(shí)，一位戰(zhàn)士大著膽子說：“我們是新四軍文藝戰(zhàn)士。我們收集小曲，是為了宣傳抗日?！?/p>

半晌無聲。正當(dāng)何仿等不知如何是好時(shí)，屋里傳出了胡琴伴奏的動(dòng)人歌聲：“好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，滿園花草香也香不過它；奴有心采一朵戴，又怕來年不發(fā)芽。好一朵金銀花，好一朵金銀花，金銀花開好比勾兒芽；奴有心采一朵戴，看花的人兒要將我罵。好一朵玫瑰花，好一朵玫瑰花，玫瑰花開碗呀碗口大；奴有心采一朵戴，又怕刺兒把手扎?！?/p>

這是流行于六合、儀征、揚(yáng)州一帶的民間歌曲《鮮花調(diào)》。大家聽罷忍不住拍手叫好。何仿更是喜不自禁地要求道：“師傅，能再給我們唱唱嗎？”男子又走出來，說：“你們真是新四軍？”得到肯定的回答后，他又問：“曲子也能抗日？”何仿等就七嘴八舌地給他講文藝能鼓舞士氣，能成為戰(zhàn)斗力的道理。

這個(gè)男子沒有多說話，又回到了屋里，這次他轉(zhuǎn)身的背影似乎暗示了一種認(rèn)可。何仿等跟著他走進(jìn)屋，這個(gè)男子拿起胡琴，用模仿女聲的高八度假嗓音唱起《鮮花調(diào)》來，優(yōu)美的旋律又響起。他一邊唱，何仿一邊記，一邊學(xué)。幾遍之后何仿就學(xué)會(huì)了。這個(gè)男子很意外，對(duì)何仿有點(diǎn)另眼相看了。

那時(shí)，何仿他們每天晚上回來后都要交流、總結(jié)一下當(dāng)天的收集情況。對(duì)于能遇上這樣優(yōu)美的曲子，大家都很興奮，何仿更是喜不自勝。他反復(fù)唱，不停琢磨。據(jù)當(dāng)年與何仿同行的新四軍戰(zhàn)士、曾任成都軍區(qū)文化部副部長(zhǎng)的郭民興在成都某干休所接受一家媒體采訪時(shí)回憶說：“這首曲子叫《鮮花調(diào)》。它3段分別唱了3種花——茉莉花、金銀花和玫瑰花。內(nèi)容是從一個(gè)女子‘奴’的心情去看花，去表現(xiàn)多愁善感。當(dāng)時(shí)我們覺得怎樣改，都不夠完美。但是這優(yōu)美的旋律卻讓我們不絕于口，在平時(shí)的演唱中更是深受官兵喜愛，只是囿于各種原因在戰(zhàn)爭(zhēng)年代沒有大范圍地傳開。”

《茉莉花》的幾經(jīng)修改與躥紅

此后，何仿陸續(xù)有佳作流傳。1947年，他創(chuàng)作的歌曲《練兵》（楊濃詞），在華東野戰(zhàn)軍中廣為流傳，并獲得創(chuàng)作獎(jiǎng)。1947年7月，孟良崮戰(zhàn)役結(jié)束后，何仿及時(shí)創(chuàng)作了《去掉一個(gè)大禍害》（自己作詞），歌聲響徹齊魯大地。接著，他還創(chuàng)作了歌曲《打死老瘋狗》（繆文渭詞）、歌劇《兩種作風(fēng)》的主題歌等，流傳甚廣。當(dāng)年冬，文工團(tuán)集體創(chuàng)作了反映土改反霸斗爭(zhēng)的大型舞劇《大翻身》，何仿與吳祖庚負(fù)責(zé)作曲。此劇演出后產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)，一直成為該團(tuán)的保留節(jié)目。1948年10月，何仿隨軍參加淮海戰(zhàn)役追擊戰(zhàn)，創(chuàng)作的隊(duì)列歌曲《拉開兩條飛毛腿》（葛培武詞），在部隊(duì)中迅速流傳并獲獎(jiǎng)。

