“愚公移山”是一則中國(guó)古代寓言故事，講述的是一位名叫愚公的老者，因?yàn)殚T前有兩座大山擋路，出入十分不便，決心畢力平險(xiǎn)，他不畏“智者”嘲笑，帶領(lǐng)子孫叩石墾壤，寒暑不息，感動(dòng)天帝，于是天帝命夸娥氏二子搬走了這兩座大山。這個(gè)故事于今人而言，多數(shù)耳熟能詳，但在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間，它卻并不為人所知，個(gè)中原因還要從其出身說起?！坝薰粕健背鲎浴读凶印珕枴?，作者列子，名寇，又名御寇，今河南鄭州市人，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等人，列子隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道，主張循名責(zé)實(shí)，無為而治，他的活動(dòng)時(shí)期約于戰(zhàn)國(guó)早中期間，與鄭繻公同時(shí)，晚于孔子而早于莊子。列子一生先后著書二十篇，十萬多字，結(jié)集成《列子》一書。但不幸的是，這本書多數(shù)篇目后來都失傳了，今天我們看到的《列子》這本書是晉代張湛編注的，但張湛的《列子》很多內(nèi)容有從《莊子》、《說苑》等古書摘撰之嫌，所以后來很多人都將張湛的《列子》打入偽書之列，“愚公移山”這個(gè)故事受到出身的連累，不入主流，不為所知也就不足為奇了。

這種狀況一直持續(xù)到20世紀(jì)前期。1918年，歷史學(xué)家、學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人、五四運(yùn)動(dòng)學(xué)生領(lǐng)袖之一的傅斯年先生，在《新潮》雜志發(fā)表了著名的《人生問題發(fā)端》一文，這篇文章批評(píng)了老莊阮籍，宣揚(yáng)積極的人生觀，文中引用了愚公移山全文，并這樣評(píng)述道“：這段小說把努力、為公兩層意思，形容的極明白了，‘子子孫孫。無窮潰也，而山不加增，何苦而不為乎’一句話，尤其好。我們可以從這里透徹的悟到，人類的文化和福利，是一層一層堆積起來的，群眾是不滅的，不滅的群眾力量，是可以戰(zhàn)勝一切自然界的。末一節(jié)話雖荒唐，意思乃是說明努力的報(bào)酬。但能群眾永遠(yuǎn)努力做去，沒有不‘事竟成’的。我們想象人生，總應(yīng)當(dāng)遵從愚公的精神。我的人生觀念就是‘愚公移山論’。簡(jiǎn)截說罷，人類的進(jìn)化，恰合了愚公的辦法。人類所以能據(jù)有現(xiàn)在的文化和福利，都因?yàn)閺墓乓詠淼娜祟?，不知不覺的慢慢移山上的石頭土塊；人類不滅，因而漸漸平下去了。然則愚公的移山論，竟是合乎人生的真義，斷斷乎無可疑了。”傅斯年對(duì)愚公移山的重新解讀，特別是他提出的“努力”和“為公”兩層意思，在中國(guó)文化界引起了一定反響，從這以后，大家也慢慢開始拋掉出身論，而從故事本身蘊(yùn)含的意思去審視理解它，這樣這則寓言故事也逐步從歷史沉厚的故紙堆中走了出來。可以說在愚公移山這個(gè)故事的宣傳上，傅斯年先生開了好頭，但真正讓這個(gè)故事在中國(guó)廣為流傳、婦孺能詳，并與中國(guó)革命和建設(shè)結(jié)下不解之緣的是毛澤東同志。

1938年10月，武漢、廣州相繼失陷，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)向相持階段，為鼓舞抗戰(zhàn)士氣，12月1日，毛澤東在抗大第4期第一、三、四大隊(duì)15個(gè)隊(duì)畢業(yè)典禮大會(huì)上，對(duì)抗大學(xué)員發(fā)表了重要講話，告誡大家不要因失掉武漢、廣州這些城市而哭泣，他說：“今天失掉個(gè)把城市是不要緊的，因?yàn)槲覀兪情L(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，那些城市總歸要失掉的。我們的辦法就是打下去，一直到胡子白了，于是把槍交給兒子，兒子的胡子又白了，再把槍交給孫子，孫子再交給孫子的兒子，再交給孫子的孫子……總要打下去，日本帝國(guó)主義不倒也差不多了?！彼罂勾髮W(xué)員發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，做到“不開小差，堅(jiān)持長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，長(zhǎng)期學(xué)習(xí)，不怕艱苦，與我們的朋友長(zhǎng)期合作下去”。1939年1月28日，在抗大第5期開學(xué)典禮上，毛澤東又重申：“現(xiàn)在同志們都沒有長(zhǎng)胡子，等長(zhǎng)了胡子了，抗戰(zhàn)還未勝利，就交槍給兒子。兒子長(zhǎng)胡子了，就交槍給兒子的兒子，兒子再給兒子，再給兒子……這樣下去，何愁抗戰(zhàn)不勝，建國(guó)不成？這條道理是中國(guó)古代一個(gè)老頭發(fā)明的。他家門前有座山，要把山移掉。有人笑他為愚公，他回答說：‘我死有子，子死有孫，孫有曾孫，山不能高，何愁山之不平乎？’”毛澤東講了這個(gè)故事之后，又把話題引到抗日的問題上，他說：“我們打日本帝國(guó)主義，也是這條道理。我們是經(jīng)過艱難困苦的，過去紅軍五團(tuán)到了一個(gè)地方，那里一沒有小米，二沒有高粱，三沒有包谷，更沒有大米、白面，就吃了五十天的樹皮。這是實(shí)際經(jīng)過了的?，F(xiàn)在日本要封鎖我們，我們就自己生產(chǎn)，種小米、種菜、喂豬、做鞋、打襪子，黨政軍民學(xué)大家一齊動(dòng)手，衣食住都由自己來解決，艱苦奮斗，不怕沒有飯吃，沒有衣穿。有了這一條，抗戰(zhàn)一定能夠堅(jiān)持下去，有了這一條，一定能達(dá)到我們的政治方向，驅(qū)逐日本帝國(guó)主義出中國(guó)?！泵珴蓶|的這段話就是號(hào)召抗大學(xué)員，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神。

