摘要：殷商時期視祭祀為國之大計，祭祀方式多種多樣，祭祀用牲法也多種多樣?；馃⒊谅?、分剖、取血、剝皮等都是常見的祭祀方式。對于不同的祭祀對象或是不同的祭祀目的，所采取的祭祀方式也是不相同的。祭祀傳統(tǒng)對中國歷代的王朝都產(chǎn)生了重要的影響，也對文字產(chǎn)生了重要的影響。從文字中，我們試圖窺探出中國古代王朝祭祀的形式以及內容。

關鍵詞：甲骨文；用牲法；祭祀

祭祀活動在中國古代社會是一種非常重要的社會活動。而在文字產(chǎn)生的初始時代——殷商時代，祭祀活動是非常盛行的。在奴隸社會時期，人們對于一些無法解釋的自然現(xiàn)象存有敬畏心理。于是出現(xiàn)了對自然神以及祖先神的崇拜，而這種崇拜也就帶來了大量的祭祀活動?！抖Y記·表記》記載：“夏道尊命，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉，先祿而后威，先賞而后罰，親而不尊。其民之敝，蠢而愚，喬而野，樸而不文。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮，先罰而后賞，尊而不親。其民之敝，蕩而不靜，勝而無恥。周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉，其賞罰用爵列，親而不尊。其民之敝，利而巧，文而不慚，賊而蔽?！币笊虝r期人們對各種事物的畏懼使人們開始對于自然產(chǎn)生崇拜心理。而且也就由此產(chǎn)生了祭祀活動。對于在文字產(chǎn)生初期的特殊時代，也使得甲骨文中包含了大量的與祭祀有關的文字。

與用牲法有關的祭祀文字

甲骨文中出現(xiàn)的與用牲法有關的文字非常多，常用的方式有斬首，火燒，沉河，剝皮，烹煮等。用牲法涉及的犧牲主要有牛，羊，豕，犬，以及一些奴隸。其出現(xiàn)的反映當時祭祀活動的文字也就較多，而且從文字上也可以直觀的反映當時的祭祀活動。祭祀中用牲法主要以火燒、割裂、活埋、取血等多種方式來使用犧牲。祭祀的犧牲有牛、羊、豕以及奴隸等。祭祀的對象不同所用犧牲也有所不同，如祭祀對象為女性往往使用羊較多。我們著重分析以下常見的祭祀活動。

一、火燒

《爾雅》“祭天曰燔柴”?；馃谏檀且环N非常盛行的祭天儀式。因為裊裊青煙可直達天上。所以商代人認為以火來焚燒犧牲，也就把犧牲帶給了上帝以及先帝?！啊觥痹诩坠俏闹芯褪且曰馃秊榧漓牖顒拥募烂??！墩f文解字》中解釋：“尞，柴祭天也。從火從眘。眘，古文慎字。祭天所以慎也?！薄墩f文解字注》曰：“ 燒柴尞祭天也。是祡尞二篆為轉注也。燒柴而祭謂之祡。亦謂之尞。 ”尞字本意即為以火燒柴火祭天，后來發(fā)展成為燒犧牲來進行的祭祀活動。甲骨文尞是用木材架起一個火堆的形狀。例如：

尞帝（乙一九四五）

辛卯貞，其求禾于河，尞二牛，沉牛（粹九）

卜辭一是以尞祭來祭祀上帝，尞在甲骨文中也是一個祭名，尞祭的活動就是以火燒犧牲。卜辭一中祭祀的對象為上帝。

卜辭二表述的是辛卯日進行占卜，祈求來年有好的收成，所以對河神進行祭祀，用火燒兩頭牛并且沉入河中一頭牛。祭祀河神的活動是中國古代比較常見的求雨的祭祀活動，如《史記》中仍有記載的西門豹治鄴的故事。

二、沉河活埋

陳夢家先生認為沉河與活埋都是以沉埋之法進行。沉河這種祭祀方式以牛比較多，也有將奴隸沉于河川之中以祭祀河神。主要目的是用來求雨。將犧牲置入水中。《爾雅》：“祭地曰瘞薶，祭川曰浮沈”。后世依然沿用這種方式，以祭祀河神。

■nApi+nJbIfOLom/rcqMLTaWdNwd9/WFowufWjET2qAQ=甲骨文從水從牛，置牛以水中央，意為沉牛。甲骨文中表示將犧牲沉入水中，也就是“沉”字的初文。

貞，尞于土三小■，卯二牛，沉十牛（前一·二四·三）

卜辭表現(xiàn)的為進行尞祭，犧牲中沉十牛就是把牛投入水中。在甲骨文中也有表示沉羊的字“■”。表示將羊沉入水中的專用字，后世被沉字取代。

■甲骨文祭名，表示將人置入坑中用土掩埋，趙誠認為是臽字的初文。商人祭祀也會活埋人或者將人沉河，是一種原始野蠻的祭祀方式。如：

今日■（乙八七一六）

今天舉行■祭。臽祭也就是將犧牲活埋的祭祀活動。犧牲有人也有動物，都有各自不同的專屬字表達。如■，表示將牛、羊等犧牲活埋的動詞?！觯硎緦⒀蛳萑牖盥?。此字在甲骨文中僅僅發(fā)現(xiàn)一次，羊牛共用的字而后通行，這個專用字也就被淘汰?！觯瑢⒐废萑肟觾鹊膶僮?，后也被臽所代替。

