摘要：簡(jiǎn)·奧斯汀作為十九世紀(jì)英國(guó)杰出的女性作家，她的不僅將女性作為小說(shuō)的中心，創(chuàng)造出許多復(fù)雜的女性形象，同時(shí)她挑戰(zhàn)導(dǎo)致女性劣勢(shì)的以男性為中心的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！栋谅c偏見(jiàn)》作為簡(jiǎn)·奧斯汀最有名的代表作，通過(guò)七對(duì)婚姻承載作者個(gè)人的愛(ài)情、婚姻、金錢以及道德的觀念。尤其表達(dá)了簡(jiǎn)·奧斯汀關(guān)心女性生活和女性狀況，展現(xiàn)了簡(jiǎn)·奧斯汀本人的女性意識(shí)。文章將從女性主義的角度分析該部作品。論文將著重從女性主義的角度分析簡(jiǎn)·奧斯汀認(rèn)為女性應(yīng)該在相互尊重和相互喜愛(ài)的基礎(chǔ)上結(jié)婚，同時(shí)作為女性意識(shí)的啟蒙，《傲慢與偏見(jiàn)》同樣也具有其局限性。

關(guān)鍵詞：《傲慢與偏見(jiàn)》；平等；獨(dú)立；愛(ài)情；婚姻

女性主義是社會(huì)理論集合概念，包含政治運(yùn)動(dòng)以及道德哲學(xué)，很大程度上受到女性解放運(yùn)動(dòng)影響。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，女性主義是一種社會(huì)信念、男女之間政治及經(jīng)濟(jì)的平等；是一種圍繞著性別不能成為定義人類社會(huì)地位、社會(huì)政治或者經(jīng)濟(jì)權(quán)力的前提條件。廣義上的女性主義主要關(guān)于女性感覺(jué)到她們?cè)谏鐣?huì)、政治和經(jīng)濟(jì)上與男性不平等性，這些領(lǐng)域更加傾向于男性；有些女性主義者認(rèn)為性別的區(qū)分，例如“男性”和“女性”，是社會(huì)形成的。如何獲得平等乃至于對(duì)于性別以及基于性別的定義值得我們思考和討論。

很多女性主義者試著去探索女性在她們的工作中永遠(yuǎn)是第二位的原因。Simone de Beauvoir在一系列細(xì)致分析后在他的《第二性》中總結(jié)道：

女性不能被信任，當(dāng)然，在女性的經(jīng)濟(jì)狀況有所改變，然而這個(gè)原因已經(jīng)而且一直成為她們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中很重要的因素。但是只有到這個(gè)原因引起道德、社會(huì)、文化以及其他影響時(shí)才會(huì)需要新女性的出現(xiàn)。

De Beauvoir表明社會(huì)和文化因素以及她們的經(jīng)濟(jì)條件和教育程度導(dǎo)致了女性低下的社會(huì)地位。

在《傲慢與偏見(jiàn)》中伊麗莎白所散發(fā)的吸引力不僅僅來(lái)自于她的活潑和聰慧，也來(lái)自于她獨(dú)特的性格、自尊和獨(dú)特的精神。從女性主義的某種觀念來(lái)說(shuō)，伊麗莎白絕不是依附于男人的女性。當(dāng)然，她也不是自身意識(shí)到女性主義。但是她確實(shí)女性主義啟蒙的典范。

她與男性分享同樣的道德性以及道德?tīng)顟B(tài)，并且按照她們自己的想法承擔(dān)同樣的責(zé)任。

通過(guò)創(chuàng)造伊麗莎白這個(gè)人物形象，簡(jiǎn)·奧斯汀表明女性應(yīng)該如何生活并且對(duì)當(dāng)時(shí)女性的生活狀況進(jìn)行批判。