1945年春，第二次世界大戰(zhàn)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，在歐洲，反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)取得了決定性勝利；在亞洲，美國(guó)對(duì)日宣戰(zhàn)，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)；在國(guó)內(nèi)，雖然中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝已經(jīng)開始了局部反攻，但國(guó)統(tǒng)區(qū)，為與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政權(quán)爭(zhēng)奪勝利果實(shí)，國(guó)民黨刻意保存實(shí)力，消極抗日，導(dǎo)致節(jié)節(jié)敗退。這時(shí)中共內(nèi)部，悲觀心理、疲勞情緒或?qū)η巴具^度樂觀等各種錯(cuò)誤思想也在滋生蔓延，如何爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的勝利、如何為中國(guó)革命的最后勝利準(zhǔn)備條件，就成為擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的艱巨任務(wù)。這個(gè)背景下，一次至關(guān)重要的會(huì)議——七大召開了，也就是在這次會(huì)議上，毛澤東對(duì)“愚公移山精神”進(jìn)行了完整的理論論述。4月24日的“口頭政治報(bào)告”中，在講到自衛(wèi)與反擊的時(shí)候，他引用了“愚公移山”，向大家復(fù)述了這個(gè)寓言故事。5月31日的“結(jié)論”中，在談到大會(huì)團(tuán)結(jié)精神時(shí)，他指出：“我多次講愚公移山的故事，就是要大家學(xué)習(xí)愚公的精神，我們要把中國(guó)反革命的山挖掉，把日本帝國(guó)主義這座山挖掉?！?月11日的七大閉幕式上，毛澤東致閉幕詞時(shí)說：“中國(guó)古代有個(gè)寓言，叫做‘愚公移山’。說的是古代有一位老人，住在華北，名叫北山愚公。他的家門南面有兩座大山擋住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下決心率領(lǐng)他的兒子們要用鋤頭挖去這兩座大山。有個(gè)老頭子名叫智叟的看了發(fā)笑，說是你們這樣干未免太愚蠢了，你們父子數(shù)人要挖掉這樣兩座大山是完全不可能的。愚公回答說：我死了以后有我的兒子，兒子死了，又有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的。這兩座山雖然很高，卻是不會(huì)再增高了，挖一點(diǎn)就會(huì)少一點(diǎn)，為什么挖不平呢？愚公批駁了智叟的錯(cuò)誤思想，毫不動(dòng)搖，每天挖山不止。這件事感動(dòng)了上帝，他就派了兩個(gè)神仙下凡，把兩座山背走了。現(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義。中國(guó)共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾。全國(guó)人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”這個(gè)閉幕詞就是著名的《愚公移山》。毛澤東汲古納今，把《愚公移山》詮釋熔鑄成一篇史詩(shī)，謳歌了中華民族勤勞智慧勇敢的優(yōu)秀品德，貫穿了人民是歷史的創(chuàng)造者的唯物史觀，表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人改天換地的決心，闡明了群眾路線是我們的根本政治路線，強(qiáng)調(diào)了先鋒隊(duì)必須有高度的自覺性。從此，愚公移山的故事便被賦予了馬克思主義的內(nèi)涵和時(shí)代精神，使愚公移山精神一躍成為民族精神，成為中華民族的寶貴精神財(cái)富。在這種堅(jiān)韌不拔、不懈奮斗的精神鼓舞下，中國(guó)人民迅速消滅了日本在中國(guó)的侵略勢(shì)力，之后幾年時(shí)間，又完成了消滅封建勢(shì)力的目標(biāo)。沒有等到長(zhǎng)胡子，更沒有等到傳給兒子，傳給孫子，兩座大山就這樣被推翻了，這個(gè)速度相對(duì)于當(dāng)初的設(shè)想來說，來的太快，如有神助，和愚公移山的寓言完美契合。