三、斬首斷肢

在殷商時期，祭祀就有割裂肢解犧牲的祭祀之方法。用犧牲的肢體祭祀上帝，祖先。

■卯，表示分剖動物的形狀，甲骨文中用作動詞，是一種對犧牲割裂肢解的祭祀方法，也是甲骨文祭名。如

■于唐卅羌卯卅牛（存一·二四〇）

癸丑貞，其又報于上甲，其卯于太乙（遺六三三）

壬午卜，■貞，■伐上甲十又五，卯十■（乙三四一一）

上述卜辭一中是對成湯進行祭祀，犧牲有羌人和牛，并且對牛進行了分剖?！觯坠俏挠米骷烂?，在■祭中分剖牛來祭祀。卯在甲骨卜辭中也；是祭名，卜辭二就是對太乙進行卯祭。卜辭三中對羊進行了分剖來祭祀。分剖在甲骨卜辭中是一種常見的祭祀活動。

■隸定為伐，從人從戈，以武器加在人脖頸之上砍頭的形象?！墩f文解字》：“擊也。從人持戈?！倍斡癫迷凇墩f文解字注》中解釋道：“《詩》‘是伐是肆’箋云：‘伐謂擊刺之。’按：此伐之本義也。引申之乃征伐?！崩钚⒍ㄔ凇都坠俏淖旨尅分幸仓赋觯骸跋蟾耆屑尤祟i，擊之義也。非從人持戈?！奔坠俏闹杏米骷烂?。伐祭的犧牲可以是奴隸，也可以是動物。如：

伐三十■（佚八八九）

伐羌二人（粹二七二）

上述卜辭中一是對動物，將動物的頭砍掉進行祭祀。卜辭一中以砍掉三十頭羊進行 祭祀，用羊頭進行祭祀的一般對象多為先妣。卜辭二中則殘忍的用砍掉兩個羌人進行祭祀。

■從網(wǎng)從刀，意為以刀斷亂網(wǎng)。甲骨文中為以刀分割的意思。《說文》：從牛岡聲?！比纾?/p>

■羊（南明一三六）

卜辭中以分割羊來進行祭祀活動，■也是祭名。在■祭中要將犧牲分解而后供奉。

■，從豕從丶，趙誠認為此字為被閹割過的公豬，也是犧牲。如：

尞于上甲豖一（乙八六四二）

以被閹割過的公豬一頭祭祀上甲。古人有生殖崇拜的特點，傷害犧牲的生殖器進行祭祀也是使用犧牲的一種手段，后來也被應用到刑罰，后世很多殘酷的刑罰早期都起源于人類的祭祀活動。

六、取血

用血液祭祀也是殷商時期的一種祭祀方法，主要為取犧牲的鮮血進行供奉?！鲋醚谂_案之上，是殷商時期取血的祭祀活動。同時也是祭名，祭祀內容就是取犧牲的鮮血來祭祀神靈。有學者認為幾是其后起字，《說文》解釋為：“以血有所刏涂祭也?！毖衷凇墩f文》中也是與祭祀有關，可見取血也是一種常用的祭祀方式。如：

乙亥貞，■■伐自報甲■至父?。琢农枺?/p>

卜辭中■、伐均為祭名，這里是在祭祀活動中以血來祭祀先王。

七、烹煮

■從隹從又從鬲，殷商時期常用煮熟的物品進行祭祀，甲骨文中的點代表水而不是血，以水煮熟犧牲是祭祀的一種方式。如：

■貞 （前六·四五·七）

卜辭一中甲骨文用作祭名，煮物以祭祀的活動。表示把犧牲放入器皿中煮熟以進行祭祀活動。

八、剝皮

■，甲骨文祭名，盧的初文。實際是一種剝皮的器具。盧祭是將動物皮肉割裂，而后剝取動物皮的一種祭祀活動。

■彡乇自上甲（粹109）

壬午卜，侑，母壬，盧豕。（甲二九〇三）

卜辭一中對上甲進行盧、彡、乇的祭祀活動，這里使用的當作祭名來使用。卜辭二中壬午日占卜，對母壬進行盧祭。在這里祭祀剝皮的對象是豕，也就是當著動詞使用，剝取豕皮來進行祭祀活動。這種祭祀活動發(fā)展到后期也變成了刑罰的一種。

結語

殷商時期祭祀用牲法多種多樣，很多對后代祭祀以及用刑都產(chǎn)生了深遠的影響。商代的統(tǒng)治者重視祭祀活動，為了求得神靈以及先帝的庇護，祈求來年的收成或者祈求戰(zhàn)爭的勝利等。商代的祭祀內容多種多樣，手段多種多樣，甚至連犧牲的品種、顏色都有要求。研究商代祭祀文化可以加深了解商文化。了解商代祭祀活動中的用牲法可以對極為復雜商代祭祀內容有一個清晰的認識，對商文化有一個清晰的認識。

參考文獻：

[1]鄭玄，呂友仁.禮記正義 [M].上海古籍出版社，2008.

[2]陳夢家.殷墟卜辭綜述[M]. 北京：中華書局，1988.

[3]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，2001.

[4]趙誠.甲骨文簡明詞典[M].北京：中華書局，1988.

[5]于省吾.甲骨文字詁林[M].北京： 中華書局，1999.

[6]段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，2006.

[7]徐中舒.甲骨文字典[M].成都：四川辭書出版社，1989.

[8]郭璞.爾雅注疏[M].上海：上海古籍出版社，2011.

[9]高明.中國古文字學通論[M] 北京：北京大學出版社，2008.

（作者簡介：姜長濱，青海民族大學文學院歷史文獻專業(yè)。）