在世界上的女性，只是標(biāo)志她們的能力，從沒(méi)想過(guò)（很少女性，其中大多數(shù)是女英雄）與男性平等或者成為生活中的伙伴。

女性一直被認(rèn)為在生理和智力方面低于男性。當(dāng)時(shí)的女性不能以自己的名字擁有財(cái)產(chǎn)、參加工作或者擁有孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)甚至連她們自身也不屬于她們本人。然而，從她和周圍人的對(duì)話以及她對(duì)威漢中可以看出伊麗莎白本人非常聰慧并且擁有很好的判斷力。伊麗莎白從未專注學(xué)習(xí)彈鋼琴，可她依舊是一位迷人的女孩。然而她的最年幼的妹妹瑪麗—最有造詣的女生也會(huì)或多或少被鄰居所戲弄，甚至連作者本人也會(huì)如此。伊麗莎白的魅力主要來(lái)自于她的智慧，這一點(diǎn)從達(dá)西對(duì)伊麗莎白的贊許中可以感覺(jué)出來(lái)。

要是一個(gè)婦女不能超越常人，就不能算是多才多藝。一個(gè)女人必須精通音樂(lè)、歌唱、圖畫(huà)、舞蹈以及現(xiàn)代語(yǔ)文，那才當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)稱號(hào)；除此以外，她的儀表和步態(tài)，她的聲調(diào)，她的談吐和表情，都得有相當(dāng)風(fēng)趣，否則她就不夠資格。她除了具備這些條件以外，還應(yīng)該多讀書(shū)，長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，有點(diǎn)真才實(shí)學(xué)。

這一點(diǎn)展現(xiàn)了女性不是在智商上天生低于男性的。伊麗莎白不贊同女性的社會(huì)地位觀念—女性結(jié)婚主要是為了獲得經(jīng)濟(jì)保障，她認(rèn)為女性結(jié)婚應(yīng)該是建立在相互喜歡以及相互尊重和理解的基礎(chǔ)之上。為了追求真愛(ài)，伊麗莎白拒絕了科林斯先生的求婚，盡管接受求婚對(duì)她將來(lái)的生活能夠提供足夠的經(jīng)濟(jì)保障。另外，她也無(wú)法將自己徹底和男權(quán)社會(huì)剝離，因?yàn)樗幍纳鐣?huì)便是如此。她必須依靠男性的財(cái)富，最初依靠父親而后是她未來(lái)的丈夫。

根據(jù)當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，年幼的女孩在姐姐未出嫁前就踏入社會(huì)是難以置信的。但是伊麗莎白反駁道：

我認(rèn)為因?yàn)榻憬銢](méi)有或者未打算結(jié)婚而不讓妹妹分享社會(huì)和參加娛樂(lè)活動(dòng)是很困難的。晚出生的孩子同樣擁有享受年輕人樂(lè)趣的權(quán)力。如果按照這種說(shuō)法退后她們踏入社會(huì)的時(shí)間—我認(rèn)為不能促進(jìn)姐妹間感情的發(fā)展。

由于簡(jiǎn)·奧斯汀依舊處在男性社會(huì)里，因而伊麗莎白的女性意識(shí)同樣也具有某些局限性。伊麗莎白所受的教育依舊局限于提高自己“吸引力”上，為了使自己在婚姻市場(chǎng)中獲得更多競(jìng)爭(zhēng)力而不斷增加自己的個(gè)人魅力。

總的來(lái)說(shuō)，伊麗莎白·班納在某種程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、女性地位以及女性的女性意識(shí)。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，伊麗莎白表現(xiàn)出了高于其它的同時(shí)期的大多數(shù)女性的女性意識(shí)，甚至在當(dāng)今社會(huì)里，簡(jiǎn)·奧斯汀在女性意識(shí)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)和地位也是不容忽視的。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳曉蘭. 女性主義批評(píng)與文學(xué)詮釋[M]. 甘肅：敦煌文藝出版社， 1999.

[2]郭靜.譯，瑪吉萊恩著.簡(jiǎn)奧斯汀的世界[M]. 海南：海南出版社，2004.

[3]郭靜.譯，瑪吉萊恩著.簡(jiǎn)奧斯汀的世界[M]. 海南：海南出版社，2004.

（作者單位：武漢東湖學(xué)院）