1950年秋，何仿進(jìn)入上海音樂學(xué)院干部進(jìn)修班學(xué)習(xí)深造。第二年春，他創(chuàng)作了獻(xiàn)給志愿軍的頌歌《慰問前方戰(zhàn)士》（程今詞），1951年夏，又創(chuàng)作出隊(duì)列歌曲《前進(jìn)在陸地天空海洋》（洛辛詞）。

轉(zhuǎn)眼到了1957年，29歲的何仿已是南京軍區(qū)前線歌舞團(tuán)的作曲兼指揮。那年夏天，總政調(diào)前線歌舞團(tuán)進(jìn)京演出。在此次演出中，何仿除了要指揮體現(xiàn)部隊(duì)氣魄的《東海凱歌》、《雨花臺(tái)》兩組大合唱外，還要組織一個(gè)四人女聲小合唱，演唱安徽、浙江和江蘇三地的各一首民歌。安徽、浙江的民歌《姐在田里薅豆棵》、《李三寶》很快定了下來，江蘇民歌卻沒有現(xiàn)成的。何仿想起了15年前在六合記錄的那首《鮮花調(diào)》，于是首次對(duì)其加工、整理、改編成《茉莉花》。

《鮮花調(diào)》來自民間，3段歌詞分別以茉莉花、金銀花和玫瑰花為主題，顯得比較分散，而且歌詞中不乏封建色彩。何仿在加工過程中，以清香典雅的茉莉花為主要形象，展開豐富的想像，不但對(duì)歌詞進(jìn)行了大修改，對(duì)音樂也進(jìn)行了很大的調(diào)整。他將歌詞中帶有封建色彩的“奴”等字詞換掉，將帶有低俗、挑逗性質(zhì)的歌詞改掉；又在保留3段歌詞的基礎(chǔ)上，把唱詞的3種花，改為一種花即茉莉花；將曲譜中的前4小節(jié)做了加工處理，對(duì)結(jié)尾處又作了翻高八度拖腔處理。在排練中，何仿要求演唱者展開想像：一群天真活潑的少女輕盈地來到百花園中，被白花綠葉、清香高雅的茉莉花所吸引，用甜美的聲音和贊嘆的語(yǔ)氣來唱。

這首歌把少女愛花、愛美、惜花、憐花的心情刻畫得惟妙惟肖。在前線歌舞團(tuán)進(jìn)京匯報(bào)演出期間，經(jīng)陳鴻虹、宋桂英、計(jì)秋霞、李小林4位青年女演員首次演唱，深得觀眾的喜愛。隨后，被中國(guó)唱片社灌制成唱片。從此，《茉莉花》優(yōu)美的旋律在華夏大地傳開了。

1959年，前線歌舞團(tuán)受命以中國(guó)青年代表團(tuán)歌舞團(tuán)的名義參加在奧地利維也納舉行的“第七屆世界青年與學(xué)生和平友誼聯(lián)歡節(jié)”。為創(chuàng)作精品，何仿再次提筆對(duì)《茉莉花》進(jìn)行了較大幅度的修改，加長(zhǎng)了每段最后的拖腔，以完善意境，加強(qiáng)感情色彩，又對(duì)歌詞細(xì)細(xì)推敲，其中將“滿園花草”改為“滿園花開”，突出了動(dòng)感；將“看花的人兒要將我罵”，改成“又怕看花的人兒罵”，體現(xiàn)出含蓄之美。這首歌第一次走出國(guó)門，便受到了各國(guó)青年的高度贊賞。隨后，《茉莉花》又飄香莫斯科、布達(dá)佩斯、華沙、萬隆、金邊、雅加達(dá)……世界各地的人們無不喜歡它優(yōu)美動(dòng)聽的旋律和耐人尋味的意境。