推翻兩座大山“尚且如此”迅速，那站起來的中國(guó)人，在“趕英超美”的路上為何不能再造奇跡？1957年10月9日，一份來自山東莒南縣的關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的報(bào)告送到了毛主席的辦公桌上，報(bào)告的題目是“山東莒南縣厲家寨大山農(nóng)業(yè)社千方百計(jì)爭(zhēng)取豐收再豐收”，敘述新中國(guó)建立以后，人民當(dāng)家做了主人，厲家寨掀起熱氣騰騰的建設(shè)社會(huì)主義的新高潮的事跡。毛澤東看后很高興，批示：“愚公移山，改造中國(guó)，厲家寨是一個(gè)好例?！边@個(gè)批語(yǔ)使厲家寨名播全國(guó)，成為全國(guó)農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線的先進(jìn)典型。此后，“愚公移山，改造中國(guó)”的口號(hào)，伴隨著“多快好省”的總路線，大行于天下，成為后來二十年間國(guó)家建設(shè)的主題之一。所謂“與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮”的時(shí)代口號(hào)都是由愚公移山的故事延伸開來的。中國(guó)大地到處是“戰(zhàn)天斗地”的“大好形勢(shì)”。人們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中改造山河的故事變得簡(jiǎn)單起來，有些就像愚公移山這則寓言中描述的那樣，你只需要挑幾擔(dān)土，就會(huì)有人把山“背走”，愿望就能實(shí)現(xiàn)，目標(biāo)就能達(dá)成。一時(shí)間，“人有多大膽地有多大產(chǎn)”，勇創(chuàng)“神話”的浮夸之風(fēng)盛行，中國(guó)開始了“大躍進(jìn)”的進(jìn)程。

“大躍進(jìn)”的結(jié)果大家都知道，殘酷的現(xiàn)實(shí)讓人們重歸清醒，神永遠(yuǎn)只存在于神話之中，現(xiàn)實(shí)中是沒有的，我們的建設(shè)還得靠?jī)|萬勞動(dòng)者一磚一瓦來搞，這點(diǎn)上沒有捷徑可走，沒有天梯可循，違背生產(chǎn)規(guī)律的“大躍進(jìn)”破產(chǎn)了，愚公移山的神話原本也應(yīng)該慢慢收斂，但是隨著文化大革命的發(fā)生，這個(gè)故事不僅沒有淡化，反而再度興盛起來。文革初期，林彪為撈取政治資本，積極提倡學(xué)習(xí)毛主席著作，除編輯《毛主席語(yǔ)錄》外，還提出重點(diǎn)學(xué)習(xí)毛主席寫于抗戰(zhàn)期間的《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》和《愚公移山》三篇文章，這就是所謂的“老三篇”。1966年《解放軍報(bào)》先后發(fā)表了政治教員學(xué)習(xí)這三篇著作的輔導(dǎo)材料，指出《愚公移山》“是偉大的共產(chǎn)主義教育的經(jīng)典文獻(xiàn)，是我們樹立共產(chǎn)主義世界觀的最根本的必修課”。之后又通過各種文藝形式宣傳“老三篇”，尤其是啟用了傳統(tǒng)的民間文藝形式，如三句半、對(duì)口詞、數(shù)來寶、快板書，進(jìn)行宣傳。此時(shí)，《愚公移山》一文在中國(guó)的“知名度”和地位達(dá)到了“前無古人后無來者”的程度。

拋開林彪的有心之為，單就這個(gè)故事和毛主席的這篇文章而言，其積極意義還是顯而易見的，毛澤東的再解讀，賦予了它新的涵義，那就是“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭(zhēng)取勝利?！边@種愚公精神所富含的理性與堅(jiān)韌，在抗戰(zhàn)時(shí)期鼓舞和激勵(lì)著共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民大眾不畏艱險(xiǎn)、不懼犧牲，齊心協(xié)力、勇往直前，推翻了壓在身上的兩座大山，實(shí)現(xiàn)了中華民族的解放。后來的大躍進(jìn)時(shí)期，我們?cè)诮ㄔO(shè)中雖然走了些彎路，造成了一定的災(zāi)難，但那主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)脫離了客觀實(shí)際，不尊重科學(xué)規(guī)律造成的。在立足現(xiàn)實(shí)，尊重客觀規(guī)律的前提下，這種愚公移山的精神還是值得我們繼續(xù)提倡和發(fā)揚(yáng)的。正是因?yàn)檫@樣，中共中央通過對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，在《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》中，再次申明《愚公移山》這一名著“至今仍有重要意義”，并號(hào)召全黨、全軍、全國(guó)各族人民“繼續(xù)發(fā)揚(yáng)愚公移山精神”，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗。