摘要：晚晴時期，經(jīng)過一系列戰(zhàn)爭失敗的沉重打擊，其腐敗程度已經(jīng)暴露無遺，一批先進的中國人開始探索救國圖存知道，在這一過程中，他們逐步認識到，只有向西方學(xué)習(xí)，才能改變中國當時貧窮落后的窘境，“西學(xué)”的傳播演變成為了當時的社會需求，因此得到了進一步的傳播，近代新教育的產(chǎn)生，與“西學(xué)”的傳播有著密不可分關(guān)系。

關(guān)鍵字：西學(xué)東漸；新教育；萌芽

一、“西學(xué)東漸”的歷史考察

“西學(xué)東漸”早在鴉片戰(zhàn)爭開始之前的兩百多年前便已經(jīng)開始。例如，早在萬歷十年，意大利傳教士利瑪竇來到中國，除了帶來大量傳教所需的神學(xué)書籍以外，也給中國帶來了先進的自然科學(xué)知識。他與徐光啟一起翻譯的《幾何原本》，第一次將歐幾里德的先進數(shù)學(xué)理論傳到中國。他同時編寫了《萬國輿圖》，首次將世界五大洲的的相關(guān)學(xué)說介紹給了當時的中國人民。

除了利瑪竇以外，還有一些傳教士對“西學(xué)”的傳播起了巨大作用。如意大利傳教士艾儒略所撰寫的《職方紀略》，便是中國最早的較為詳盡的世界地理圖書；德國傳教士湯若望的《遠鏡說》，向中國人介紹了近代的光學(xué)理論；法國傳教士白晉等人和中國學(xué)者合作完成的《康熙皇輿圖》，則是中國歷史上第一幅四十萬分之一的全國地圖。雖然傳教士編寫這些圖書的目的，是為了獲取中國的士大夫階層的好感，以方便他們傳教活動的開展，但是不可否認的是，這些圖書也將西方近代的一些先進的自然科學(xué)知識傳播到了中國，對當時的中國社會起到了思想啟蒙的作用。雖然到康熙末年的時候，清政府下令禁止了西方的傳教活動，傳教士的來華數(shù)量也因此大大減少，“西學(xué)東漸”步入低潮期。

但自鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，西方列強通過簽訂不平等條約，取得了可以在中自由傳教的權(quán)利。需要指出的是，這一時期的西方來華傳教士，已經(jīng)與過去的大不相同，他們在條約的保護之下，在中國欺壓百姓，為國家搜集情報，粗暴干涉中國內(nèi)政，在傳教的過程中，大肆傳播崇洋媚外的思想，可以說，這一時期的傳教士，大部分淪為了帝國主義侵略中國的工具，具有鮮明的殖民主義侵略色彩。

二、“西學(xué)”的進一步傳播

這些傳教士在從事傳教事業(yè)的同時，還開辦了教會學(xué)校、醫(yī)院，翻譯出版了大量書籍，創(chuàng)辦了報刊雜志。在這些活動中，也傳播了“西學(xué)”。

對西學(xué)傳播所起作用最大的，除了教會學(xué)校所開設(shè)的新學(xué)科之外，便是翻譯出版活動。1887年，外國在華所設(shè)最大出版機構(gòu)，由英國傳教士威廉臣創(chuàng)辦于上海，初名“同問書館”，1892年更名為“廣學(xué)會”。

其中比較著名的，有李提摩太翻譯的《泰西新史攬要》，較為全面的介紹了十九世紀的歐美發(fā)展歷史，是近代中國人了解西方歷史的重要書籍，產(chǎn)生了較大的影響，他在“廣學(xué)會”主持工作期間，公翻譯出版過一百多種書籍，對西學(xué)的傳播起到了不可估量的作用。1989年，美國傳教士林樂知編譯出版了《中東戰(zhàn)紀本末》，該書匯集了大量關(guān)于中日甲午戰(zhàn)爭的報道，內(nèi)容觸目驚心，使當時的中國人對中國所面臨的危機有了清醒的認識，起到了警醒作用。這些書籍的出版，在一定程度上上傳播了先進的近代科學(xué)知識和資產(chǎn)階級民主思想。

除此之外，北京同文館、上海江南制造總局翻譯館也對新書籍的出版和翻譯做出了巨大貢獻，同文館在三十多年間共翻譯出版了兩百多部著作，內(nèi)容涉及物理、化學(xué)、天文、地理、歷史和法律方方面面。

江南制造局翻譯管則翻譯出版了大量關(guān)于軍事、工程的自然科學(xué)和實用科學(xué)書籍。至1880年已譯出156種，出版98種，發(fā)行三萬多本，到二十世紀初已出版178種。比較著名的有《中西記聞》，他是一種專門介紹國外時事政治的讀本，在當時產(chǎn)生了很大的影響。

三、新教育的萌芽

我國的新型學(xué)校，就是在這種“西學(xué)”影響不斷擴大的情況下創(chuàng)建的，等到洋務(wù)運動時期，國內(nèi)興起了一股創(chuàng)辦新式學(xué)校的熱潮，相繼建立一些外國語學(xué)校、工業(yè)技術(shù)學(xué)校和軍事學(xué)校。外國語學(xué)校有：京師同文館、上海廣方言館、廣州同文館、湖北自強學(xué)堂等。工業(yè)技術(shù)學(xué)校有：上海機器學(xué)堂、福建船政學(xué)堂、天津電報學(xué)堂、廣東實學(xué)館、上海電報學(xué)堂、湖北礦物學(xué)堂、山海關(guān)鐵路學(xué)堂，南京礦務(wù)學(xué)堂等。軍事學(xué)校有：天津水師學(xué)堂、天津武備學(xué)堂、廣東陸師學(xué)堂、廣東水師學(xué)堂、天津軍醫(yī)學(xué)堂等。

這些學(xué)校都開設(shè)了一些新學(xué)科，其中有數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、機器制造、航海測算、天文、地質(zhì)、礦務(wù)、外語、國際法、外國史地等近代自然科學(xué)和社會科學(xué)，這是中國新教育的萌芽，到戊戌維新變法之后，清政府于1902年頒布《欽定學(xué)堂章程》，這便是我國的第一個新學(xué)制——壬寅學(xué)制，這個學(xué)制雖然沒有實行，但卻為以后學(xué)制的制定提供了藍本。1903頒布《奏定學(xué)堂章程》，也就是制癸卯學(xué)制。至此新教育從體制上已初見端倪。

參考文獻：

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[3]史革新.十九世紀六十至九十年代西學(xué)在中國的傳播[J].北京師范大學(xué)學(xué)報，1985（5）.

（作者簡介：胡偉光，山東師范大學(xué)歷史與社會發(fā)展學(xué)院，中國近代史專業(yè)研究生。）