1965年春天，在印尼舉行的萬隆會(huì)議10周年活動(dòng)上，中國(guó)前線歌舞團(tuán)帶去的女聲小組唱《茉莉花》取得巨大成功。據(jù)載，周恩來聽后感慨不已：“我13歲離開家鄉(xiāng)，你們美妙的歌聲，使我又一次想起54年沒有回過的蘇北老家了。”

1981年，作為前線歌舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的何仿，安排青年歌唱家程桂蘭演唱《茉莉花》，又一次引起轟動(dòng)。

1982年，聯(lián)合國(guó)教科文組織向世界各國(guó)人民推薦的優(yōu)秀歌曲中就有這支《茉莉花》……

《茉莉花》的走紅，迅速引來了各地的爭(zhēng)搶。但有專家表示，考察《茉莉花》的出生地應(yīng)先了解茉莉花傳入我國(guó)的歷史。相關(guān)資料顯示，茉莉花原產(chǎn)于印度，東漢永平十一年隨佛教傳入中國(guó)山西的五臺(tái)山，而自從茉莉花傳入五臺(tái)山，深受僧人們喜愛，于是，譜寫佛樂的僧人便譜寫了以茉莉花為原型的佛樂《八段錦》。之后，隨著僧人們四處云游，該曲傳入江南，經(jīng)后人加工，成了風(fēng)靡江南的民歌。

而據(jù)株洲市教育科學(xué)研究院程方介紹，20世紀(jì)80年代以來，在各種期刊和專著上對(duì)《茉莉花》研究的文章不多。相關(guān)研究顯示：我國(guó)最早刊載《茉莉花》歌詞的出版物，是清乾隆年間（1736—1795）的戲曲劇本集《綴白裘·花鼓》，但沒記曲譜；而中國(guó)最早刊載《茉莉花》曲譜的是道光年間貯香主人編輯出版的《小慧集》，該卷載有簫卿主人用工尺譜記錄的《鮮花調(diào)》曲譜。

說起《茉莉花》帶給自己的經(jīng)濟(jì)收益，何仿笑道：“2002年前，我只收到過151元?！?002年，他加入了中國(guó)音樂著作權(quán)協(xié)會(huì)，并接受了對(duì)作品的著作權(quán)驗(yàn)證，被確認(rèn)為作品權(quán)益人，從此，開始陸續(xù)收到音著協(xié)寄來的可觀的版稅。對(duì)此，他非常高興，笑著說：“每年各個(gè)省市的藝術(shù)節(jié)都比較多，像《茉莉花》這首歌更是被很多人所演唱。如今，每個(gè)人的版權(quán)意識(shí)都不斷加強(qiáng)，唱了我的歌，就會(huì)給我寄來相應(yīng)的使用費(fèi)；同時(shí)在節(jié)目單上也會(huì)署上由我搜集、加工和整理的字樣，這是對(duì)我擁有《茉莉花》這首歌著作權(quán)的尊重。”何仿認(rèn)為，這首歌的價(jià)值不是用錢能衡量的，它的意義無可比擬。

永不凋謝的“樂壇奇葩”

在香港、澳門回歸祖國(guó)的交接儀式上，在上海APEC會(huì)議晚宴上，在雅典奧運(yùn)會(huì)和北京奧運(yùn)會(huì)上，都曾響起這首剛?cè)嵯酀?jì)、婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的《茉莉花》，儼然中國(guó)的“第二國(guó)歌”。美國(guó)發(fā)射的一艘向外太空飛行尋找宇宙生命的飛船，搭載許多國(guó)家的優(yōu)美音樂進(jìn)入太空，《茉莉花》作為中國(guó)的經(jīng)典名曲入選，得以香飄宇宙，成為真正的天籟之音。而意大利作曲家普契尼在其最后一部歌劇《圖蘭朵》中，多次使用《茉莉花》為音樂主題，使此曲更加風(fēng)靡世界。某種意義上，《茉莉花》已被世界承認(rèn)，成為代表中國(guó)的文化符號(hào)之一。無怪于，在我國(guó)國(guó)家元首重要的歷史性的國(guó)事出訪，或歡迎外國(guó)元首來中國(guó)的國(guó)事禮儀接待演出中，從白宮的綠草坪、北京莊嚴(yán)的人民大會(huì)堂到享有世界音樂盛譽(yù)的維也納金色大廳，《茉莉花》已成為中國(guó)人民友好交往和展示美好心愿的一個(gè)形象的標(biāo)志。

《茉莉花》不僅具有鮮明的民族音樂屬性，而且她流暢的曲調(diào)、活潑勻稱的構(gòu)架、周期性反復(fù)的定律，又與西方聽眾約定俗成的審美習(xí)慣十分接近，因此深得西方聽眾喜愛。她同時(shí)兼容著東方人和西方人共賞的東西。這是中國(guó)人的驕傲，也是中國(guó)給世界的珍貴禮物。

家喻戶曉的《茉莉花》作為一首具有世界影響的中國(guó)民歌，近些年來為版權(quán)或者歸屬地問題飽受爭(zhēng)議。我國(guó)《著作權(quán)法》第6條明確規(guī)定民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)辦法由國(guó)務(wù)院另行規(guī)定，但至今該保護(hù)辦法尚未頒布。所以，可以說民間文學(xué)藝術(shù)作品的法律保護(hù)仍處于缺失狀態(tài)。民間文學(xué)藝術(shù)作品是經(jīng)過長(zhǎng)期民間流傳的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，也是全民族的文化遺產(chǎn)。因此在事實(shí)上、法律上無法做到作者個(gè)人的特定化。中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)研究會(huì)高級(jí)會(huì)員劉瑛認(rèn)為，《茉莉花》在性質(zhì)上屬于沒有排他性的音樂文化遺產(chǎn)?！懊耖g文學(xué)藝術(shù)原生作品最初的創(chuàng)作者可能是個(gè)人，但隨著歷史的推移，在長(zhǎng)期的流傳過程中不斷被人們加工、完善，逐漸成為某一地區(qū)、某一民族的群體作品，創(chuàng)作者的個(gè)性特征已無法體現(xiàn)，而只有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。因此，從理論上講，原創(chuàng)作品的著作權(quán)應(yīng)該屬于產(chǎn)生這些作品的群體或民族，他們是民間文學(xué)藝術(shù)作品事實(shí)上的主體。任何組織包括政府機(jī)關(guān)和社會(huì)團(tuán)體都不能成為民間文學(xué)藝術(shù)原創(chuàng)作品事實(shí)上的權(quán)利主體”。她認(rèn)為，國(guó)家對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品享有保護(hù)的職能。國(guó)家享有保護(hù)作品完整權(quán)和禁止個(gè)人、組織在使用過程中的權(quán)利濫用。國(guó)家應(yīng)當(dāng)授權(quán)有關(guān)文化管理行政部門對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行保護(hù)。她認(rèn)為，《茉莉花》的流行地域廣，變體多、時(shí)間長(zhǎng)、多向流動(dòng)等特點(diǎn)，難以斷定其確切發(fā)源地。

事實(shí)上，民歌是千百年來人民大眾在社會(huì)、勞動(dòng)生活中，集體創(chuàng)作、口頭流傳的民間歌曲。它融會(huì)了無數(shù)傳唱者不斷加工的智慧，是人民集體智慧錘煉的結(jié)晶，其中有不少已成為藝術(shù)精品而流傳至今。它是全民共有的精神財(cái)富，不是某個(gè)地方或某個(gè)人的專利，在這個(gè)意義上講，它是沒有排他性的音樂文化遺產(chǎn)。正因?yàn)榧w創(chuàng)作、口頭流傳是民歌的兩個(gè)基本特性，所以它的原創(chuàng)作者及產(chǎn)生的時(shí)間和具體地點(diǎn)就無法查清，我們只能找到它大概的流傳地區(qū)，而無法找到準(zhǔn)確具體的源頭。流行于全國(guó)各地的《茉莉花》，是有很多種變體的龐大的《茉莉花》家族，但到現(xiàn)在也沒有任何直接的證據(jù)說明哪個(gè)地方的《茉莉花》是最早的“母體”，是發(fā)源地。雖然“江蘇版”的《茉莉花》是各地都承認(rèn)的最受歡迎的一種版本，但也無法說它就是母體、發(fā)源地?？陀^地講，哪個(gè)地方都不擁有《茉莉花》“專利”，都可使用。

不少學(xué)者認(rèn)為，民歌的源頭根本是無法考證的，其難度就如同要給《詩(shī)經(jīng)》中的每首詩(shī)找出作者一樣——根本無法實(shí)現(xiàn)。民歌流傳過程本身就是一個(gè)不斷被豐富、充實(shí)、改編的過程。在不同地域、不同人群中傳唱，都不可避免地會(huì)打上“地方烙印”，摻入演唱者的主觀因素。人們完全可以根據(jù)自己的喜好去演繹這首民歌，這也就形成了民歌的不同版本。如果硬要給這些版本找一個(gè)“老祖宗”那是難上加難。

在《茉莉花》的各種演唱版本中，詞作者一欄一般都是空缺或者寫著“佚名”，而“黑鴨子”組合演唱的版本卻有些特別，這個(gè)版本的詞作者寫的是“馮夢(mèng)龍”——明朝著名的諷世小說“三言”的作者。原來，到目前為止，所見到的最早唱《茉莉花》的歌詞是明萬歷年間（1573-1619）馮夢(mèng)龍編的有詞無曲譜的民歌集《掛枝兒》中以茉莉花為歌名的民歌《茉莉花》：“悶來時(shí)，到園中尋花兒戴。猛抬頭，見茉莉花在兩邊排。將手兒采一朵花兒來戴?；▋翰傻绞郑ㄐ倪€未開。早知道你無心也，花，我也畢竟不來采?！备柙~中除了“采一朵花兒戴”這個(gè)細(xì)節(jié)與現(xiàn)在的《茉莉花》一樣以外，其余詞句都不同，但至少說明了茉莉花在明代后期就已成為人們口頭詠唱的對(duì)象。事實(shí)上，《茉莉花》早在清乾隆時(shí)期就在中華大地廣為流傳，至今多少年來，民歌小調(diào)《茉莉花》已經(jīng)在各地方言語(yǔ)調(diào)、風(fēng)土人情等多種因素的影響下，衍生出各種風(fēng)格的《茉莉花》、《鮮花調(diào)》等上百首。對(duì)于多數(shù)中國(guó)人來說，討論《茉莉花》的發(fā)源地似乎并沒有太多的實(shí)際價(jià)值。當(dāng)然，對(duì)于民歌《茉莉花》爭(zhēng)議的主要意義，在于使人們重新看到民間音樂的樸素自然的藝術(shù)魅力和不可替代的文化價(jià)值，使人們直觀地感到民間音樂的確是中華民族的文化珍寶，從而在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)急速消亡的今天，喚起人們對(duì)它的熱愛和傳承保護(hù)意識(shí)。

愈是民族的，愈是世界的，《茉莉花》的神韻傾倒世界樂壇。如今，《茉莉花》盡管有不同版本來源之說，但無論來源于何處，這首膾炙人口的優(yōu)美歌曲是屬于全人類的共同財(cái)產(chǎn)，是超越國(guó)界的人類共有的寶貴財(cái)富。（題圖為2013年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，宋祖英與席琳迪翁合唱《茉莉花》）

（責(zé)任編輯：胡 北）